isbe-p-papyrus (ko)

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pa-pı̄´rus ( Cyperus papyrus ; βύβλος , búblos , βίβλος , bı́blos , 이에서 βιβλίον , biblı́on , 두루마리, τὰ βιβλία , tá biblı́a , "그 책들" = 성경): 1. 파피루스 종이 2. 이집트 파피루스 3. 아람어 파피루스 4. 그리스어 파피루스 5. 발견 경위 6. 고전 파피루스 7. 칠십인역 파피루스 8. 신약성경 파피루스 9. 신학적 파피루스 10. 문서적 파피루스 11. 신약성경 연구에 대한 기여 12. 주요 컬렉션 13. 콥트어, 아랍어 및 기타 파피루스

고대 이집트에서 풍부하게 자라던 습지 또는 수생 식물로, 고대에 다양한 용도로 사용되었다. 파피루스 술(tuft)은 이집트 북왕국의 상징이었다. 연꽃처럼, 이집트 건축에서 즐겨 쓰이던 기둥머리 양식 중 하나의 모티프가 되었다. 그 섬유에서는 밧줄, 샌들, 돗자리가 만들어졌으며(『오디세이아』 xxi.391; 헤로도토스 ii.37, 69 참조), 길고 가벼운 줄기들을 묶어 가벼운 배를 만들기도 하였다(이사야 18:2; 브레스테드, 『이집트인의 역사』, 91). 가장 중요하게는, 이 식물에서 질기고 값싼 종이가 만들어졌는데, 이는 고대 이집트에서 매우 오랜 옛날부터 사용되어 고대 세계 전반의 공통 필기 재료가 되었다.

긴 삼각형 파피루스 줄기의 흰 세포질 속심은 껍질을 벗기고 얇은 조각으로 잘라냈다. 이 조각들을 두 겹으로 서로 직각 방향으로 겹쳐 붙이고(플리니우스는 나일 강물의 도움으로 붙인다고 전함), 말린 후 매끄럽게 다듬었다. 이렇게 형성된 낱장들을 서로 이어 붙여 원하는 길이의 두루마리를 만들었다. 그 과정과 산물은 대(大)플리니우스가 기술하였다(『박물지』 xiii.11-13). 이집트 파피루스 두루마리는 기원전 27세기까지 거슬러 올라가는 것들이 현존하며, 파피루스 제조가 그 수 세기 이전부터 행해졌음은 의심할 여지가 없다.

이집트 두루마리는 때로 매우 긴 것도 있었으며, 채색 삽화(『사자의 서』)로 아름답게 장식된 것도 많았다. 역사적으로 매우 귀중한 이집트 문서들이 이 연약한 두루마리들에 보존되어 왔다. 기원전 16세기의 에베르스 파피루스는 아멘호테프 1세 시대 이집트인들의 의학 지식을 집대성하고 있다. 133피트 길이에 117단으로 구성된 해리스 파피루스는 기원전 12세기 중엽에 작성된 것으로, 람세스 3세의 업적과 은덕을 기록하고 있다. 실제로 제19, 20, 21왕조의 파피루스는 비교적 많이 남아 있어, 이집트의 역사·생활·종교를 연구하는 데 중요한 자료가 된다.

기원전 1000년경에 이르면 파피루스는 이집트의 영역을 훨씬 넘어 필기 재료로 사용되었을 것이다. 웨나몬 파피루스(기원전 11세기)에는 델타 지역에서 비블로스 왕자에게 보낸 선물 중에 파피루스 두루마리 500개가 포함되어 있었다는 기록이 있다. 그러나 극히 드문 예외를 제외하고, 파피루스는 기후 조건이 특히 보존에 유리한 상이집트에서만 소멸을 면할 수 있었다.

최근 수 년간(1898, 1904, 1907년), 제1폭포 바로 아래에 위치한 엘레판티네 섬에서 여러 점의 아람어 파피루스가 발견되었는데, 기원전 494년에서 400년 사이의 것들이었다. 이 문서들은 기원전 470년에서 408년 사이에 그곳에 번성하는 유대인 공동체가 존재하였음을 보여 준다. 그들은 페르시아의 지배 아래 상업 활동을 하였으며, 회당이 아닌 신전에서 그들의 신 야후(Yahu)를 예배하고 소제, 분향, 번제를 드렸다. 기원전 408년에 이집트인들이 예브(Yeb)에 있던 그들의 신전을 파괴하자, 유대인들은 페르시아 총독에게 시정을 호소하였다.

기원전 586년에 일부 유대인들이 예레미야 선지자를 데리고 이집트로 피신하였음은 잘 알려져 있으며, 예브 공동체는 그러한 피난민 집단으로부터 유래했을 수도 있으나 훨씬 더 오래된 집단일 가능성도 있다(예레미야 44:1, 15; 『Biblical World』 XXIX, 1907, 305면 이하; XXXI, 448면 이하; 오이팅, 세이스와 카울리, 특히 자하우의 주요 간행물, 『Drei aramdische Papyrusurkunden aus Elephantine』 제2판, 1908; 『Aramaische Papyrus und Ostraka』, 1911 참조).

기원전 332년 알렉산더의 이집트 정복 이후, 그리고 이어진 프톨레마이오스 왕조 시대에 그리스인들이 이전 어느 때보다 많이 이집트로 들어왔으며, 알렉산드리아와 파윰의 아르시노에 같은 그리스 중심지로부터 그리스어가 퍼져 나가기 시작하였다. 프톨레마이오스 시대(기원전 323~기원전 30년), 로마 시대(기원전 30~기원후 292/293년), 비잔틴 시대(292/293~640년)를 거쳐, 즉 알렉산더의 사망으로부터 아랍의 정복에 이르기까지, 그리스어는 상·하이집트에서 광범위하게 사용되었으며, 이 시기의 그리스어 파피루스는 현재 많이 남아 있다. 벨과 크럼이 출간한(1910년) 아프로디토 그리스어·콥트어 파피루스 300점은 698~722년에 작성된 것으로, 아랍 지배 시기에도 그리스어가 얼마나 오래 지속되었는지를 보여 준다.

근대에 이루어진 그리스어 파피루스 최초의 중요한 발견은 나폴리 근처 헤르쿨라네움 폐허에서 이루어졌다. 그곳에서 1752년, 베수비오 화산 분출(79년)로 파괴되어 화산재에 묻힌 한 철학자의 저택 폐허에서 파피루스 두루마리 전집이 발견되었는데, 열기에 의해 완전히 탄 상태였다. 엄청난 노력 끝에 많은 두루마리들이 펴서 판독되었으며, 그 첫 부분이 1793년에 출판되었다. 이것들은 거의 전부 에피쿠로스 철학 저작들로 이루어져 있다.

1778년에는 이집트에서 그리스어 파피루스의 첫 번째 발견이 이루어졌다. 그해에 아랍인들이 파윰(필라델푸스가 자신의 그리스인 노병들을 정착시킨 곳)에서 토기 항아리 안에서 파피루스 두루마리 40~50점을 발견하였다. 그 중 한 점이 상인에게 팔려 스테파노 보르지아 추기경의 손에 들어갔으며, 나머지는 가치 없다 하여 파기되었다. 보르지아 파피루스는 10년 후에 출판되었다. 이것은 특정 연도에 나일 강 제방 공사에 투입된 소작농들의 강제 노역을 기록한 별로 중요하지 않은 문서였다.

1820년에는 원주민들이 멤피스의 세라페움 터(카이로 바로 위)에서 토기 항아리에 묻혀 있던 또 다른 파피루스 묶음을 발견하였다. 이것들은 대부분 기원전 2세기의 것이었다. 여러 사람의 손을 거쳐, 현재는 런던, 파리, 레이덴, 로마, 드레스덴의 박물관에 소장되어 있다. 이를 계기로 파피루스가 영국 및 유럽 대륙의 박물관으로 꾸준히 유입되기 시작하였다. 1821년에 영국인 W.J. 뱅크스 씨가 엘레판티네에서 발견된 『일리아스』 제24권 두루마리를 구입하였는데, 이것이 이집트에서 나온 최초의 그리스어 문학 파피루스였다.

1847~1850년에 해리스 씨와 다른 이들의 노력으로 영국에는 히페리데스의 소실된 연설들 상당 부분, 『일리아스』 제17권의 새로운 파피루스, 그리고 제2, 3, 9권의 일부가 전해졌다. 1855년에는 마리에트가 루브르를 위해 알크만의 단편을 구입하였고, 1856년에는 스토바트 씨가 히페리데스의 장례 연설을 입수하였다.

현재의 파피루스 발굴 시대는 1877년으로 거슬러 올라가는데, 그해에 고대 아르시노에 터인 파윰에서 문학적이기보다는 주로 문서적인 그리스어 및 기타 파피루스가 방대하게 발견되었다. 이 컬렉션의 대부분은 빈의 라이너 대공의 손에 들어갔으며, 소량은 파리, 런던, 옥스퍼드, 베를린의 박물관이 확보하였다. 이것들은 주로 비잔틴 시대의 것이다. 1892년 파윰에서 또 다른 큰 발견이 이루어졌는데, 대부분이 베를린으로, 일부는 대영박물관, 빈, 제네바로 갔다. 이것들은 대체로 로마 시대의 것이었다.

이 발견들의 대부분이 관광객이나 상인에게 팔 고대 유물을 찾아 무분별하게 땅을 파는 원주민들의 작업이었음을 알 수 있다. 그런데 이 무렵 이집트 탐사 기금이 이집트에서 활동을 시작하였고, 플린더스 페트리 교수도 현지에서 작업 중이었다. 1889~1890년에 구로브에서 프톨레마이오스 시대 무덤을 발굴하던 페트리 교수는 파피루스를 여러 겹 붙여 만든 가슴 장식판과 샌들로 장식된 미이라, 또는 미이라 관곽을 많이 발견하였다. 이것들을 분리하는 작업은 당연히 지루하고 섬세한 것이었으며, 꺼낸 파피루스는 종종 심하게 손상되거나 훼손되어 있었다. 그러나 소위 페트리 파피루스는 대부분 기원전 3세기의 것이었기 때문에 학자들로부터 당시까지 발견된 것 중 가장 중요한 것으로 환영받았다.

이 무렵 대영박물관과 루브르의 대표자들이 놀라운 자료들을 획득하였다. 대영박물관은 아리스토텔레스의 소실 저작 『아테네인의 국제』, 헤로다스의 소실 작품 『미모스』, 히페리데스의 연설 단편, 그리고 이미 알려진 작품들의 방대한 문학 파피루스를 확보하였다. 루브르는 히페리데스의 대표작인 『아테노게네스를 반박하는 연설』의 대부분을 확보하였다. 1894년에 옥스퍼드의 버나드 P. 그렌펠이 이집트에 나타나, 페트리 교수의 발굴에 참여하고 호가스 씨와 함께 영국을 위해 파피루스를 확보하였다. 그해에 페트리와 그렌펠은 원주민 상인들로부터 두루마리들을 구입하였는데, 그 중 하나는 40피트 이상 길이로 기원전 259~258년에 작성된 프톨레마이오스 필라델푸스의 세입법을 보존하고 있었다. 이것은 1896년 그렌펠에 의해 출판되었으며, 이 분야에서 그의 펜으로 나온 여러 중요 저작들의 첫 번째였다.

옥스퍼드의 아서 S. 헌트와 함께 그렌펠은 1896~1897년에 베흐네사, 즉 로마 시대의 옥시링쿠스를 발굴하여 지금까지 발견된 것 중 가장 방대한 로마 시대 그리스어 파피루스 더미를 발굴하였다. 총 3,000페이지에 이르는 9권의 대형 4절판 책에서 겨우 시작에 불과할 정도로, 수천 점에 달하고 많은 경우 매우 중요한 이 옥시링쿠스 텍스트들의 출판이 이루어졌다.

1896~1897년의 대발견 이후 이집트에서의 파피루스 발굴 이야기는 대체로 그렌펠과 헌트의 작업 기록이다. 파윰의 테브투니스에서 1900년에 옥시링쿠스의 대발견에 버금가는 프톨레마이오스 시대 파피루스 대량이 발견되었다. 테브투니스에서 가장 생산적인 파피루스 출처 중 하나는 악어 묘지였는데, 그곳에서 신성한 악어의 미이라들이 파피루스에 싸인 채 많이 발견되었다. 1902년 히베에서는 중요한 프톨레마이오스 시대 문서들이 발견되었고, 1903년 옥시링쿠스 재방문에서는 첫 번째 발굴에 버금가는 놀랍고 귀중한 성과를 거두었다. 1908년 아부시르에서 루벤존의 작업은 발견된 알렉산드리아 파피루스의 첫 번째 상당 규모의 집합체를 개발했다는 점에서 특별한 관심을 끈다. 알렉산드리아의 토양과 기후는 파피루스에 파괴적이며, 이것들이 보존될 수 있었던 것은 오직 고대에 쓰레기로 내륙으로 반출되었기 때문이다.

호가스, 주그, 빌켄 및 기타 유럽 대륙 학자들도 다양한 성과를 거두며 이집트에서 파피루스를 발굴하였다. 파피루스는 지표면 몇 피트 아래 무덤에서, 모래가 쌓인 주택 폐허에서, 또는 가끔 땅에 묻힌 토기 항아리에서 발견된다. 정부가 원주민들의 무분별한 발굴을 막으려는 노력에도 불구하고, 상당한 양의 파피루스가 계속해서 원주민 상인의 손을 거쳐 영국, 유럽 대륙, 심지어 미국의 컬렉션으로 흘러들어 갔다.

지금까지 성경 외의 작품들을 담은 문학 파피루스(크고 작은 것 모두)가 650점 이상 출판되었다. 이 중 약 3분의 1이 호메로스 작품이라는 사실은 그리스-로마 시대에 호메로스 서사시가 얼마나 큰 인기를 누렸는지를 잘 보여 준다. 이것들은 이제 매우 풍부하고 방대하여 호메로스 본문 연구에 중요한 기여를 하고 있다. 약 3분의 1은 중세나 근대의 후대 사본을 통해 이미 알려진 고대 작가들의 작품을 보존하고 있다. 이 중에는 플라톤, 데모스테네스, 이소크라테스, 투키디데스, 에우리피데스, 소포클레스, 아이스키네스, 헤로도토스 등의 작품이 있다. 나머지 3분의 1 이상은 전혀 알려지지 않았거나, 더 흔히는 소실된 것으로 여겨졌던 작품 또는 단편들을 보존하고 있다. 그 예로는 알크만과 사포의 단편들, 메난드로스의 희극과 칼리마코스의 이암보이 단편들, 헤로다스의 『미모스』, 바킬리데스의 시, 에우리피데스의 소실된 『안티오페』와 『힙시필레』, 아리스토텔레스의 『아테네인의 국제』, 티모테오스의 『페르사이』(기원전 4세기 파피루스로, 아마도 세계에서 가장 오래된 그리스어 책), 그리고 히페리데스의 연설 6편(그 중 1편은 완전한 형태)이 있다. 1906년 그렌펠과 헌트는 옥시링쿠스에서 380개 단편으로 이루어진 핀다로스의 소실 찬가(파이안)의 독보적인 파피루스와, 소실된 것으로 여겨진 테오폼포스(또는 크라티포스?)의 『헬레니카』를 발견하였다.

그리스어 구약성경(칠십인역) 파피루스는 20점 이상 발견되었다. 그 중 아마도 가장 중요한 것은 1906년 아흐밈에서 구입된 베를린 창세기(기원후 3~4세기)(1)로, 초서체로 기록되어 있다. 창세기 일부를 보존하는 다른 파피루스들로는 암허스트(2), 대영박물관(3), 옥시링쿠스(4) 파피루스들이 있으며, 기원후 3~4세기의 것이다. 보들레이안 파피루스 낱장(5)(7~8세기)에는 아가 1:6-9가 보존되어 있다. 암허스트 파피루스(6)(7세기)에는 욥기 1:21 이하; 2장, 3장이 들어 있다. 시편 일부를 담은 파피루스도 여러 점 있다. 암허스트 파피루스(7)(5~6세기)에는 시편 5:6-12가 있다. 영국박물관 37(단편 론디넨시아, 6~7세기)(8)은 30낱장으로 이루어져 있으며, 시편 10:2~18:6 및 18:20~34:6을 담고 있다. 이것은 1836년에 구입된 것으로 가장 긴 성경 파피루스 중 하나이다. 영국박물관 230(9)(3세기)에는 시편 12:7~15:4가 보존되어 있다. 베를린 파피루스(10)에는 시편 40:26~41:4가 있다. 옥시링쿠스 파피루스 845(11)(4~5세기)에는 시편 68편의 일부와 시편 70:1-5가 들어 있다. 또 다른 암허스트 파피루스(12)(7세기)에는 시편 108:1-13; 118편; 135편; 138~140편의 일부가 있다. 라이프치히에도 시편 일부를 담은 파피루스(13)가 있다. 예언서 중 주요 파피루스는 하이델베르크 사본(14)(7세기)으로, 스가랴 4:6~말라기 4:5를 담고 있다. 옥시링쿠스 846(15)(6세기)에는 아모스 2장이 있다. 개이너 파피루스(16)(3세기)에는 이사야 38:3-5, 13-16이 보존되어 있고, 보들레이안(17)(3세기)에는 에스겔 5:12~6:3이 있다. 라일런즈 파피루스에는 신명기 2~3장(18)(4세기), 욥기 1; 5; 6장(19)(6~7세기), 시편 90편(20)(5~6세기)이 포함된다. 최근의 옥시링쿠스 간행물들에는 출애굽기 21~22; 40장(21, 22)(3세기, O.P. 1074, 1075)과 창세기 16장(23)(3세기, O.P. 1166), 창세기 31장(24)(4세기, O.P. 1167)의 일부가 수록되어 있다. 이 문서들 중 일부의 매우 이른 연대는 그것들의 이문(異文)에 특별한 관심을 갖게 한다.

그리스어 신약성경 일부를 담은 파피루스는 지금까지 23점이 출판되었는데, 그 거의 절반이 옥시링쿠스에서 나왔다(O.P. 2, 208, 209, 402, 657, 1008, 1009, 1078, 1079, 1170, 1171). 이 단편들의 연대는 기원후 3세기에서 6세기에 걸쳐 있다. 소장 장소, 연대, 내용은 다음과 같다:

1. 미국 펜실베이니아 주 필라델피아. 3~4세기. 마태복음 1:1-9, 12-14, 14-20(O.P. 2).

2. 피렌체. 5~6세기. 요한복음 12:12-15.

3. 빈. 6세기. 누가복음 7:36-45; 10:38-42.

4. 파리. 4세기. 누가복음 1:74-80; 5:3-8; 5:30~6:4.

5. 런던. 3~4세기. 요한복음 1:23-31, 33-41; 20:11-17, 19-25(O.P. 208).

6. 스트라스부르. 연대 미상. 요한복음 11:45.

7. 키예프. 연대 미상. 누가복음 4:1, 2.

8. 베를린. 4세기. 사도행전 4:31-37; 5:2-9; 6:1-6, 8-15.

9. 미국 매사추세츠 주 케임브리지. 4~5세기. 요한일서 4:11-13, 15, 17(O.P. 402).

10. 미국 매사추세츠 주 케임브리지. 4세기. 로마서 1:1-7(O.P. 209).

11. 상트페테르부르크. 5세기. 고린도전서 1:17-20; 6:13, 18; 7:3-4, 10-14.

12. 디들링턴 홀. 3~4세기. 히브리서 1:1.

13. 런던. 4세기. 히브리서 2:14~5:5; 10:8~11:13; 11:28~12:17(O.P. 657). 이것은 가장 방대한 신약성경 파피루스로, 코덱스 바티카누스가 히브리서 9:14에서 끊기기 때문에 이중으로 중요하다.

14. 시나이. 5세기. 고린도전서 1:25-27; 2:6-8; 3:8-10, 20.

15. 옥스퍼드. 4세기. 고린도전서 7:18~8:4(O.P. 1008). 빌립보서 3:9-17; 4:2-8(O.P. 1009).

16. 맨체스터(라일런즈). 6~7세기. 로마서 12:3-8.

17. 맨체스터(라일런즈). 3세기. 디도서 1:11-15; 2:3-8.

18. 옥스퍼드. 4세기. 히브리서 9:12-19(O.P. 1078).

19. 옥스퍼드. 3~4세기. 요한계시록 1:4-7(O.P. 1079).

20. 옥스퍼드. 5세기. 마태복음 10:32~11:5(O.P. 1170).

21. 옥스퍼드. 3세기. 야고보서 2:19~3:2; 3:4-9(O.P. 1171).

22. 피렌체. 7세기. 마태복음 25:12-15, 20-23.

23. 피렌체. 연대 미상. 요한복음 3:14-18, 31, 32.

베를린 파피루스 13,269(7세기)는 누가복음 2:8-14의 전례용 패러프레이즈이다. 1번~14번에 관한 자세한 내용은 그레고리의 『Textkritik』 1084-92에서, 1번~23번 모두에 관해서는 케니언의 『본문 비평 편람』 제2판 또는 밀리건의 『신약성경 문서』 249-54에서 찾을 수 있다.

다른 신학적 파피루스들 중에서, 2세기와 3세기에 작성된 옥시링쿠스 예수의 어록(O.P. 1, 654)이 가장 널리 알려져 있다(로기아 참조). 다른 옥시링쿠스 단편들에는 바룩의 묵시록 12~14장(4~5세기; O.P. 403), 히브리인 복음서(이후 형태에서, 있다면; 3세기; O.P. 655), 요한 행전(4세기; O.P. 850, 851 참조), 헤르마스의 목자(3~4세기; O.P. 404), 이레나이우스의 『이단 반박』 iii.9(3세기; O.P. 405)의 일부가 포함된다. 헤르마스와 이그나티우스의 작은 단편들이 암허스트 및 베를린 파피루스에도 있다. 초기 그리스도교의 찬송, 기도, 흥미로운 서신들도 발견되었다.

지금까지는 고전 및 신학 문학 파피루스만을 다루었다. 발견된 파피루스의 압도적 대다수는 물론 문서적인 것들, 즉 개인 서신, 회계 장부, 유언장, 영수증, 계약서, 임대 계약서, 증서, 고소장, 청원서, 통지문, 초대장 등이다. 고대 생활을 밝혀 주는 이 동시대의 원본 문서들의 가치는 아무리 강조해도 지나치지 않다. 프톨레마이오스 시대와 로마 시대의 상이집트의 생활은 이제 아마도 근세 이전 역사의 어떤 시기보다도 우리에게 잘 알려져 있다. 문학 파피루스가 전혀 없는 대신 문서 파피루스가 풍부한 컬렉션도 많다. 매년 더 많은 것들이 발굴되어 인쇄물로 출판된다. 이 방대하고 계속 늘어나는 자료 전체는 프톨레마이오스 시대와 제정 시대에 관한 우리의 지식에, 종종 매우 직접적인 방식으로 기여한다.

프톨레마이오스 시대의 이러한 문서 파피루스 중 가장 중요한 것으로는 프톨레마이오스 필라델푸스의 세입법(기원전 259년)과 프톨레마이오스 에우에르게테스 2세의 칙령 47편(기원전 118년, 140~139년)이 있다. 아주 최근(1910년)에는 함부르크 파피루스에서 제국 내 페레그리니에게 로마 시민권을 부여한 안토니우스 칙령(Constitutio Antoniniana)이 발견되었다. 개인 문서들은 더욱 중요한 방식으로 프톨레마이오스 통치와 로마 통치 아래 일반 민중의 삶을 보여 준다.

이 모든 것이 성경, 특히 신약성경 연구에 갖는 가치를 따로 지적할 필요가 없다. 파피루스는 이미 구약성경과 신약성경 본문 자료에 귀중한 기여를 하였다. 다른 초기 그리스도교 문헌에 관해서도 그 증언은 놀라운 관심을 불러일으켰다(옥시링쿠스 로기아 및 복음서 단편들). 코덱스 바티카누스 이전 6세기에 걸쳐 이어지는 일련의 대문자 사본 발견은, 우리의 가장 이른 대문자 사본과 비문 서체 사이의 간극을 메워 주며, 대문자 사본의 연대를 측정하는 데 이전보다 유리한 위치에 우리를 놓아 준다. 소문자 또는 초서체 서체도, 10세기 이후 신약성경 사본에서 매우 일반적이지만, 그러한 글씨가 대문자 서체에서 파생된 후대의 발명품이 아니라 최소한 기원전 4세기부터 대문자 서체와 나란히, 즉 문학적 또는 책 서체와 구별되는 일반 서체로 존재해 왔음이 밝혀지면서 새로운 시각으로 보게 되었다. 필기(WRITING) 참조.

이 문서 파피루스들의 어휘 면에서의 기여도 이미 상당하며, 매우 커질 가능성이 있다. 신약성경 기록들처럼, 이것들은 문학어가 아닌 당시의 공통어를 반영하며, 그리스어 문헌에서 예외적이거나 알려지지 않은 것으로 보였던 단어들이 이제 일반적으로 사용되었음이 밝혀지고 있다. 신약성경 구문의 문제들도 마찬가지로 조명된다. 때로 특정 역사적 주목은 신약성경의 어두운 부분을 밝혀 주기도 하는데, 예를 들어 이집트 지사 가이우스 비비우스 막시무스(기원후 104년)의 영국박물관 칙령이 다가오는 인구 조사를 앞두고 자신의 구역을 떠나 있는 모든 사람들에게 고향으로 돌아오도록 명령하는 것이 그 예이다(누가복음 2:1-5 참조). 무엇보다 중요한 것은 파피루스가 고대 생활에 대한 공감적 이해에 기여한다는 점이다.

이 파피루스들은 신약성경 인물들의 진정한 전시관을 이루고 있다. 바울과 유베날리스가 그토록 엄중하게 기록한 당시의 사회악이 때로는 강렬한 빛으로 드러나기도 한다. 어린이, 탕자, 도둑, 초청장을 보내는 주인, 장부를 정리하는 청지기, 검소한 가장, 여비(viaticum)를 받고 복무 중인 병사나 농장에 은퇴한 노병, 유대인 고리대금업자, 농부, 세리, 그리고 모든 가정적 관계 속의 사람들을 우리는 파피루스에서 직접 만나는데, 많은 경우 그들 자신이 직접 기록한 것이다. 이것이 신약성경의 역사적 해석에 지니는 가치는 매우 크다. 편집자와 함께 수록된 그리스어 파피루스의 주요 컬렉션은 다음과 같다: Schow, 헤르쿨라네움 파피루스; Peyron, 토리노 파피루스; Leemans, 레이덴 파피루스; Wessely, 라이너 및 파리 파피루스; Kenyon과 Bell, 대영박물관 파피루스; Mahaffy와 Smyly, 페티 파피루스; Grenfell과 Hunt, 옥시링쿠스·앰허스트·히베 파피루스(Hogarth 포함), 파이윰 파피루스, 그리고 (Smyly·Goodspeed와 함께) 테브투니스 파피루스; Hunt, 릴랜즈 파피루스; Nicole, 제네바 파피루스; Krebs, Wilcken, Viereck, Schubart 등, 베를린 파피루스; Meyer, 함부르크 및 기센 파피루스; Deissmann, 하이델베르크 파피루스; Vitelli와 Comparetti, 피렌체 파피루스; Mitteis, 라이프치히 파피루스; Preisigke, 스트라스부르크 파피루스; Reinach, 파리 파피루스; Jouguet와 Lesquier, 릴 파피루스; Rubensohn, 엘레판틴 파피루스; Maspero, 카이로 파피루스; Goodspeed, 카이로 및 시카고 파피루스. 뮌헨 파피루스는 Wilcken이 기술하였다. Milligan의 《그리스어 파피루스》(Greek Papyri), Kenyon의 《그리스어 파피루스 고문서학》(Paleography of Greek Papyri), Deissmann의 《고대 동방의 빛》(Light from the Ancient East)은 이 주제 전반에 유용한 입문서이다. Mayser는 《프톨레마이오스 시대 파피루스 문법》(Grammatik der Ptolemaischen Papyri)을 저술하였다. 콥트어, 아랍어, 히브리어, 민중 문자 파피루스도 다수 존재하며, 라틴어 파피루스도 발견된다. 콥트어 파피루스는 이미 초기 기독교 문헌에 중요한 기여를 하였다. 바울 행전의 상당한 콥트어 단편과, 거의 완전한 콥트어(아크미믹) 필사본 클레멘트 1서가 최근 Carl Schmidt에 의해 출판되었다. 야고보서가 완전히 수록되고 클레멘트 1서가 심하게 훼손된 다른 파피루스 한 점이 스트라스부르크에 있다. 잠언의 콥트어 텍스트가 클레멘트 필사본(아크밈 근처 백수도원)을 제공했던 동일 출처에서 베를린으로 옮겨졌다. 실로 콥트어 성경 파피루스는 상당히 많으며, 교부 문헌도 콥트어 파피루스 발견(예: 신명기, 요나; 사도행전 파피루스, 1912년)에 의해 빠르게 풍부해지고 있다(비교: 사이디크 신약성경, 옥스퍼드, 1911). 아랍어 파피루스는 1825년 처음 이집트에서 등장하기 시작했는데, 당시 세 점의 아랍어 자료가 파리로 옮겨져 Silvestre de Sacy에 의해 출판되었다. 7세기에서 온 두 점이 1827년 그에 의해 출판되었다. 그러나 1877~1878년의 대규모 파피루스 발굴이 있기까지 상당한 수의 아랍어 파피루스가 유럽에 반입되지는 않았다. 현재까지 형성된 주요 컬렉션은 비엔나(라이너 컬렉션), 베를린, 카이로에 있다. Becker는 하이델베르크에서 쇼트-라인하르트 아랍어 파피루스를 출판하였으며, Karabacek는 비엔나 소장본을 연구하였다. 이 파피루스들은 당연히 640년 아랍 정복 이후 시기에 속한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-papyrus (ISBE, PD)
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