isbe-n-nicodemus (ko)

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nik-ṓ-dē´mus ( Νικόδημος , Nikódēmos ): 바리새인이자 "유대인의 관원"으로, 오직 요한복음에만 언급된다. 그는 (1) 예루살렘에서 그리스도를 면담하고 거듭남의 교리를 배웠으며(요한복음 3:1-15), (2) 산헤드린에서 그리스도를 변호하였고(요한복음 7:50-52), (3) 그리스도의 장례를 도왔다(요한복음 19:39-42). 이 면담은 요한의 집에서 이루어진 것으로 추정되며(요한복음 3:1-15), 첫 번째 유월절 기간 동안 예루살렘에서 이루어진 주님의 사역의 결실 중 하나였다(요한복음 3:2와 요한복음 2:23 비교). 니고데모가 이미 그리스도의 사명의 신적 성격을 믿기 시작하였음에도 불구하고, 그의 믿음은 여전히 매우 불완전하였으니, 그는 그리스도를 구약 선지자들의 방식으로 영감받은 자로만 믿었다. 이 소심한 믿음에 걸맞게 그는 산헤드린의 동료들과 다른 적대적인 유대인들을 자극하지 않으려는 두려움으로 "밤에" 찾아오는 소심함을 드러냈다(요한복음 3:2). 니고데모의 말이 내포한 은연중의 질문에 답하고, 단순한 지적 믿음의 부적절함을 납득시키기 위해, 그리스도는 그에게 영적 거듭남의 필요성을 선포하셨다: "사람이 다시 나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라"(요한복음 3:3). 니고데모는 이를 물질적 의미로만 해석하여 당혹감과 혼란에 빠졌다(요한복음 3:4). 그러나 그리스도께서는 비슷한 교리적 문제에서 질문자를 다루신 또 다른 경우와 같이(요한복음 6:52, 53 비교), 그의 당혹을 이전 진술을 반복함으로써 답하셨다(요한복음 3:5). 그런 다음 더 깊은 설명을 이어 가셨다. 거듭남은 외적인 것이 아니라 내적인 것이며, 몸이 아닌 영혼에 관한 것이다(요한복음 3:6). 하나님이 몸의 탄생에서 실질적인 행위자이시듯, 새 영의 창조자도 그분이시다. 그리고 아무도 바람이 어디서 오는지 혹은 "어디로 가는지" 알 수 없지만 그 영향 아래 있는 자는 누구나 그 효과를 느낄 수 있듯이, 거듭남도 그러하다. 그것을 신적 능력에 의해 자신 안에서 일어난 변화로 경험한 자만이 그 실재와 효과를 판단할 자격이 있다(요한복음 3:7, 8). 그러나 니고데모는 그러한 경험이 아직 없었으므로 여전히 깨닫지 못한 채로 있었다(요한복음 3:9). 그리하여 그리스도는 영적인 것들의 교사임을 자처하면서도 그러한 어두움에 머무는 것을 책망하시고(요한복음 3:10), 자신이 설명해 온 진리들이 자신의 삶에서 실재함을 강조하셨다(요한복음 3:11). 이로써 그리스도는 니고데모의 첫 발언의 바탕이 되는 문제로 돌아오셨다. 니고데모가 "땅에 속한 것들", 즉 위에서 오지만 이 세상에서 실현되는 거듭남을 믿지 못한다면, 어떻게 "하늘에 속한 것들", 즉 그리스도를 세상에 보내신 하나님의 목적의 더 깊은 신비(요한복음 3:12), 그리스도의 신적 아들 됨(요한복음 3:13), 속죄와 인간 구원에 대한 그분의 관계(요한복음 3:14), 그분을 살아 있는 믿음으로 받아들이고 그분 안에서 먹고 마시는 것이 곧 신적 생명인 것(요한복음 3:15; 요한복음 6:25-65 비교)을 이해하기를 바랄 수 있겠는가? 위의 면담은 당시에는 결실 없는 것처럼 보였으나, 니고데모에게 미치는 영향이 없지 않았다. 장막절에 산헤드린이 그리스도가 자신을 "생수"라고 선포한 것에 분노하였을 때(요한복음 7:37, 38), 니고데모는 담대히 일어나 그분을 변호하였다. 그러나 여기서도 그는 타고난 소심함을 드러냈다. 그는 그리스도에 대한 개인적인 신앙 고백을 하지 않고, 오히려 유대 법의 한 조항을 근거로 그분을 변호하였다(요한복음 7:50-52; 출애굽기 23:1; 신명기 1:16, 17; 신명기 17:6; 신명기 19:15 비교). 이 공개적인 경의의 행위로 니고데모는 마침내 자신이 그리스도의 추종자임을 공개적으로 고백하였다. 그의 재력은 예수님의 시신에 바른 "몰약과 침향을 섞은 것 약 백 리트라"를 준비할 수 있게 하였다(요한복음 19:39 이하). 니고데모 복음서와 기타 외경 문서들은 니고데모가 빌라도 앞에서의 재판에서 그리스도를 지지하는 증언을 하였고, 그로 인해 직위를 박탈당하고 예루살렘에서 추방되었으며, 베드로와 요한에게 세례를 받았다고 전한다. 그의 유해는 가말리엘과 스데반의 유해와 함께 한 무덤에서 발견된 것으로 전해진다. 니고데모는 "자신이 걸어온 길의 연장선으로서, 새로운 시작이 아닌 연속으로서 민족적 소망의 성취를 기대한 박학하고 사려 깊은 유대인"의 전형이다(웨스트콧). 복음 서사가 그의 타고난 소심함과 더딘 믿음이 극복되는 과정을 추적하는 방식은, 성령의 역사가 어떠한지, 인자를 믿는 것이 진정한 의미에서 어떻게 새로운 탄생이며 영생으로의 입문인지를 보여주는 아름다운 예시이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-n-nicodemus (ISBE, PD)
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