isbe-n-nicolaitans (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

nik-ṓ-lā´i-tanz (Νικολαΐταί, Nikolaitaı́): 초기 기독교, 특히 아시아의 일곱 교회에서 악한 영향력을 행사한 분파 혹은 당파. 이들의 교리는 발람의 가르침과 유사하였는데, 발람은 "발락에게 이스라엘 자손들 앞에 걸림돌을 놓아 우상에게 바친 것을 먹게 하고 음행하게 하도록 가르쳤다"(요한계시록 2:14, 2:15). 이들의 행위는 요한에 의해 강력히 정죄되었으며, 요한은 에베소 교회가 "그들의 행위를 미워한다"고 칭찬하였고(요한계시록 2:6), 버가모 교회가 어느 정도 그들의 가르침을 받아들인 것을 책망하였다(요한계시록 2:15). 두아디라 교회에서도 이들의 영향이 있었을 것으로 보이는데, 그곳에서 그들의 지도자는 "자칭 선지자라 하는 여자 이세벨"이었다(요한계시록 2:20; 2:14 참조). 성경에는 이들에 관한 직접적인 정보가 더 이상 나오지 않는다. 사도 이후 문헌에는 이들에 대한 언급이 빈번하다. 이레나이우스(Adv. Haer., i. 26,3; iii. 10,7)에 따르면, 히폴리투스(Philos., vii. 36)도 이를 따르는데, 이 분파는 안디옥 출신의 개종자 니골라오가 창시하였다고 하며, 그는 구제 사역을 위해 선택된 일곱 사람 중 하나였다(사도행전 6:5). 이레나이우스와 알렉산드리아의 클레멘트(Strom., ii. 20), 터툴리아누스 등은 요한과 유사한 표현으로 이들의 행위를 정죄하였으며, 이들의 영지주의적 경향도 언급된다. "성령과 지혜가 충만하고 칭찬 받는" 사람(사도행전 6:3 참조)이 창시한 분파가 어떻게 이처럼 부도덕한 분파가 되었는가에 대해, 심콕스는 지나치게 엄격한 금욕주의의 원칙에 대한 반작용으로 타락했을 가능성을 주장한다. 비교적 근대에 제기된 이론으로, 헬라어 "니콜라오스"와 히브리어 "발람"의 의미가 유사하다는 점에 근거하여, 이 두 이름으로 지칭된 두 분파가 실제로는 동일한 집단이었다는 견해도 있다. 그러나 만약 그렇다면 요한이 이들을 별도로 지칭할 필요가 없었을 것이다. 성경에서 직접적인 언급은 적지만 니골라당 논쟁 이면의 문제는 실제로 매우 중요한 것으로, 기독교와 이방 종교 및 그 관습과의 전반적인 관계에 관한 것이었다. 니골라당은 49-50년에 예루살렘에서 열린 사도 공의회가 이방인 교회에게 "우상에게 바친 것"을 삼가라는 명령(사도행전 15:29)을 어겼다. 이러한 제한은 기독교 공동체가 공공 축제에 참여하지 못하게 하여 의심과 반감을 사게 한다는 점에서 가혹하게 보일 수 있었으나, 이방 종교적 도덕 해이로의 회귀를 막기 위해 필요한 것이었다. 니골라당 자신이 바로 이 위험의 명백한 증거였기에, 요한이 그들을 정죄한 것은 정당하였다. 바울도 고린도 교인들에게 이 같은 악한 행위에 대해 경고하면서, 그 근거를 믿음이 약한 형제들에 대한 배려에 두었다(고린도전서 8:1-13 참조). 심콕스, 케임브리지 성경 주석 "요한계시록"; H. 카우완, 헤이스팅스 성경 사전(전5권), "Nicolaitans" 항목; H.B. 스웨트, The Apocalypse of John, 70쪽 이하, 27-28, 37쪽.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-n-nicolaitans (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역