isbe-o-old-prophet-the (ko)

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( זקן אחד נביא , nābhı̄' 'eḥādh zāḳēn , "어떤 늙은 선지자"(왕상 13:11), הנּביא הזּקן , ha-nābhı̄' ha-zāḳēn , "그 늙은 선지자"(왕상 13:29)): 늙은 선지자가 언급되는 왕상 13:11-32의 이야기는, 유다에서 온 "하나님의 사람"이 벧엘을 방문한 사건을 전하는 더 큰 기사의 일부이다. 유다 선지자는 여로보암 1세가 그곳에 세운 제단에 저주를 선포하였다. 왕이 그를 향해 무력을 사용하려 하자 선지자는 신적 개입으로 보호받았고, 왕은 그에게 왕의 환대를 받으라고 권하였으나 그는 그곳에서 먹거나 마시지 말라는 하나님의 명령을 이유로 거절하였다. 그런 다음 유다 선지자는 자리를 떠났다(왕상 13:1-10).

벧엘에 사는 늙은 선지자가 이방인의 말을 듣고 그를 뒤따라가 환대를 제공하였다. 이 제안도 거절당하였다. 그러나 늙은 선지자가 거짓말에 의존하여 그 문제에 관한 신적 명령을 주장하자, 유다 선지자는 그와 함께 돌아왔다. 식탁에 앉아 있을 때 늙은 선지자는 남쪽에서 온 이가 첫 번째 명령에 불순종하면 죽음이 따를 것이라고 선포할 메시지를 받는다. 사자가 그를 귀가 도중에 죽인다. 늙은 선지자는 그 죽음의 소식을 듣고 그것이 하나님께 대한 불순종의 결과임을 설명한 후, 그 시신을 자기 무덤에 장사하고 자신도 죽으면 같은 묘소에 함께 묻히기를 소원한다.

본문에는 몇 가지 난해한 점이 있다. 왕상 13:11에서 킹제임스역(KJV)은 "그의 아들 하나가 왔다" 대신 "그의 아들들이 왔다"로 읽는다. 왕상 13:12의 번역은 "그의 아들들이 하나님의 사람이 간 길을 그에게 가르쳐 주었다"이다. 왕상 13:20에서 "식탁"이라는 단어 뒤에 마소라 본문의 공백이 있다. 왕상 13:23은 "그가 떡을 먹고 물을 마신 후에 그가 자기를 위하여 나귀에 안장을 지우고 다시 떠났다"로 번역되어야 한다(칠십인역 B 및 W. B. 스티븐슨, HDB, III, 594a, 주석을 따름).

벤칭거("열왕기서," Kurz. Hand-Komm. zum Altes Testament, 91)는 이것이 미드라쉬의 한 예라고 주장한다. 즉 LOT(529쪽)에 따르면 미드라쉬란 "성경이 제시하는 사상이나 주제를 상상력을 발휘하여 전개한 것, 특히 교훈적 또는 설교적 해설이나 교화를 위한 종교 이야기"이다. 역대하 24:27은 "열왕기서의 미드라쉬"를 언급하고, 역대하 13:22는 "선지자 잇도의 미드라쉬"를 언급한다. 역대하 9:29에는 "느밧의 아들 여로보암에 관한 선견자 잇도의 묵시"에 대한 언급이 있다.

요세푸스는 유다 선지자를 야돈(Ant., VIII, viii, 5)이라고 이름을 밝히므로, 어떤 이들은 이 이야기를 잇도의 미드라쉬에서 추적하려 한다. 이는 후기 유대 저작물에 해당할 것이다. 왕상 13:3에는 후기 히브리어의 흔적이 있고, 여러 곳에서 원래 기사가 후대에 편집된 증거가 나타난다. 키텔과 벤칭거는 이 단락이 역사적 사건에 근거했을 가능성이 있다고 본다. 이야기가 주로 역사적이라면, 왕상 13:2의 요시야 이름 명시는 후대의 삽입일 수 있다. 역사적이지 않다면, 그 예언은 사건 이후에(ex eventu) 기록된 것이며 전체 단락은 왕하 23:15-20에 대한 미드라쉬이다.

(1) 이 이야기는 여러 질문을 제기하지만, 이러한 질문들을 제기하고 답하는 데 있어서 늙은 선지자 자신이 이 이야기의 주인공이 아니라는 점을 기억해야 한다. 따라서 늙은 선지자에게 무슨 일이 일어났는지, 혹은 그가 자신의 거짓말로 인해 벌을 받지 않았는지를 묻는 것은 다소 핵심을 벗어난다. 이 본문은 예수님의 비유처럼 중심 진리에 초점을 맞추어 연구되어야 하는데, 그 진리는 하나님께서 "하나님의 사람"에게서도 불순종을 벌하신다는 것이다. 늙은 선지자를 "빛의 천사로 가장하는 사탄"(고후 11:14)의 예로, 또는 "어린 양 같이 두 뿔이 있는" 짐승(계 13:11)의 예로 보는 것이 이와 모순되지 않는다.

(2) 구약성경의 거짓 선지자들도 자신들의 거짓 예언에도 불구하고 선지자라고 불린다는 점도 기억해야 한다. 이와 마찬가지로, 여기서 늙은 선지자도 이전의 거짓말에도 불구하고, 상대방의 불순종으로 인해 죽음이 따를 것이라는 신적 메시지를 선포하도록 부름을 받는다.

(3) 또 한 가지 질문이 제기되며 답이 필요하다. 늙은 선지자는 왜 자신이 죽을 때 유다 선지자와 같은 무덤에 묻혀 달라는 요청을 했는가(왕상 13:31)? 그 답은 왕상 13:32에 암시되어 있으며, 왕하 23:15-20에서 더 충분히 제시된다. 그곳에서 요시야 왕이 벧엘의 선지자들 무덤을 더럽히다가 한 무덤 곁에 있는 "비석" 또는 묘비를 발견하고 그것이 무엇인지 묻는다. 그는 그것이 유다에서 온 선지자의 무덤을 표시한다는 말을 듣고, 그의 뼈를 건드리지 말라고 명한다. 이로 인해 늙은 선지자의 뼈도 함께 보존된다. 구약성경에서 어떤 종류의 비열함을 이보다 더 명확하게 보여 주는 사례는 없을 것이다. 다른 사람의 타락과 파멸의 원인이 된 바로 그 사람이, 자신의 희생자의 덕을 이용하여 자기 자신의 안전을 도모할 만큼 비겁하였던 것이다. 이와 유사한 사례들은 현대 삶에도 많이 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-o-old-prophet-the (ISBE, PD)
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