isbe-o-ostraca (ko)

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os´tra-ka: 오스트라콘이라는 단어("도자기 파편", 히브리어 ḥeres )는 욥기 2:8 (70인역)에 나타난다: καὶ ἔλαβεν ὄστρακον , kaı́ élaben óstrakon , "그가 질그릇 조각을 집어 들었다." 토기 그릇은 고대에 보편적으로 사용되었으며 (신약성경에 두 번 언급됨: σκεύη ὀστράκινα , skeúē ostrákina (고린도후서 4:7; 디모데후서 2:20)), 거의 어디서나 주울 수 있었던 그 파편들은 다양한 용도로 활용되었다. 유약을 바르지 않은 도기 조각 중 가장 매끄러운 것에는 가난한 이들도 잉크로 메모·영수증·편지·성구 등을 기록할 수 있었다. 1910년 사마리아에서 아합 왕궁 터 사이에서 이루어진 행운의 발굴로, 페니키아 문자로 잉크 기록된 히브리어 도편 75점이 발견되었다. 이 도편들에는 개인 사안 관련 회계와 메모가 담겨 있으며, 아마도 아합 시대의 것으로 추정된다. 여러 인물과 지명이 언급되는 것 외에 역사적 기여는 미미하지만, 고대 히브리어 필기와 히브리어 어휘·형태론에는 가치가 있으며, 기원전 9세기에 이스라엘에서 실제로 쓴 문서를 보유하게 된 사실 자체가 특별한 관심을 불러일으킨다. 도편의 특성상 양피지·가죽·파피루스를 빠르게 파괴하는 조건에서도 보존이 잘 되며, 팔레스타인에서의 이 발견은 향후 더 중요한 발굴에 대한 기대를 갖게 한다. 이집트에서는 다량의 그리스어 도편이 발견되어 프톨레마이오스, 로마, 비잔틴 시대에 걸쳐 이집트 일반 민중의 일상 그리스어 문서—주로 세금 영수증—를 보존하고 있다. 약 2,000점의 텍스트가 주로 빌켄 ( Griechische Ostraka , 2권, 1899)에 의해 출판되었으며, 신약성경의 통사론과 어휘론뿐 아니라 고대 생활 전반을 예기치 못한 방식으로 조명하는 데 기여한다. 스토아 철학자 클레안테스가 너무 가난하여 파피루스를 살 수 없어 도편에 글을 썼다고 전해지지만, 지금까지 발견된 도편들에서는 고전 문학의 흔적이 발견되지 않았다. 그러나 일부 도편에는 기독교 문학 텍스트가 보존되어 있다. 수년 전 부리앙이 이집트 상류에서 구입한 20점의 도편—아마도 7세기 것—에는 복음서 일부의 그리스어 텍스트가 기록되어 있었다. 도편들의 크기는 다양하며, 그 중 한 긴 연속 본문 (누가복음 22:40-71)이 10점에 걸쳐 이어진다. 각 도편에는 2~9절이 담겨 있으며, 마태복음 27:31, 27:32; 마가복음 5:40, 5:41 (마가복음 9:3); 마가복음 9:17, 9:18, 9:22; 마가복음 15:21; 누가복음 12:13-16; 22:40-71; 요한복음 1:1-9; 1:14-17; 18:19-25; 19:15-17이 수록되어 있다. 텍스트는 세 가지 다른 필체로 기록되어 있으며, 아랍의 정복 시대에도 가난한 이들이 복음서에 깊은 관심을 가졌음을 증명한다. 또 다른 후기 도편에는 "복음사가 성 베드로"라는 라벨이 붙은 거친 그림이 있는데, 아마도 베드로 복음서를 가리키는 것으로 보인다. 콥트어 도편도 특히 비잔틴 시대 것이 많이 남아 있으며, 기독교 역사에 대해서는 그리스어 도편보다 더 큰 관심을 끈다. 사이딕 도편에는 간음하다가 잡힌 여인 본문 (요한복음 7:53~8:11)이 보존되어 있는데, 사이딕 신약성경에서는 달리 입증되지 않는 본문이다. 누가복음의 칸티클들과 유사한 마리아 찬가와 기독교 편지들도 발견되었다. 콥트어 도편에 관한 W. E. 크럼의 연구는 특별히 중요하다. 더 자세한 내용은 Deissmann, Light from the Ancient East, 1910; Lyon, Harvard Theol. Review, January, 1911 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-o-ostraca (ISBE, PD)
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