isbe-p-palestine-recent-exploration-ie-as-of-1915 (ko)

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예비 고찰 I. 준비 시대 1. 팔레스타인 밖에서 2. 팔레스타인 안에서 (1) 초기 기독교 시대 (2) 개략적 관찰 시대 (3) 과학적 관찰의 시작 II. 과학적 탐사 시대 1. 개인적 탐험 시대 (1) 최초의 훈련된 탐험가들 (2) 개인 탐험의 절정 2. 과학적 협력 지표 탐사 3. 지표 탐사의 최신 성과 III. 과학적 발굴 시대 1. 남부 팔레스타인 (1) 텔 엘-헤시 (2) 예루살렘의 발굴 (3) 셰펠라의 발굴 (4) 채색된 "마리사의 무덤" 2. 북부 팔레스타인 (1) 텔 타아넥 (2) 텔 엘-무테셀림 (3) 텔 훔 3. 동부 팔레스타인 여리고 4. 중부 팔레스타인 (1) 예루살렘 (2) 사마리아 (3) 아인 솀스 (4) 게셀 문헌

지난 세기 이전까지, 팔레스타인 고대 민족·법률·언어·역사·풍습에 관한 지식의 거의 전부는 요세푸스와 성경에서, 그리고 그리스·로마 저자들이 부가적으로 제공한 몇 가지 짤막한 언급에서 얻어졌으며, 근대 팔레스타인에 관한 지식은 우연한 여행자들의 보고에 국한되어 있었다. 이러한 변화는 주로 성스러운 역사와 "거룩한 신탁"에 대한 강렬한 관심에 기인하였다. 세상에서 이 가장 작은 나라는 다른 어느 나라도 그러하지 않았고 또 그럴 수도 없었던 방식으로 탐험 정신을 불러일으켰다. 이 나라는 다른 많은 지역에서 수행된 조사 연구들을 크게 자극하였다.

**1. 팔레스타인 밖에서:** 고대 팔레스타인에 관한 직접적인 정보 중, 오늘날 그 땅의 탐사를 성공으로 이끄는 데 절대적으로 필요한 많은 부분이 다른 나라들의 발견을 통해 전해졌다. 그러나 이는 많은 경우 성경적 영향에 힘입은 것이다. 가장 중요한 히브리어·그리스어 성경 사본 및 역본의 대부분, 그리고 유대 탈무드와 외경·지혜서적의 대부분은 팔레스타인 밖에서 발견되었다. 그 주민·도시·요새·군대를 묘사한 그림들은 팔레스타인 자체의 동시대 기념비 어디에서도 찾아볼 수 없는 것보다 훨씬 생생하게 고대사에 색채와 원근감을 부여한다. 에스드라엘론 평야에서 메깃도를 함락한 것을 기록한 투트모세 3세(기원전 15세기)의 기록—"황금으로 장식된 전차들," 청동 갑옷, 은과 흑단 조각상, 상아·흑단 가구 등의 방대한 비축물—과 더불어 그가 추가로 함락한 118개 가나안 성읍들—그 대부분이 성경에서 잘 알려진 곳들—에서 전쟁 물자, 황금 장식품, 황금 그릇 등 "무게조차 달 수 없을 만큼" 막대한 공물을 취했다는 기록은 어떠한 토착 기록에서도 유사한 예를 찾을 수 없다. 설령 기록이 남겨졌다 하더라도 요르단 서편의 토양·기후·암석의 성질로 인해 소멸될 운명이었기 때문이다. 그리하여 기원전 약 1400년 경, 텔 엘-아마르나 문서들(1887년 발견)은 많은 성경 도시들의 이름을 언급하고 있으며, 그 시대의 정치적·사회적 상황에 관한 직접적인 정보를 상당히 제공한다. 여기에는 예루살렘 총독이 파라오에게 보낸 편지 6통 이상이 포함되는데, 그는 이집트 함대가 해안을 떠났으며 모든 인근 도시들이 이집트의 손을 떠났고, 카비리(Khabiri)의 침략에 맞서 신속한 지원이 없다면 예루살렘도 상실될 것이라는 소식을 전하고 있다. 제19왕조의 문헌에는 고센·비돔·가나안에 관한 많은 정보와 함께 수많은 히브리어 이름들이 담겨 있으며, 메넵타의 한 거대한 석비에는 이스라엘 사람들이 이름으로 언급되어 있다. 이후의 이집트 파라오들도 팔레스타인에 관해 거의 그에 못지않게 중요한 정보를 제공하며, 앗수르 문헌은 더욱 직접적이다. 살만에셀 2세의 흑색 오벨리스크(기원전 9세기)는 예후에게서 받은 공물을 목록화하고 그림으로 보여 준다. 기원전 8세기의 거의 모든 왕들은 예루살렘이나 다마스쿠스의 통치자들과의 관계에 관해 무언가를 전하며, 이는 지역 정치에 엄청난 빛을 던져 준다. 이후 바빌론 기록들은 포로기 이전과 포로기 동안의 상황을 생생하게 전달하며, 고레스의 칙령은 유대인들이 고국으로 돌아갈 수 있게 한 바로 그 칙령을 담고 있다. 수사에서 발견된 함무라비 법전(1901년), 북시리아에서 출토된 센지를리 및 기타 아람어 문헌들(1890년, 1908년), 그리고 엘레판틴 파피루스—일부는 "산발랏의 아들들"에게 보내진 것으로, 기원전 5세기에 이집트에 야후(야훼)에게 헌정된 신전을 묘사한다—는 팔레스타인에 관한 직접적인 정보를 주지 않을 수도 있으나, 족장 시대 팔레스타인의 법률, 왕정 시대의 이웃 셈어권 공동체의 사상과 언어, 느헤미야 시대의 종교 의식과 절기들, 기원전 5세기 유대인들의 전반적인 부와 문화에 빛을 던지기 때문에 오늘날 탐사자들에게 중요하다. 또한 처음으로 예루살렘과 사마리아, 그리고 디아스포라 유대인들 사이에 존재했던 긴밀한 관계를 열어 보여 준다. 또한 파이윰에서 최근 발견된 방대한 양의 그리스어 파피루스들은 "로기아(Logia)"와 "잃어버린 복음서들"과 성경 텍스트의 단편들, 초기 기독교 이집트 예배 의식 등을 보존했을 뿐 아니라, 기원후 1세기 팔레스타인 유대인들이 사용하던 구어체의 동시대적 사례를 학자들에게 처음으로 제공하였는데, 그 언어로 그들은 사도들의 "회고록"과 예수의 복음서들을 기록하였다.

**2. 팔레스타인 안에서:** 이 시기, 초기 삼사백 년 동안 고대 유적지와 성지들이 확인되어, 초기 교회의 지형적 기억들에 관한 소중한 정보를 일부 제공하였다. 성경의 고대 장소들과 그 현대적 위치, 그리고 그 사이의 거리를 담은 이 세심하게 작성된 개요들 중 단연 가장 귀중한 것은 에우세비우스의 『오노마스티콘』이었으며, 히에로니무스가 이를 보완하여 약 300개의 성지들에 대한 진지한 확인 작업을 시도하였는데, 이들 대부분은 현대 성경 연구자에게 매우 중요한 것들이었다. 이 확인들 중 일부가 "기이하게도 부정확"하였고(블리스) 거리도 최선의 경우에도 대략적인 수준에 불과하였지만, 그 목록에 만족스러운 내용이 추가되기까지는 1,500년이 걸렸다. 그러나 이 목록은 전체적으로 최근 연구자들의 과학적 결론들에 의해 확인되었으므로, 팔레스타인 지형학에 대한 훌륭한 공헌임은 분명하다.

팔레스타인 여행 기록을 남긴 가장 이른 여행자는 시누헤(Sinuhit)로, 아마 아브라함 이후 한 세기가 지난 시점에 성경에서 우리가 알고 있는 여러 장소들을 언급하며 가나안을 "무화과와 포도의 땅, ... 물보다 포도주가 풍부하고, ... 꿀과 기름이 넘쳐나며 ... 나무에는 온갖 과일이 달리고 밭에는 보리와 스펠트가 자라며 셀 수 없는 가축이 있는 땅"이라고 묘사하였다. 그의 식탁에는 매일 "빵, 포도주, 익힌 고기와 구운 닭 ... 산에서 온 사냥감과 온갖 종류의 요리에 담긴 우유"가 차려졌다(브레스티드, 『고대 기록들』 I, 496). 다른 몇몇 이집트 방문자들(기원전 1300-1000년)은 우리의 지식에 거의 보탠 것이 없다. 히브리 척후들의 보고(민수기 13장)는 중요한 관찰들을 기록하고 있으나, 그들을 "진정한 탐험가"라 부르는 것은 농담에 불과하며(블리스), 여호수아의 도시와 지파 목록은 경계가 상세히 기술되어 있지만(여호수아 13-21장), 본 검토에서는 당연히 제외된다.

초기 기독교 여행의 기록은 보르도 순례자(332년)로부터 시작하며, 이후 두 세기 동안 수십 명이 성지에서의 관찰을 기록하였으나, 1,000년 동안 수도사들의 눈을 통하지 않고 그 나라를 바라본 방문자는 거의 없었다. 4세기의 한 여성 여행자는 예루살렘 교회의 초기 예배 의식과 예비 신자 교육에 관한 흥미로운 사실들을 전하며, 비돔의 위치를 정확히 파악한 것(비록 그 유적지는 완전히 잊혔다가 1883년에야 재발견되었지만)으로 우리를 놀라게 하며, 에우케리우스의 『개요』(5세기)는 예루살렘의 성지들에 대한 명확한 설명을 제공한다. 그러나 이 시대에 누군가가 진지한 가치 있는 관찰을 했다는 거의 유일한 또 다른 징표는 마데바에서 최근 발견된 5세기의 크고 훌륭한 모자이크로, 이는 건물들과 함께 고대 예루살렘의 훌륭한 인상을 주고 주변 지역의 세심한 조감도를 보여 준다(아래 II, 3 참조). 6세기 중반에 이르러 오래된 "성지들"은 교회들로 뒤덮였고, 새로운 성지들이 만들어지거나 꿈속에서 발견되었으며, 순교자의 유골들이 너무 많은 관심을 독점하여 일상적인 지리적·자연사적 관찰을 위한 시간이 남지 않았다. 6세기에서 12세기 사이의 수많은 순례자들로부터 수집할 수 있는 가치 있는 내용의 거의 전부는 일부 현지 색채와 초기 교회 건물의 배치 및 무슬림에 의한 기독교인 박해에 관한 몇 가지 사실에 불과하다.

12세기에 뷔르츠부르크의 요한은 가치 있는 지리적 기록 몇 가지를 제공하며, 테오데리쿠스는 일부 비문과 무덤들을 주목하고 자신이 방문한 교회와 병원을 그 그림과 장식과 함께 정확히 묘사하며 유대아의 경계와 예루살렘을 둘러싼 산들의 두드러진 특징들을 지성적으로 개요한다. 수도원장 다니엘은 요르단 숲의 야생 동물과 교회 축제의 관습을 주목하며, 그의 기록은 십자군 원정으로 팔레스타인이 정복된 직후의 상황에 빛을 던진다는 점에서 중요하다. 13세기에 시온 산의 부르하르트는 팔레스타인의 가장 이른 알려진 중세 지도를 만들고 100곳 이상의 성경 유적지들을 언급하며 나라의 식물·동물 생태에 예상외의 관심을 보였다. 그러나 이것이 이 세기들에 기독교 문헌에서 나온 가치 있는 정보를 사실상 소진한다. 9세기에서 15세기의 무슬림 순례자들과 저술가들은 기독교인들보다 지리적 현실에 훨씬 더 관심을 기울였다. 10세기에 팔레스타인의 체계적인 지리 기술을 처음 시도한 것은 이스타크리(Istakhri)라는 무슬림이었으며, 각각 10세기와 13세기에 무캇다시(Muḳaddasi)는 20년의 준비 끝에, 야쿠트(Yaḳut)는 "방대한 작품"에서 기후·토착 관습·지리적 구분 등에 관한 관찰을 발표하였는데 이것들은 여전히 가치가 있다. 나시르-이-쿠스란(Naṣir-i-Ḳhusran)은 11세기에 팔레스타인 식물학에 관한 중요한 정보를 제공하고 건물과 성문의 치수를 기술하며 고대 아치와 유적들에도 어느 정도 주목하였다. 그러나 이 모든 기록들에는 관찰과 귀납 추론에서 가련한 부정확성들이 있다. 최고의 무슬림 저술가 중 한 명은 도시의 하수가 그 안으로 흘러들기를 멈추었기 때문에 갈릴리 바다(티베리아스 호수)의 물은 마시기에 적합하지 않다고 생각하였으며, 기독교 저술가들은 7세기부터 근대에 이르기까지 요르 강과 단 강이라는 두 샘에서 요르단이 발원한다고 계속 언급하고, 사해와 그것의 초자연적인 짠맛에 관한 가장 황당한 이야기들을 계속 보고하면서도, 인근의 소금 산과 이 현상을 설명하는 다른 단순한 원인들을 전혀 주목하지 않았다. 사해(DEAD SEA) 참조.

14세기에 마리노 사누토는 팔레스타인 지리에 관한 "가장 완전한 개론"(리터)을 제공하였으며, 그의 지도는 실제로 가치 있었으나 현대의 기준으로는 상당히 부정확하다. 같은 세기의 유대인 에스토아이 벤 모세 하-포르히(Estoai ben Moses ha-Phorhi)는 "진정한 과학적 지식"(블리스)의 작품에서 모든 기독교 저술가들을 능가하여 메깃도와 다른 고대 유적지들을 정확히 확인하였으나, 그의 업적의 가치는 400년 동안 인정받지 못하였다. 15세기의 위대한 이름은 도미니코회 수사 펠릭스 파브리(Felix Fabri)로, 그의 대작 『성지 방랑기』(Wanderings in the Holy Land)에서 처음으로 성경적 전통이 부착되지 않은 기념비와 유적들에 주목하였고(블리스), 아메리카 발견 직전 10년 이내에 그 시대의 해상 항해의 위험과 고초를 가장 생생하게 묘사하였으며, 사라센인들과의 모험을 가장 현대적인 방식으로 서술하였다. 그러나 그 책의 문학적 가치와 자료 배열의 더 나은 방법에도 불구하고, 파브리는 실제로 사해의 짠맛을 지구의 피부에서 흘러나온 땀 때문이라고 설명하였다! 16세기 여행자들은 토착 관습에 더 많은 관심을 보였으나, 유적지의 잘못된 전통적 확인은 거의 의심받지 않았다. 여행 경로는 항상 동일했는데, 요르단 동쪽으로 가는 것은 절대적으로 불가능했고, 카라반에서 잠깐 벗어나는 것조차 위험하였다. 17세기에 30년간 팔레스타인 선교사였던 미샬 나우(Michal Nau), 드 라 로크(De la Roque)와 할리픽스(Hallifix)는 진정한 과학적 관찰의 정확성과 기록·검증에서의 정확도를 보여 주었으며, 모드렐(Maundrell)은 베이루트 북쪽 해안의 고대 유물들에 주목하는 데 있어 모든 전임자들을 능가하였다. 그러나 이들 모두는 탐험가로서 훌륭한 자질을 갖추었음에도 서둘러 여행하고 매우 좁은 분야에 연구를 국한할 수밖에 없었다.

**1. 개인적 탐험 시대:** 진정한 과학적 탐사는 18세기에 개막되었는데, 이를 보다 심각한 추구에 헌신하는 삶 속의 짧은 삽화가 아니라 그 자체로 중요한 평생의 과업으로 생각하는 사람들이 생겨나기 시작하면서이다. 토마스 쇼(Th. Shaw, 1722년)는 자연사와 자연 지리학의 전문가로서 스스로를 훈련시키고, 사해에서의 증발 조건과 결과 등 여러 새로운 사실들을 과학적으로 보고하였다. 포코크 주교(Bishop Pococke, 1738년)는 잘 훈련되었고 전통의 속박에서 자유로웠으며, 마오드렐이 시리아의 고대 유물에 기여한 것을 팔레스타인의 고대 유물에 기여하면서 다수의 성공적인 유적지 확인을 이루고 팔레스타인에 관한 일반 지식에 많은 것을 보탰다. 볼네(Volney, 1783년)는 과학 정신에 충분히 공감하는 뛰어난 문학가로, 성과들을 대중화하고 특히 레바논에서 상당한 수의 독창적인 연구를 수행하였다. 제에첸(Seetzen, 1800-1807년)과 부르크하르트(Burckhardt, 1810-1812년)는 블리스에 의해 "동부 및 남부 팔레스타인 유적 탐사의 진정한 선구자들"이라 불린다. 전자는 빌립보 가이사랴를 세상에 알렸고, 광대한 미탐사 지역을 방문하여 동물학·기상학·고고학 등 거의 모든 지식 분야에서 중요한 관찰을 하였다. 후자는 외모와 언어에서 아랍인이 되어 어떤 유럽인도 감히 들어가지 못했던 많은 곳에 들어갈 수 있었으며, 그의 주요 성취 중 하나는 페트라의 발견과 시나이 산의 과학적 위치 확인이었다. 학술 단체의 도움 없이 이루어진 과학적 관찰 시대의 절정은 미국인 목사이자 교사인 에드워드 로빈슨(Edward Robinson)에 의해 달성되었다. 그는 팔레스타인에서 두 차례에 걸쳐 일부 기간을 보냈고(1838년, 1852년), 1856년에 3권의 『성경 연구』(Biblical Researches)를 출판하였다. 그는 엄격하게 과학적 방법을 적용하였으며, 보기 드문 통찰력을 발휘하여 그의 결론 중 틀린 것으로 밝혀진 것이 거의 없었다. 그의 지식은 광범위하면서도 세밀하였으며, 탐사라는 특정 과업에 총 5개월의 꾸준한 노력을 기울였을 뿐이지만 그 기간에 "팔레스타인 지도를 재구성하였고"(블리스), 그의 결론들은 그 이후 "현대 연구의 토대를 형성하였다"(콘더). 그는 예루살렘을 연구하면서 고대 아치의 잔해(현재 "로빈슨의 아치")가 성전과 시온 산을 연결하는 교량의 일부였음을 처음으로 밝히고, 처녀의 샘에서 실로암 연못으로 이어지는 터널의 굴곡을 처음으로 정확하게 추적하였다. 유대아·갈릴리·사마리아 전체가 그에 의해 매우 잘 조사되었다. 그는 텔 훔(Tell Ḥûm)의 허물어진 건물이 회당임을 처음으로 주목하였으며, 한 언덕 꼭대기에서 적어도 1,500년 동안 잃어버렸던 7곳의 성경 유적지를 알아보았다. 그는 적어도 160곳의 새로운 유적지를 정확하게 확인하였는데, 그 거의 전부가 성경의 장소들이었다. 로빈슨의 성과는 수와 다양성에서 경이로웠으나, 이후 각 세대는 이를 계속 개선하거나 보완하였는데, 어떤 사람도 전체 분야를 포괄하거나 모든 부문의 전문가가 될 수는 없기 때문이다.

W. M. 톰슨은 『톰슨, 그 땅과 책』(The Land and the Book, 신판 1910년)에서, G. E. 포스트는 『시리아·팔레스타인·시나이의 식물상』(Flora of Syria, Palestine, and Sinai, 1896년)에서 성경을 예증하는 민간의 예절·관습·민속에 대한 필요한 대중적 요약을 제공하였으며, 이후 많은 책들과 논문들이 이 자료에 덧붙여졌다. 1848년 미국은 런치(Lynch) 중위 지휘 아래 사해 탐험대를 파견하여 정확한 너비·깊이·해류·온도 등을 확인하였으며, 이후 많은 파견대가 이 지식에 보탰다(예: 사해(DEAD SEA) 및 PEFS, 1911, XII, 7 참조). 1854년에서 1862년까지 드 보게(De Vogue)는 중부 시리아의 유적지들을 철저하게 조사하였고, 1899년 미국 고고학 탐험대가 올 때까지 이 구역에 관한 유일한 권위자로 남아 있었다. 타블러(Tabler, 1845-63년)는 예루살렘과 그 인근, 야파와 요르단 사이 지역, 예루살렘과 벧엘 사이 지역을 과학적으로 기술하였다. 게랭(Guerin)은 23년에 걸친 기간(1852-75년) 동안 팔레스타인을 연구하면서, 재정적 제약에도 불구하고 유대아·사마리아·갈릴리의 거의 전체를 이전에 시도된 것보다 훨씬 세밀하게 지형적으로 조사하였으며, 많은 새로운 유적지와 비문 기록들을 수집하였는데, 이는 다음 과학 탐험대가 도착하기 전에 이들 중 많은 것이 완전히 파괴되었기 때문에 매우 귀중하였다. 가장 충격적인 발견은 1868년 F. 클라인(F. Klein)의 것으로, 그는 디본에서 모압 왕 메사(기원전 9세기)가 세운 거대한 현무암 비석을 발견하였다. 히브리어와 매우 유사한 언어로 쓰인 이 비석에서 메사는 오므리의 한 후계자에 대한 성공적인 반란을 묘사함으로써—후자는 이름으로, 그리고 많은 잘 알려진 성경 장소들과 함께 언급되었다—자신의 신 그모스에게 영광을 돌렸다. 문체·사상·언어에서 이 비문은 초기 구약 기록들과 크게 닮았다.

**2. 과학적 협력 지표 탐사:** 팔레스타인 탐험 기금(1865년) 창설과 함께 탐사 작업은 완전히 새로운 국면에 접어들었다. 이 경우 단일 개인이 아니라 많은 전문가들의 큰 집단이 작업에 참여하였고, 그 배후에는 각각의 필요한 연구 분야에 적절한 조사를 위한 충분한 자금이 있었으며, 영국 육군성이 전문 왕립 공병대를 파견하여 사업을 지원하였다. 이 단체의 후원 아래 이후 15년 동안 예루살렘은 이전에 없던 방식으로 탐사되었고 서부 팔레스타인 전체가 지형적으로 측량되었다(아래 참조). 에드워드 헐(Edward Hull) 교수의 지도 아래 시나이·와디 아라바·사해(1883-1884년), 그리고 이후 세일 산(1885년)의 지질 조사가 완료되었다. 나라의 자연사는 여러 전문가들에 의해 대단히 철저하게 다루어졌다. 팔머(Palmer)와 드레이크(Drake)는 시리아 토착민 복장으로 하인 없이 출애굽의 경로를 가능한 한 확인하기 위해 티 사막을 통과하는 위험한 여정을 감행하였다. 클레르몽-가노(Clermont-Ganneau)는 이전에 성역에 낯선 자들의 출입을 금하는 성전의 유대인 팻말을 발견하였으며, 많은 고대 비문들을 수집·해독하고 묻혀 있는 묘지들·암굴 무덤들·기타 유적지들을 발굴하여 고고학적 지식에 크게 기여하였다. 또한 그는 석조 건축물의 연대 추정을 위한 중요한 기준들을 제시하고(그러나 PEFS, 1897, LXI 참조), 아둘람을 비롯한 여러 유적지들을 확인하고 "벳바게의 돌"과 "조헬렛" 등을 발견하였으며, 교회·이슬람 사원·무덤 등의 무수한 평면도를 작성하고, 그 밖에도 엄청난 양의 다른 중요한 작업을 수행하였다. 이후 대령이 된 C. R. 콘더(C. R. Conder) 대위도 동등하게 중요한 작업을 수행하였으며, 고고학 팀의 팀장으로서 최종적으로 10,000개의 지명이 수집되고 172곳의 새로운 성경 유적지가 성공적으로 확인되었음을 보고할 수 있었다. 또한 각 지파의 경계가 실질적으로 확정되고 많은 중요한 성경 장소들이 처음으로 확인되었다.

같은 후원 아래 예루살렘의 발굴 작업이 계획대로 진행되었다. 찰스 윌슨 경(Sir Charles Wilson)의 예비 조사와 약간의 발굴 작업에 이어, 찰스 워런 경(Sir Charles Warren, 1867-1870년)과 이후 콘더 대령(1872-1875년)이 넓은 지역에 걸쳐 철저한 발굴을 수행하면서 수직갱을 파고 고대 성벽들을 80-150피트 깊이까지 추적하였다.

성전 구역을 수십만 톤의 잔해로부터 발굴하여 대략적인 윤곽을 추적하였고, 지하 암반 갱도를 조사하였으며, 고대 거리를 발굴하였고, 유대 시대부터 비잔틴 시대에 이르는 토기·유리·도구 등의 표본을 수만 점 발견하였다. 또한 티로포에온 골짜기에서 로빈슨 아치가 기대었던 교각과 고대 다리의 일부를 발견하였으며, 여러 중요한 고대 성벽의 선을 추적하여 성문과 망루의 위치를 확인하였고, 성벽 하나의 연대를 기원전 8세기로 확실히 확정하였으며 솔로몬 시대까지 소급될 가능성도 제시하였다(G.A. 스미스). 이는 이후 모든 탐험가들이 의지한 획기적인 업적으로서, 몰즐리(Maudslay, 1875)의 대암반 발굴 및 조사, 구테(Guthe, 1881)의 오펠 추가 발견, 그리고 워렌(Warren)과 콘더(Conder)의 후속 작업(1884)—1마일당 25인치 축척으로 성시 전체의 도로·교회·이슬람 사원 등이 표시된 도면을 출판—으로 이어졌으며, 이 도면은 이후의 모든 연구에 토대가 되었다. 예루살렘 참조.

그러나 이 단체가 이룬 최대의 업적은 콘더 대령이 유대와 사마리아를, 키치너 경(Lord Kitchener)이 갈릴리를 담당하여 수행한 지형 측량(1881~1886)일 것이다. 그 결과 1마일당 1인치의 축척으로 서부 팔레스타인 전역을 26장으로 담은 대지도가 완성되었으며(수종 약판도 별도), 고대 지명의 기존 모든 비정(比定)이 표시되었다. 이 지도들과 각 탐험대의 과학적 성과를 담은 일곱 권의 방대한 회고록은 지식의 역사에 획기적인 진보를 이루어, "성경이 통속어로 번역된 이후 성경 이해에 가장 중요한 기여"라고 불렸다. 이 외에도 팔레스타인 탐험 기금은 계간 보고서와 성서 고고학회를 창립하여 최신 성서 연구 성과를 구독자에게 제공하고, 고대 문헌 번역본·여행기·발견 보고서를 대량으로 출판하였다. 1865~1880년의 15년간 이루어진 진보는 그 이전 15세기를 합한 것보다 컸다.

**3. 지표 탐사의 최근 성과:** 다음 10년(1880~1890년)은 팔레스타인 탐사에서 새로운 자료를 그만큼 풍부하게 제공하지는 못하였으나, 1880년에 실로암 비문(열왕기하 20:20; 역대하 32:30 참조)이 예루살렘에서 우연히 발견됨으로써 히스기야 시대 기술자들이 적어도 가끔은 암반을 뚫어 긴 터널을 정확하게 굴착할 수 있었음이 입증되었다(클레르몽가노의 『고고학 연구』 313쪽도 참조). 1881~1885년에는 콘더와 슈마허(Schumacher)가 요단 동편 팔레스타인의 과학적 지형도 작성이라는 난사업에 착수하였다. 1881년에는 H. 클레이 트럼불(H. Clay Trumbull)이 카데스바네아를 재발견하여 그 위치를 권위 있게 기술함으로써, 출애굽 광야 여정 기사에 언급된 종래의 모호한 지명들의 위치 확정이 가능해졌다. 1890년 이후로는 기존에 충분히 조사되지 않은 소규모 지역에 대한 지속적인 조사가 이루어졌고, 팔레스타인의 동물·식물·지질·기상학적 지식에 새로운 성과가 빈번히 더해졌다. 관개·수자원 조사, 아랍인의 관습·격언·민간전승 연구, 요단 동편 각지와 페트라를 거쳐 시나이에 이르는 지역 탐사에서도 중요한 성과가 나왔고, 팔레스타인 각지에서 지상 무덤·납골함(ossuaries)·모자이크·인장·필사본 등 다수가 발견되었다. 이는 주로 팔레스타인 탐험 기금의 성과이지만, 개인 및 새로 설립된 발굴 단체들도 상당 부분 기여하였다(하단 참조).

이 지표 탐사(결코 완전히 구식이 될 수 없는 방법)로 이루어진 가장 놀라운 발견은 클레르몽가노(Clermont-Ganneau)가 여러 차례에 걸쳐(1874, 1881, 1889년) 게젤의 경계석 네 점을 발견한 것과, 1896년에 그리스 총대주교 도서관장 클레오파스 신부(Father Cleopas)가 마데바(Madeba)에서 대형 모자이크를 발견한 것이다. 후자는 6세기 바실리카 포장 일부로 밝혀졌으며, "팔레스타인의 실물 지도"로서 주요 도시들, 지파 경계, 특히 예루살렘의 성벽·성문·주요 건물(성묘교회 포함)과 주요 도로—도시를 가로지르는 긴 직선 도로를 비롯하여 주랑으로 장식된 길들—가 표시되어 있다. 마데바가 느보 산 기슭 근처에 위치하므로, 화가가 느보 산에서 바라본 모세의 현대적(6세기) 환상을 이상적으로 표현하고자 했다는 해석도 있다. 조지 애덤 스미스(George Adam Smith)의 『성지 역사 지리』(HGHL, 7판, 1901)와 『예루살렘』(2권, 1910), 그리고 E. 헌팅턴(E. Huntington)의 『팔레스타인과 그 변천』(1911)은 성경 기사와 히브리인의 사회생활 및 정치를 올바로 이해하기 위한 정확한 지형 지식의 결정적 중요성을 잘 보여 주는 탁월한 연구들이다.

**1. 남부 팔레스타인 (팔레스타인 탐험 기금):** 탐사는 언제나 계속되어야 하겠지만, 발굴은 훨씬 더 큰 진보이다. 팔레스타인 연구의 근대는 1890년 라기스(LACHISH)에서의 페트리(Petrie) 발굴로 시작된다. 르낭(Renan)이 실제로는 최초로 삽을 든 사람(1860년)이었으나, 그의 성과는 사실상 페니키아에 국한되었다. 르낭의 시대부터 1890년까지는 예루살렘의 좁지만 철저한 작업과 여리고 및 소위 열왕들의 무덤으로 불리는 장소에서의 약간의 지표 조사를 제외하면 발굴 작업이 전혀 없었다. 이집트 등지에서 이미 수익성 있게 진행된 대규모 발굴을 팔레스타인에서 그토록 늦게 시작한 것은 지극히 섭리적인 지연이었다. 그 성과는 불과 2년 전에도 해석할 수 없었을 것이며, 발굴이 시작될 당시조차 발견된 것을 이해할 수 있는 생존자는 바로 그 작업을 위해 선발된 그 사람뿐이었다. 거의 2세기 전에 한 팔레스타인 여행자(Th. 쇼)가 특정 구릉("텔")이 인공적으로 형성된 것일 수 있다고 시사하였으나(여호수아 8:28; 예레미야 30:18 참조), 로빈슨이나 게랭(Guerin)조차 이것들이 매몰된 도시의 표지임을 알아채지 못하고 단순한 자연 구릉으로 여겼다.

팔레스타인 탐험의 역사상—아니 어쩌면 어느 땅의 탐험 역사상—가장 위대한 순간은 1890년 4월의 어느 날, W.M. 플린더스 페트리(W.M. Flinders Petrie)가 예루살렘 남서쪽 약 30마일, 가사 북동쪽 17마일 지점의 블레셋 평야 가장자리에 위치한 텔 엘-헤시(Tell el-Ḥesy) 옆면을 오르며, 개울에 의해 노출된 지층을 조사하여 발견한 토기 조각들을 근거로 일몰 전에 그 유적이 기원전 1500년에서 기원전 500년으로 한정되는 약 1,000년의 역사를 가진 도시임을 판정한 순간이었다. 비문의 도움 없이 유적의 여러 점유 시기를 연대 결정할 수 있었던 것은, 그가 1~2년 전 나우크라티스(Naukratis)에서 그리스 시기에 대해, 불과 한두 달 전 파이윰(Fayyûm)의 일라훈(Illahun)에서 기원전 1100년 이전 시기에 대해 수립하고 실증한 토기 양식의 연대 기준표 덕분이었다. 텔 엘-헤시에서는 토기 파편이 다행히 매우 풍부하였으며, 6주간의 작업이 끝날 무렵 그는 도시의 연속적인 점유 시기 약 여덟 단계의 연대를 대략 결정할 수 있었는데, 각 시기는 일상적으로 사용된 특정 중요 토기 형태에서 서로 배타적이었다. 라기스의 표면 연대, 퇴적 깊이, 퇴적 속도를 기준으로 다른 유적의 역사를 꽤 확실하게 추정할 수 있었다. 텔 엘-헤시에서 이 토기 기준이 눈부시게 확인되고 정교화되어 이후의 모든 발굴자들이 구릉 위를 걷는 것만으로도 최후 점유층의 연대를 정확히 추정할 수 있게 되었을 뿐만 아니라, 석재 가공 방법 관찰을 통해 건물 연대에 관한 종래의 추측 다수를 수정하고 연대 결정의 유용한 건축학적 지표를 확립하였다. 그는 이 유적의 일부 성벽이 "솔로몬 성전을 건축한 것과 동일한 석공 학파"에 의해 세워졌음을 증명하였고, 그리스인이 아시아인으로부터 차용한 이오니아식 소용돌이 장식(Ionic volute)이 팔레스타인에서 적어도 기원전 10세기까지 소급된다는 사실과, 한 기둥 돌출부(pilaster)에서 "숫양의 뿔" 건축 모티프(시편 118:27 참조)를 발견하였다. 또한 종래의 통설과 달리 이 구릉이 라기스(여호수아 10:31; 열왕기하 18:14)의 유적지임을 결론지었는데, 신중한 조사 결과 인근의 어떤 폐허도 그 도시의 알려진 역사적 조건을 충족할 수 없었으며, 이후 발굴자가 발견한 비문과 모든 최근 연구들이 이 결론을 사실상 확정짓고 있다.

라기스는 고대 세계의 대요새였다. 이집트 파라오들이 자주 언급하였고, 아시리아의 기념물에 새겨진 그림에 "산헤립이 … 라기스의 노획물을 받는" 장면이 묘사되어 있다(열왕기하 18:14 참조). 전략적으로 유리한 위치로서, 자연 구릉이 골짜기 위로 약 60피트 솟아 있으며 산헤립이 공격했을 것으로 보이는 성벽은 두께가 10피트를 넘었다. 구릉 정상의 잔해 층은 50~70피트에 달하였다. 페트리는 여러 성벽의 방향을 확정하고 각 도시의 대략적인 연대 및 발굴된 수입 토기의 연대를 결정하였다. 가장 예상치 못한 발견 중 하나는 이스라엘이 가나안에 들어갔을 무렵의 지층에서 출토된 철제 칼이었는데, 이는 당시까지 발견된 철제 무기 중 가장 이른 것이었다(여호수아 17:16 참조).

다음 2년간의 과학적 발굴(1891~1892년)은 F.G. 블리스(F.G. Bliss) 박사가 훌륭하게 수행하였으며, 페트리의 일반적 귀납을 전반적으로 확인하면서도 각 점유 시기의 한계를 더 정확히 확정하고 가장 오래된 도시의 시작을 기원전 1700년까지 소급시켰다. 작업은 베두인의 위협뿐만 아니라 극심한 더위(그늘에서 화씨 104도), 한때 직원 9명 중 8명을 쓰러뜨린 말라리아, 6마일 밖에서 운반해야 했던 물 부족, 시로코(열풍)에 이르는 위험 속에서 진행되었다(보고서 『PEFS』 XXI권 160~170쪽, 페트리·블리스 저널 XXI권 219~246쪽; XXIII권 192쪽 등 참조). 전체 구릉의 3분의 1을 철저히 발굴하여 거의 100만 입방피트의 잔해를 제거하였다. 가장 오래된 도시의 성벽은 두께가 약 30피트, 다음 도시의 성벽은 17피트, 가장 최근 성벽은 얇고 허약하였다. 가장 오래된 도시의 규모는 사방 약 1,300피트였으나, 가장 최근 도시는 약 200피트 사방에 불과하였다. 가장 오래된 토기는 색이 풍부하고 광택이 높았으며, 이 예술은 토착적이어서 이 층위에서는 페니키아나 미케네 양식이 발견되지 않았다. 후기 전-이스라엘 시기(기원전 1550~800년)에는 이러한 수입품과 키프로스 현지 모조품이 나타난다. "유대인" 시기(기원전 800~300년)에는 이 영향이 사라지고 새로운 양식이 거칠고 우아함이 없는데, 이러한 퇴보는 많은 이들이 생각해 온 것처럼 이스라엘의 가나안 입성과 관련된 것이 아니라, 북방 열 지파 유수 이후의 황폐와 관련된 후대의 현상일 가능성이 크다(블리스·페트리). 전-이스라엘 도시들에서는 강력한 망루, 전투 도끼·창촉·팔찌·핀·바늘 등의 정교한 청동 기구, 포도주·당밀 압착기, "아름다운 대칭"의 대형 건물 하나, 제련로, 그리고 마침내 기원전 1400년경 라기스 태수였음이 텔 엘-아마르나 서신(Tell el-Amarna Letters)으로 이미 알려진 짐리다(Zimrida)의 명문 토판이 출토되었다. 후기 폐허에서는 유대식 구덩이 화덕 다수와 대량의 토기—일부에는 제작자 표시, 일부에는 명문이 있음—가 발견되었다. 다산의 여신 아스다롯(Astarte) 점토 상들이 여러 층에서 발견되었는데, 그 중 하나는 대형 귀걸이를 한 독특한 키프로스 유형이었으며, 이집트의 상·상징·동물 형상도 다수 출토되었다. 라기스 참조.

1894~1897년에는 이미 예루살렘에서 훌륭한 성과를 거두었음에도 불구하고(위 참조), 그리고 인구 밀집 도시에서의 발굴에 따른 특수한 어려움에도 불구하고, 블리스 박사는 전문 건축가의 도움을 받아 상당한 성과를 추가로 이루었다. 광범위한 구역을 발굴하여 기존의 귀납을 실증하였을 뿐만 아니라, 에우도키아 황후의 성벽(서기 450년) 유적을 발견하였고, 그 아래에서 티투스가 파괴한 성벽과 더 깊은 층에서 헤롯 시대 도성(都城) 성벽, 그보다 깊은 층에서 히스기야 시대로 추정되는 성벽, 그리고 그 아래에 "솔로몬 시대 성벽이거나 기원전 8세기 이전의 다른 유수 전(前) 요새일 것이 분명한, 뾰족 쌓기 방식으로 절묘하게 다듬어진" 구조물을 발견하였다. 성문과 고대의 포장 도로, 고대 하수 체계로 통하는 맨홀을 발견하였으며, 흥미로운 유물 다수와 함께 중요 성벽 및 고대 구릉의 표고에 관한 논쟁적 문제들을 해결하여 고대 도시의 정확한 지형을 확정하였다. H.G. 미첼 등도 특정 성벽 선을 신중하게 조사하여 느헤미야의 분문(糞門) 등을 확인하고 지하 예루살렘 일부를 새로이 측량하였다. 전체 작업의 결과는 일부 세부에서 전통을 수정하지만 대부분은 이를 뒷받침한다. 고대 예루살렘의 중요한 샘과 저수지, 골짜기와 구릉은 확실하게 확인되었다.

이제 현대 예루살렘이 "사실상 고대의 자리 위에, 거의 같은 경사로 앉아 있음"이 확정되었으나, 남서쪽 언덕까지 뻗었음이 확실한 유다 왕들의 예루살렘만큼 크지는 않다. 시온 산은 전통적으로 성채가 있는 남서쪽 언덕에 위치한다고 여겨졌으나, 처녀의 샘(기혼) 위의 동쪽 언덕에 있었을 가능성이 크다. 이 동쪽 언덕인 오펠에 성전이 있었고, 같은 언덕 성전 남쪽 "기혼 위쪽"에 여부스인의 옛 요새(다윗 성)가 있었다. 고대의 번제단은 거의 확실하게 에스-사크라(es-Sakhra)에 있었다. 둘째 성벽의 선에 관한 증거는 결론적이지 않아, 골고다와 성묘의 위치는 확실하게 결정될 수 없다(조지 애덤 스미스의 방대한 저작 『예루살렘』 2권, 1907; 찰스 윌슨 경, 『골고다와 성묘』, 1906; 셀라 메릴, 『고대 예루살렘』, 1908; C.R. 콘더, 『예루살렘 시』, 1909; P.H. 뱅상, 『지하 예루살렘』, 1911 참조).

**(팔레스타인 탐험 기금):** 1898~1900년에 블리스와 매카리스터(Macalister)는 블레셋과 유다의 접경 지대에 있는 네 유적에서 중요한 작업을 수행하였고, 다른 다섯 소규모 구릉도 터널을 뚫었으나 중요한 성과는 없었다. 네 주요 유적은 예루살렘과 텔 엘-헤시의 중간 즈음에 위치한 텔 자카리야(Tell Zakariya), 텔 자카리야에서 서쪽으로 5마일 지점의 텔 에스-사피(Tell eṣ Ṣāfi), 남쪽으로 약 10마일의 텔 산다한나(Tell Sandaḥannah), 그리고 텔 자카리야와 텔 산다한나 사이의 텔 에지-주데이다(Tell ej-Judeideh)였다. 텔 에지-주데이다는 절반만 발굴되었고 대량의 항아리 명문(37점)이 발견된 것을 제외하면 다른 성과의 확인에 그쳤으므로 이하 언급을 생략한다.

**(가) 텔 자카리야:** 해발 1,214피트의 이 고지에서는 거의 전 블레셋 지역을 조망할 수 있었다. 약 20피트의 잔해 아래에서 전-이스라엘 시기, 유대 시기, 셀레우코스 시기의 토기를 포함한 전-이스라엘 시대 도시가 발견되었다. 최하층에서는 부분적으로 암반을 파낸 아치형 저수조가 다수 발견되었다. 상층에서는 유대식 구덩이 화덕과 날개 달린 이집트 상징이 새겨진 명문 항아리 손잡이, 청동·철·뼈·돌 기구, 그리고 베스(Bes)와 호루스의 눈 등의 이집트 상들이 출토되었으며, 아스글론의 아타르가티스(Atargatis)를 표현한 것으로 보이는 어류 꼬리를 가진 여인의 이상한 청동 상도 발견되었다. 고대 성벽은 아마도 르호보암 시대에 강화되었고, 셀레우코스 시대에 망루가 추가되었다. 이 유적의 절반만이 발굴되었다.

**(나) 텔 에스-사피:** 이곳의 야영지는 엘라 골짜기 인근에 설치되었다. 암반에서 21피트 깊이에 이르기까지 특징적인 전-이스라엘 토기와 미케네 유형의 수입 토기가 다량 발견되었다. 낙타·양·소 등의 뼈와 제자리에 박힌 연석회암 기둥 여러 개, 그리고 인근의 항아리 매장이 있는 산당도 발견되었다. 고대 쓰레기 더미에서는 다산의 여신 상 파편이 다수 출토되었다. 이집트 고대 유물과 그리스 후대 유물, 바빌론 인장 네 점, 유대 시기와 그 이후의 통상적인 토기도 발견되었다. 이 유적은 가드(Gath)로 상당한 개연성을 가지고 비정되었다.

**(다) 텔 산다한나:** 해발 약 1,100피트에 위치하였다. 도시의 면적은 약 6에이커로, 내성벽과 외성벽 및 간헐적인 망루로 방어되었다. 가장 견고한 성벽의 평균 두께는 30피트였다. 이곳의 작업은 "팔레스타인 발굴 역사상 유례없는 것"이었다(블리스). 텔 엘-헤시에서는 각 지층의 3분의 1만이 발굴되었고, 텔 자카리야에서는 절반만, 예루살렘에서는 성전 구내·일부 성벽·교회·저수지·도로 등에 한정되었으나, 텔 산다한나에서는 "내성벽과 외성벽, 성문, 도로, 골목, 광장, 가옥, 저수조 등을 포함하여 거의 완전한 도시를 복원하였으니, 아마도 고대의 마레사(여호수아 15:44)일 것이다"(블리스). 완전히 온전하고 깨지지 않은 토기 400점 가까이가 발견되었다. 이 도시는 기원전 3~2세기의 셀레우코스 시대 도시로, 전-이스라엘 시대의 유물은 없었다. 도시는 폭넓은 줄눈으로 진흙 속에 가끔 더 크고 단단한 석재와 함께 쌓은 연석회암 토막 같은 얇은 벽돌로 건축되었다. 도시는 거칠게 블록으로 나뉜 거리로 구획되었으며, 일부 거리는 포장되었다. 가옥들은 도로와 열린 안뜰에서 채광하였다. 완전한 직사각형 방은 거의 없었고 많은 방이 불편한 모양이었다. 벽장·구덩이 화덕·계단으로 내려가는 아치형 저수조가 다수 발견되었으며, 오래된 배수 체계의 일부도 있었다. 저수조 바닥은 회반죽으로 마감되었고 벽에는 두꺼운 회반죽이 두 겹씩 발라진 경우도 있었다. 가옥은 가끔 아치형 지붕을 가지기도 하였으나 대개는 오늘날과 같은 널판지와 갈대 위에 진흙을 바른 통상적인 지붕이었다. 종교 건물이나 주랑 흔적은 발견되지 않았으며, 일부 장식 파편만이 있을 뿐이었다. 대형 비둘기집(1,906개 칸)이 발굴되었다. 수입 포도주 항아리 손잡이에서 그리스어 명문 328점이 발견되었다. 셀레우코스 도시 아래에는 통상적인 종류의 토기(날인된 항아리 손잡이 포함)가 나온 유대인 도시의 잡석 구조물이 있었다. 아스다롯은 유대 혹은 그리스 지층에서 출토되었으며, 각종 동물 형상도 발견되었다. 아스다롯 상은 매우 특이하여 높이 약 11인치의 속이 빈 것으로, 긴 망토를 걸쳤으나 유방·몸통·오른쪽 다리 일부는 노출되어 있고, 머리에는 앞쪽에 톱니 모양의 둥근 장식과 돋을새김의 별 일곱 개가 있는 꽉 맞는 챙 넓은 모자를 쓰고 있었다. 기원후 2세기경의 가장 충격적인 발견은 납·철 등의 족쇄에 묶인 인물 소상(小像) 16점으로, 의심할 여지 없이 소유자들이 적에게 주술을 걸기 위해 만든 "복수 인형"이었으며, 흰 석회암에 그리스어로 퇴마·주술·저주문이 새겨진 마법 토판 파편 49점도 발견되었다. 덧붙이자면, 네 도시는 전체적으로 서로 보완하여 기존 성과를 실증한다. 왕실 인장은 텔 엘-헤시에서 발견되지 않았으나 이 4개 유적에서 두 날개 또는 네 날개 상징(이집트 풍뎅이 또는 날개 달린 태양 원반)과 함께 77점이 출토되었다. 필기 도구(styli)는 모든 지층에서 발견되어, "가장 이른 시기부터 셀레우코스 시기까지" 그 사용이 연속적이었음이 확인된다(블리스). 네 도시로부터 등잔의 진화 과정을 전-이스라엘 시기에서 유대 시기를 거쳐 그리스 시기까지 추적할 수 있었다.

이 지역에 있는 미로 같은 암굴 약 150개도 조사되었는데, 그중 일부는 기독교 이전 시대로 거슬러 올라가는 것으로 보인다. 그중 한 굴에서는 100만 세제곱 피트의 물질이 굴착되었음에도 불구하고, 너무 오래전 일이어서 쓰레기의 흔적이 모두 씻겨 없어졌다. 1902년 존 P. 피터스와 헤르만 티어슈는 베이트 지브린(텔 산다한나 인근)에서 팔레스타인에서 발견된 그 어떤 것과도 전혀 다른 장례 예술의 사례를 발견하였다. 이것은 시돈 사람이 건축한 여러 방이 있는 무덤으로, 벽에는 황소, 표범, 뱀, 아이벡스, 등에 따오기(?)를 얹은 악어, 말을 탄 사냥꾼 등이 화려하게 채색되어 있었으며, 날짜가 새겨진 비문이 함께 있었는데 가장 이른 것은 기원전 196년이었다(존 P. 피터스, 『마리사 네크로폴리스의 채색 무덤』, 1905 참조). 저자는(1913년 4월 18일) 이곳에서 포도, 새, 수탉 두 마리(실물 크기) 등으로 장식된 유사한 성격의 무덤을 또 하나 발견하였다. 아마도 가장 눈에 띄는 것은 중심에 십자가가 있는 아름다운 꽃 화환이었다. 이 시대의 상호 연관성을 이처럼 잘 보여주는 것은 없다. 팔레스타인에 거주하면서 그리스어를 사용하되, 이집트적·리비아적 특성을 장례 양식에 자유롭게 사용한 이 페니키아 식민지가 그 증거이다.

2. 북부 팔레스타인: (오스트리아 정부 및 비엔나 아카데미). — 빈 대학의 에른스트 셀린 교수는 3년간의 단기 발굴 시즌(1902–4) 동안, 에스드라엘론 평야의 북부 팔레스타인에 위치하며 이집트와 바빌론을 잇는 고대 도로 위에 놓인 이 성읍(성경의 다아낙)을 신속하게 조사하였다. 100명이 넘는 노동자가 투입되었고, 마운드의 여러 지점에서 동시에 발굴이 진행되었으며, 기록은 유난히 체계적인 방식으로 관리되었고 공식 보고서는 매우 상세하고 철저하였다. 결과에 대한 일반적 개요와 "발견물"이 특별히 두드러졌던 방향의 소개만 제시할 수 있다. 가장 초기 층위(기원전 1600–100년)의 토기에서 페니키아 및 미케네 영향이 부재하다는 점은 다른 유적지와 마찬가지로 두드러지며, 토기의 종류와 유대 시대의 셈족 마체보트(성상 참조)의 존재도 이전 유적지들과 동일하고, 석조 및 토기 기술의 발전도 북부 팔레스타인 최초의 발굴 도시와 남부 팔레스타인에서 완전히 동일하다. "건축물과 유물은 팔레스타인의 고고학적 역사에 심각한 혼란 없이 통째로 바꿔놓을 수 있을 것이다... 따라서 서부 팔레스타인 전체의 문명은 북부나 남부를 막론하고 같은 발전 경로를 걸어왔음이 입증된다"(맥칼리스터). 이것이 이 발굴의 가장 중요한 결과로, 많은 면에서 차이가 있음에도 불구하고, 지금까지 조사된 팔레스타인 전역에서 지배 민족의 통일성을 증명하는 동등한 문명이 확인된다는 것을 보여준다. 철기는 같은 시기(기원전 약 1000년경)에 도입되었고, 장난감과 토기 장식도 유사하며, 이는 유대 시대를 포함한 모든 시대에 걸쳐 지속된다. 그러나 외국과의 교류는 흔했으며, 우상들은 가장 이른 시기부터 "종교적 혼합주의"를 보여준다(셀린). 가장 오래된 층에서는 이집트와 바빌론 요소를 모두 담은 특이한 인장 원통이 나왔다. 이스라엘 이전의 한 점토판에는 하닷과 바알의 그림이 있다. 아스타르테 숭배는 남부 팔레스타인만큼 두드러지지는 않는다. 가장 이른 층위에서는 여신 형상이 나오지 않지만, 기원전 1600년부터 기원전 약 900–800년까지는 흔히 나타나며, 그 이후에는 사라진다. 팔레스타인은 물론 바빌론과 키프로스에서도 발견되는 일반적인 아스타르테 유형—왕관, 목걸이, 허리띠, 발찌를 차고 가슴에 손을 모은 형태—이 가장 자주 발견되나, 12세기부터 9세기까지는 풍요 능력을 강조하기 위해 엉덩이가 비정상적으로 크게 과장된 나체 형태의 다른 유형도 나타난다. 한 형상은 매우 큰 귀걸이를 착용한 독특한 이국적 유형으로, 팔레스타인에서 가장 독특한 발견 중 하나인 속이 빈 테라코타 가나안 또는 이스라엘(왕하 16:10) 제단(기원전 800–600년)과 밀접하게 연관된다. 이 제단은 바닥이 없고 벽에 구멍이 뚫려 있어 아래에 불을 피울 때 공기가 들어와 통풍이 이루어지도록 되어 있으며, 바빌론과 이집트의 문양이 혼합된 장식을 갖추고 있다. 오른쪽에는 인간의 머리를 가진 날개 달린 동물 옆에서 크게 벌린 턱을 가진 뱀과 싸우는 남자(또는 소년)가 있고, 꼭대기에는 숫양(?)의 뿔 두 개, 그 사이에는 "전제"를 담는 제물 그릇이, 앞면에는 생명 나무가, 양쪽에는 앞발을 세운 아이벡스가 장식되어 있다. 청동 뱀이 이 제단 근처에서 발견되었으며, 게셀의 산당 근처에서도 마찬가지였다. 기원전 13세기에서 9세기까지 주로 어린아이, 그러나 한 경우에는 성인을 제물로 바치는 끔찍한 기초 제사 관행의 지속적인 증거가 발견되었으며, 그 이후에는 사라지는 것으로 보인다. 한 가옥에서는 여성과 다섯 아이의 유골이 발견되었는데, 여성은 금 반지와 목걸이, 진주 5개, 스카라베 2개 등을 착용하고 있었다. 한 곳에 16개에 이르는 신생아 항아리 매장이 발견되었고, 이 퇴적물 가까이에는 노란색 향(?)이 담긴 항아리와 함께 암반을 깎아 만든 제단이 있었다. 이집트와 바빌론 우상들이 여러 시대에 걸쳐 발견되었고, 라기스에서도 발견된 것과 같이 생식 기관이 강조된 기묘한 인간형 부적도 나왔다. 셀린과 블리스는 이를 "드라빔"(창 31:19, 31:34; 그러나 드라이버, 『근대 연구』, 57쪽 등 참조)으로 보며, 라헬이 임신 중에 하란에서 팔레스타인으로의 험난한 여정을 보호받기 위해 가져간 것이라 주장한다(맥칼리스터). 한 계단 이상이 이어지는 산당은 "높음, 고립, 신비"(뱅상)를 암시하는 것으로, 팔레스타인 폐허의 많은 곳에서 나타나며, 증거에 따르면 이스라엘이 가나안에 들어온 후에도 오랫동안 지속되었다. 이스라엘이 팔레스타인에 들어왔을 때 문명에 단절이 발생하지 않았고, 예술적 발전은 거의 동일한 수준에서 계속되었다. 따라서 아마도 두 민족은 문화 수준이 비슷하였거나, 히브리인의 토지 점유가 매우 점진적이었을 것이다. 8세기에는 다른 민족의 유입을 시사하는 흔적이 있는데, 이는 의심할 바 없이 아시리아 포로에 기인한다. 테라코타 상자나 항아리(렘 32:14 참조)에 담긴 이스라엘 이전 도시에서 발견된 수십 개의 쐐기문자 점토판은 매우 흥미로운 발견이었다. 이 몇 편의 서신을 정확히 "팔레스타인에서 발견된 최초의 도서관"이라고 부를 수는 없지만, 도서관이 존재했다는 사실을 입증한다. 이 서신 중 일부의 사적이고 비교적 중요성이 낮은 성격과 쉽고 유려한 문체를 보면 법률, 사업, 문학 문서들이 존재했음에 틀림없기 때문이다. 이것들은 서신 작성이 외국 간의 국가적 대사뿐 아니라 인접한 작은 도시들 사이의 지역 문제에도 사용되었음을 보여주며, 이 시기(기원전 약 1400년) 팔레스타인이 정치적으로는 이집트에 종속되어 있었지만 바빌론은 오래된 문학적 우위를 유지하고 있었음을 보여준다. 이 서신 중 하나에는 "아시라트의 손가락"이 언급되는데, 이 신은 구약성경의 아세라 또는 신성한 기둥을 상기시킨다(성상 참조). 또 다른 서신은 아히-야위가 쓴 것으로, 이 이름은 히브리어 아히야("야는 형제이다")에 해당하며, 신의 이름의 형태가 당시 가나안에 알려져 있었지만 그 의미(즉, 본질적인 이름; 출 6:3; 34:6; 느 1:9; 렘 44:26 참조)는 알려지지 않았을 수 있음을 시사한다. 아히-야위는 이슈타르-와슈르에게 "신들의 주"의 축복을 기원한다. 이 서신들과 같은 층위에서 앞쪽에 암반 굴착 방이 있고 위에 암반 제단이 있는 두 개의 지하 감실이 발견되었으며, 제단의 피를 아래의 "죽은 자의 방"으로 운반했다고 추정되는 고대 배수로도 발견되었다. 셀린 박사는 성읍의 여러 성벽 상태가 성경의 역사 기록(수 12:21; 17:11; 삿 1:27; 5:19–21; 왕상 4:12; 9:15; 대상 7:29)과 전적으로 일치한다고 본다. 유적이 증언하는 한, 기원전 약 600년부터 서기 900년까지 정착된 도시 생활이 없었으며, 즉 바빌론 포로 시대 무렵에 황폐해졌다. 아랍 성채는 서기 약 10세기에 건립된 것으로 추정된다.

(므깃도, 수 12:21; 삿 5:19; 왕하 9:27). — 북부 팔레스타인의 이 위대한 상업·군사 중심지는 1903–1905년 슈마허 박사와 그의 유능한 팀에 의해 세상에 알려졌으며, 카이저 폐하와 독일 팔레스타인 협회의 후원 하에 발굴이 진행되었다. 다아낙에서 북서쪽으로 약 5마일 떨어진 이 마운드는 평야보다 120피트 위에 두드러지게 솟아 있었으며, 유적은 1,020 × 750피트 면적의 고원 위에 놓여 있었다. 전 기간 평균 70명의 발굴자가 투입되었다. 잔해층은 33피트가 넘었으며, 상호 배타적인 8개 집락을 포함하고 있었다. 30 × 35피트 두께의 주변 성벽은 성읍의 윤곽을 따라 축조되었다. 발굴은 한 지점에서만 기반암에 도달하였으나, 발굴된 가장 오래된 층위는 집에 거주하며 불을 사용하고 음식을 요리하고 제사를 드리던 사람들을 보여주었다. 다음 도시는 발전을 나타내지만, 이집트 유물로 보아 기원전 20세기까지 거슬러 올라가는 세 번째 도시는 화려하고 어떤 면에서는 놀라운 문명을 보여주었다. 웅장한 성문(57 × 36피트), 대형 주택, 아치형 지붕의 무덤을 건축하고, 흰색과 녹색 활석 스카라베와 돌·청동 장신구로 몸을 꾸몄다. 채색 토기와 도구, 인장, 테라코타 인형 및 동물, 고삐 맨 말 등 소형 유물이 매우 풍부하였으며, 가공된 철도 발견되었다고 한다. 한 시신 더미에서는 아름다운 청동 발찌를 찬 두 어린이가 나왔다.

이 위의 도시는 기원전 15세기까지 거슬러 올라가는 것으로, 투트모세 3세의 스카라베와 다른 증거들이 입증하지만, 스카라베는 형태는 이집트적이면서도 디자인과 제작은 종종 이국적이다. 아누비스, 베스, 호루스와 다른 이집트 형상들이 나타나며, 한 항아리에서 스카라베 32개, 금 장신구를 포함한 많은 장신구, 매우 길고 날카로운 청동 칼들도 발견되었다. 한 무덤에는 42개의 그릇이 있었고, 한 해골은 손에 금으로 박은 스카라베 4개를 쥐고 있었다. 한 주목할 만한 토기 조각에는 방패(?)를 들고 큰 검은 수염을 가진 이스라엘 이전 전사들의 채색 그림이 있었다. 가장 흥미로운 발견 중 하나는 한쪽에 플루트 연주자 형상이 있는 작은 구리(청동?) 삼각대 위에 받쳐진 등잔으로, 델피 신탁의 그림이나 최근 크레타에서 발견된 표현과 놀랍도록 유사하였다(MNDPV, 1906, 46). 이 도시는 무시무시한 화재로 파괴되었으며, 다음 도시와는 두꺼운 재와 잿더미 층으로 분리된다. 다섯 번째 도시는 3–5피트 두께의 돌 성벽을 가진 웅장한 궁전으로 주목된다. 아마도 솔로몬 시대만큼 이른 시기에 시작된 이 도시는 최상의 석조 기술을 보여준다. 모압 석비와 매우 유사한 서체로 히브리어 이름이 새겨진 타원형의 고도로 연마된 벽옥 인장은 이 도시의 연대를 시사하며, 왕정 시대 팔레스타인의 히브리 문화에 예기치 않은 빛을 던진다. 이 인장은 최상의 이집트나 아시리아 작품과 동등하며, 명료하고 아름답게 새겨져 있어 기술의 절정을 보여준다. 중심에는 입을 크게 벌리고 꼬리를 세우며 몸을 긴장시킨 (유다의) 사자가 있다. 인장에는 "여로보암의 종 셰마"라고 새겨져 있다. 이 이름은 성경의 두 왕(기원전 10세기 또는 8세기) 중 어느 쪽도 가리키지 않을 수 있지만, 층위는 이 연대 추정을 지지한다. 이 인장은 어떤 여로보암이 집권하던 번영 시기의 히브리 귀족이 소유했던 것이 분명하며, 따라서 이것이 이 왕들 중 한 명, 아마도 후자의 궁정에서 나온 유물일 가능성이 높다(카우치, M u. N, 1904, 81). 어떠한 경우에도 우리는 여기서 알려진 가장 오래된 히브리 비문 중 하나이자 지금껏 새겨진 가장 우아한 비문 중 하나를 보고 있다(MNDPV, 1906, 33 참조). 술탄은 이것을 본 후 박물관에서 자신의 개인 소장품으로 가져갔다. 슈마허와 카우치가 기원전 약 7세기로 추정하는 청금석 제2 인장에도 고히브리어로 "아삽"이라는 이름이 새겨져 있다(M u. N, 1906, 334; MNDPV, 1904, 147 참조). 이집트 머리 장식을 쓰고 탬버린을 연주하는 여성, 여러 아스타르테 상과 여성 형상들, 특히 일련의 여섯 테라코타 두상—두드러진 셈족 코를 가진 것, 이집트적 특성을 가진 것, 비이집트적 특성에 단정한 이목구비와 생동감 있는 눈, 어깨까지 내려오는 곱슬머리, 꽃 화관을 쓴 것—등 여러 다른 주목할 만한 예술 작품들도 있다.

여섯 번째 층위는 신전 도시라 불릴 만하다. 여기서 거대한 블록으로 지어진 성소의 잔해가 발견되었는데, 제사 그릇, 발 세 개의 아름다운 현무암 항아리, 꽃 형태의 손잡이가 달린 접시 등 많은 의식용 가구가 남아 있었다. 이전 도시와 연결된 것으로 보이는 세 개의 종교 석재가 네 번째 것에 덮인 채 발견되었고, 하나는 피라미드형 꼭대기를 가지고 있었다. 이 단석들은 자연스럽게 종교 기념물로 생각될 수 있겠지만, 도구의 흔적이 있으므로 의심스러울 수 있다(출 20:25). 회색 돌을 깎아 만든 향 제단 하나는 현대 그리스 대성당에 어울릴 만큼 아름답다. 위의 그릇은 붉은색, 노란색, 코발트 블루로 채색된 정교한 장식 잎 받침대 위에 얹혀 있으며, 처음 칠해졌을 때와 같이 아직도 선명한 색상을 간직하고 있다. 이 층위에서는 대장간도 발견되었는데, 3·4층의 청동 보습보다 큰 철제 보습을 포함한 많은 도구가 들어 있었다. 이전 도시에 속할 수도 있는 우의적 형상들도 발견되었다. 제단 앞에서 손을 들고 전갈로 보이는 것에게 경배하는 듯한 남자 형상으로, 그 위에는 육각별, 초승달 등이 있다. 또 다른 놀라운 흰 경석 인장에는 세 줄의 상징이 새겨져 있다. 첫째 줄에는 토끼를 쫓는 독수리, 둘째 줄에는 양쪽에 날개 달린 생물이 있는 양식화된 종려나무, 셋째 줄에는 초승달 아래 아이벡스(?)를 향해 달려드는 사자가 있다. 근처에서는 상형문자가 새겨진 검은 벽옥 원통과 많은 파손된 토기가 발견되었다. 그리스나 로마 시대 이전인 일곱 번째 도시는 파괴된 건물들의 복잡한 구조만 남아 있다. 그 이후 이곳은 서기 11세기까지 비어 있다가, 지나는 대상 행렬을 보호하기 위해 분명히 세워진 것으로 보이는 허름한 아랍 탑이 건축되었다. 이 발굴들은 팔레스타인의 고고학적 풍요로움과 토착 예술 작품의 우아함을 입증하는 데 특히 중요하였다. 모든 작은 조각이 발견된 정확한 위치와 고도를 보여주는 독창적 설계의 다양한 도면과 함께 유례없는 정밀함으로 보고되었다.

(가버나움 등). — 1905년 4월과 5월, 독일 동방 협회는 텔 훔에서 로마 시대의 히브리 회당을 발굴하였다. 길이 78피트, 너비 59피트의 이 회당은 대리석에 가까운 아름다운 흰 석회암으로 건축되었으며, 팔레스타인에서 발견된 다른 어떤 것보다도 훨씬 웅장하였고 그 다음으로는 고라신의 것이 훌륭하였다. 지붕은 박공 형태이며, 동물, 새, 과일, 꽃 등을 나타내는 정교한 조각으로 놀랍도록 장식되어 있었으나, 일부 경우에는 이 장식들이 의도적으로 훼손되어 있었다. 1907년 1월, 맥칼리스터와 마스터만은 칸 민예가 고대 가버나움이 아님을 증명하였다. 이 지점에서는 아랍 시대보다 오래된 토기가 발견되지 않았기 때문이다. 이로써 텔 훔이 고대 유적지임이 밝혀졌고, 발굴된 회당이 눅 7:5에 언급된 것일 수 있다. 예루살렘 북쪽으로 6시간 거리의 사미에에서는 1906년 팔라흐인들이 원형 또는 타원형의 방 형태로 대략 돔 모양의 천장을 가진 게셀(아래 참조)과 유사한 가나안 묘지 두 곳을 발견하였다. 우수한 품질의 토기와 청동 유물이 다량 발견되었다(하버드 신학 논평 I, 70–96; 마스터만, 『갈릴리 연구』; 헨슨, 『팔레스타인 연구』).

3. 요단 동편 팔레스타인: (독일 동방 협회). — 1908–9년, E. 셀린 박사는 토기 전문가(왓칭어)와 전문 건축가(랑게네거)의 도움을 받아 200명 이상의 노동자와 함께 이 유명한 성경 도시(수 6:1–24)를 발굴하였다. 여리고는 팔레스타인의 동쪽 관문에 가장 전략적으로 위치하였고, 아인 에스-술탄에 무한한 수원을 갖추었으며, 요단을 가로지르는 주요 교역로를 완전히 장악하고 있었고, 야자 숲이라는 자연적 식량을 보유하고 있었다(스미스, HGHL). 또한 평야보다 약 40피트 높은 언덕 위에 두드러지게 위치하였다. 발굴은 이 자연적 이점이 가장 이른 역사 시대부터 고대 기술자들에게 알려진 모든 수단으로 강화되어, 결국 진정한 지브롤터가 되었음을 증명하였다. 가장 오래된 도시는 남서쪽에 꼭짓점이 있는 약간 달걀 모양의 불규칙한 타원형으로, 처음에는 언덕의 윤곽을 따르는 방어벽으로 둘러싸여 있었는데, 이 방어벽은 매우 강력하여 이를 조사한 모든 군사 전문가들의 경탄을 자아낸다.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-p-palestine-recent-exploration-ie-as-of-1915 (ISBE, PD)
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