isbe-p-paphos (ko)

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pā´fos : 구(舊) 바포스( Παλαιὰ Πάφος , Palaiá Páphos , 또는 Παλαίπαφος , Palaı́paphos )와 신(新) 바포스( Νέα Πάφος , Néa Páphos )라는 두 도시의 이름으로, 키프로스 섬의 남서쪽 끝에 위치한다. 고대 저술가들이 단순히 '바포스'라는 단일 명칭을 사용하여 이 두 도시 중 하나를 가리켰기 때문에 상당한 혼란이 생겼다. 사도행전 13:6, 사도행전 13:13에서 언급된 곳은 엄밀히 신바포스(현대의 바파)로, 해안에 위치하며 현대 크티마에서 남쪽으로 약 1마일, 구 도시에서 북서쪽으로 약 10마일 떨어진 곳이다. 구바포스(현대의 쿠클리아)는 바다에서 1마일 이상 떨어진 고지대에 위치하며, 고대의 보카루스로 추정되는 디아리조 강의 왼쪽 기슭에 있다. 이 도시는 아도니스의 아버지 키니라스가 세웠다고 전해지며, 다른 전설에 따르면 아에리아스가 창건하였다고도 한다. 바포스는 살라미스를 제외하고 키프로스에서 가장 중요한 왕국의 수도였다. 그 영토는 서부 키프로스의 상당 부분을 차지하여 북쪽으로는 솔리의 영토, 남쪽으로는 쿠리움의 영토, 동쪽으로는 트로두스 산맥까지 뻗어 있었다. 마지막 왕들 중에는 알렉산더 대왕 사망 직후에 통치한 니코클레스도 있었다. 기원전 310년, 이집트의 프톨레마이오스 1세로부터 키프로스 전역의 통치권을 부여받은 살라미스의 니코크레온은, 안티고노스와 공모했다는 이유로 바포스에서 스스로 목숨을 끊도록 강요받았다(디오도로스 xx. 21에는 이름이 니코클레스로 잘못 기재되어 있다; 아테나이셰 미타일룽겐 XXII, 203 이하 참조). 그때부터 바포스는 기원전 58년 로마가 키프로스를 합병할 때까지 이집트의 지배하에 있었다. 신바포스의 성장은 구 도시의 쇠퇴를 불러왔고, 구 도시는 거듭된 지진으로도 피해를 입었다. 그러나 신전은 옛 명성을 많이 간직하고 있었으며, 서기 69년에 로마의 미래 황제 티투스는 이듬해 점령하게 될 예루살렘으로 향하는 도중 성지를 방문하고 자신의 운명을 묻기 위해 제사장들을 만나려 일부러 길을 돌렸다(타키투스 역사 ii. 2-4; 수에토니우스 티투스 5). 신바포스는 원래 구 도시의 항구였으나, 전승에 따르면 아르카디아의 아가페노르가 창건하였다(일리아드 ii. 609; 파우사니아스 viii. 5,2). 좋은 항구를 보유한 덕분에 번성하였고 여러 개의 부유한 신전을 보유하였다. 디오 카시우스(liv. 23)에 따르면, 기원전 15년 대지진 이후 아우구스투스에 의해 재건되어 아우구스타(그리스어 세바스테)라는 이름을 받았다. 로마 제국 시대에는 섬의 행정 수도이자 총독의 소재지였다. 현존하는 유적은 모두 이 시기의 것으로, 공공건물, 개인 주택, 성벽, 항구의 방파제 등이 포함된다. 그러나 바포스의 최대 영광이자 그 명성의 원천은 이 지역의 종교 제의였는데, 왕과 그 후손들이 로마의 키프로스 점령 때까지 세습 제사장직을 유지하였다. 그리스의 아프로디테와 동일시된 이 여신은 바포스에서 바다로부터 솟아났다고 전해졌으나, 실제로는 바빌론의 이슈타르나 페니키아의 아스타르테와 매우 흡사한 소아시아 및 에게 해 섬들의 자연 여신이었다. 바포스에서 그 제의의 기원은 호메로스 시대까지 거슬러 올라가며(오디세이아 viii. 362), 그리스 및 라틴 시인들에 의해 반복적으로 찬미되었다(아이스킬로스 탄원하는 여인들 555; 아리스토파네스 리시스트라테 833; 베르길리우스 아이네이스 i. 415; 호라티우스 송가 i. 19,30; iii. 26; 스타티우스 실바에 i. 2,101 등). 여신은 인간 형상의 조각상이 아니라 흰 원뿔형 돌로 표현되었으며(막시무스 티루스 viii. 8; 타키투스 역사 ii. 3; 세르비우스 아이네이스 i. 724 주석), 그 모형이 순례자들을 위해 판매되었다(아테나이오스 xv. 18). 그 숭배는 감각적 성격을 띠었으며, 아타나시우스는 그 여신을 음욕의 신격화라고 부른다(이방인 논박 9). 발굴을 통해 구바포스에서는 로마 시대에 속하는 건물 군이 드러났는데, 삼면에 방이나 열주 회랑이 있고 동쪽에만 출입구가 있는 개방형 뜰로 이루어진 복합체로, 전체가 한 변의 길이 약 210피트인 사각형 구획을 형성한다. 이 뜰에는 향 제단이 하나 또는 여러 개 있었을 것이다(호메로스는 단일 제단을 말하고, 베르길리우스는 "사바 유향으로 따뜻한 백 개의 제단"을 노래한다). 그 제단에는 피를 흘릴 수 없었고, 야외에 있었음에도 "비에 젖지 않았다"(타키투스, 앞의 책; 플리니우스 박물지 ii. 210). 남쪽에는 다른 건물의 유적이 있는데, 이것은 아마 서쪽 벽만 남아 거의 파괴된 초기 신전일 것이다(헬레닉 스터디스 저널 IX, 193-224). 그러나 로마의 키프로스 점령 이전 시대의 유적이나 비문이 이곳에서 전혀 발견되지 않았다는 사실은, 성소가 선사 시대부터 이 장소에 있었다는 견해를 반박한다. 그 위치는 쿠클리아에서 북쪽으로 가까운 크실리노(D.G. 호가스, 타임스, 1910년 8월 5일)에서 찾을 수 있으며, 혹은 마을에서 동남쪽으로 약 3마일 떨어진 란티디 고원일 수도 있는데, 이곳에서 1910년 여름 고대 키프로스 음절 문자로 된 수많은 비문이 발견되었다(M. 오네팔쉬-리히터, 타임스, 1910년 7월 29일). 살라미스를 방문하고 약 100마일 길이의 섬 전역을 통과한 후, 바나바와 바울과 마가는 로마 총독 서기오 바울로스의 거처인 바포스에 도착하였다(칭호에 대해서는 키프로스 참조). 이곳에서도 그들은 틀림없이 회당 전도를 먼저 시작하였겠지만, 총독은—솔리의 한 비문에 총독으로 이름이 나타나는 것과 동일한 바울로스일 가능성이 높다(D.G. 호가스, 데비아 키프리아, 114)—그들의 사명에 대해 듣고 그들을 불러 설교 주제에 대해 물었다. 마술사 또는 점쟁이로서 "총독과 함께 있던" 바예수 또는 엘리마라는 유대인은, 아마 그의 수행원으로서, 후원자가 새로운 신앙에 귀의하지 못하도록 온갖 설득력을 동원하였다. 이에 바울(이 지점에서 처음으로 그 이름이 등장한다)은 통렬한 책망과 일시적 실명 선고로 맞섰다. 즉시 그에게 임한 실명은 총독의 마음에 깊은 인상을 주었고, 총독은 사도적 가르침에 대한 믿음을 고백하였다. 바포스에서 바울과 그의 동행자들은 북서쪽 방향으로 항해하여 밤빌리아의 버가에 이르렀다(사도행전 13:6-13). 바울은 바포스를 다시 방문하지 않았으나, 바나바와 마가는 두 번째 선교 여행에서 그곳으로 돌아왔을 것임을 충분히 짐작할 수 있다(사도행전 15:39). 바포스 교회의 이후 역사에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 바울의 동행자 두기고가 그곳에서 순교하였다고 전해지며, 히에로니무스는 히라리온이 황폐하고 거의 버려진 마을 근처에서 그가 원하는 고요함과 은거를 구하였다고 전한다(히라리온의 생애 42). 바나바 행전은 구바포스의 신전 봉사에 종사했던 로돈이라는 사람이 기독교 신앙을 받아들였음을 언급한다. 앞서 인용된 저작 외에, 헬레닉 스터디스 저널 IX, 175-92(구바포스에 관한 고대 저술가들의 인용문과 중세 및 현대 권위 목록), 225-271(비문과 무덤), 그리고 키프로스 항목에 첨부된 참고문헌을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-paphos (ISBE, PD)
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