isbe-n-nest (ko)

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( קן , ḳēn ; νεοσσιά , neossiá , nossiá ; 신약성경에서 κατασκήνωσις , kataskḗnōsis ; 라틴어 nidus ): 새가 알과 새끼를 받기 위해 준비하는 구조물. 둥지는 종에 따라 다르다. 독수리는 산 틈바위에 굵은 나뭇가지와 잔가지를 쌓아 올린다(욥기 39:27 이하; 예레미야 49:16; 오바댜 1:4). 매는 나무를 선호하고, 독수리는 속이 빈 나무나 땅을 선택하며, 까마귀는 큰 나무에, 비둘기류는 나무나 바위 틈새에(예레미야 48:28), 후투티는 속 빈 나무에, 제비는 지붕 아래·절벽·폐허가 된 신전에 흙 둥지를 짓는다. 올빼미는 속 빈 나무·폐허의 어두운 곳·모래 굴을 이용한다(이사야 34:15의 ḳippōz에 대하여는 OWL 참조). 두루미·황새·왜가리는 나무(시편 104:17)나 물가 갈대밭을 선택한다(황새는 지붕 위도 즐겨 이용한다). 각 둥지는 그것을 지은 종의 건축 법칙을 충실히 따르므로, 경험 있는 조류학자는 둥지만 보아도 어떤 새가 지었는지 알 수 있다. 포란 초기에 새는 둥지를 쉽게 버리는데, 적이 쉽게 발견하지 못할 새 장소에 다시 짓고 더 많은 알을 낳을 수 있다는 희망 때문이다. 새끼가 자라 얇은 껍질을 통해 어미의 가슴에 움직임이 느껴질 정도가 되면, 어미는 과학자들이 "포란열(brooding fever)"이라 부르는 대담함을 발휘한다. 이 상태에서는 가장 야생적인 새도 둥지를 버리기 전에 사람의 손길을 허용하는 경우가 잦다. 새끼가 막 부화하려는 순간에는 특히 그러하다.

성경에서 새 둥지에 대한 첫 언급은 민수기 24:21 발람의 넷째 신탁에서 발견된다: "그가 겐 사람을 바라보고 노래를 불러 이르되, 네 거처가 견고하도다, 네 둥지가 바위에 놓였도다." 여기서 발람은 난공불락의 산 정상 바위에 자리 잡은 독수리·매·독수리의 둥지를 염두에 두고 있었다. 다음 언급은 신명기 22:6의 개인 행실 규례에 나온다: "길을 가다가 나무 위에나 땅 위에 새 둥지가 있고 그 속에 어미와 새끼들이나 알이 있거든 어미를 새끼와 함께 취하지 말고." 이것은 포란 중인 새를 보호하기 위한 기록상 가장 오래된 법으로 의심할 여지가 없다. 최소한 비둘기류의 경우 제사에 새끼가 필요하였으므로 새끼를 취하는 것은 허용되었을 것이다. 욥기 29:18에서 욥은 이렇게 외친다: "내가 내 둥지에서 죽으리라, 내 날이 모래같이 많으리라"—즉 그는 번영의 나날 속에 자신이 아내와 자녀들을 위해 지은 집에서 죽기를 바랐다. 시편 84:3에서 다윗은 노래한다: "나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여, 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다." 이 구절들은 깊은 의미를 담고 있다. 당시 온 세상이 신전의 둥지를 보호하였으며, 이를 어기면 사형이 내려질 정도였다. 새가 신들의 보호를 주장하는 것으로 믿었기 때문이다. 히브리인·아랍인·이집트인 모두 예배 장소의 둥지를 지켰다. 이교 로마는 신전에 둥지를 튼 까마귀를 죽인 제화공을 처형하였으며, 아테네도 제비 둥지를 파괴한 자에게 같은 보복을 가하였다. 이사야는 앗시리아의 멸망을 새 둥지 약탈에 비유하였다: "내 손이 마치 새 둥지에 들어감같이 만국의 재물에 들어갔고, 내가 전 세계를 모음이 버려진 알을 거둠 같았으나 날개를 펼 자도, 입을 열 자도, 지저귈 자도 없었다"(이사야 10:14; 이사야 16:2 비교). 마태복음은 예수께서 "여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다"고 하신 말씀을 인용한다(마태복음 8:20 = 누가복음 9:58).

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-n-nest (ISBE, PD)
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