isbe-n-neighbor (ko)

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nā´bẽr ( רע , rēa' , עמית , ‛āmı̄th , "친구", קרוב , ḳārōbh , שׁכן , shākhēn ; ὁ πλησίον , ho plēsı́on , "가까운" γείτων , géitōn , (제2마카베오 6:8; 9:25 참조), "거주민"; 라틴어 proximus (에스드라 2서 15:19), civis (에스드라 2서 9:45; 10:2, 개역 난외주 "같은 마을 사람")): 구약성경에서 이웃 관계는 자주 강조되는 도덕적·사회적 의무를 수반한다. 이러한 의무들은 주로 긍정적 표현보다 부정적 표현으로 기술된다. 예를 들어 이웃에 대해 거짓 증언을 하지 말라는 특별한 금령이 있고( 출애굽기 20:16; 신명기 5:20; 잠언 25:18 ), 어떤 방식으로도 이웃에게 거짓되게 행하거나, 속이거나, 악한 계략을 꾸미거나, 악한 생각을 품거나( 출애굽기 20:17; 레위기 6:2; 레위기 19:13; 신명기 23:24 이하; 시편 15:3; 시편 101:5; 잠언 24:28; 예레미야 22:13; 스가랴 8:17 ), 그를 수치스러운 행동으로 이끌거나( 하박국 2:15 ), 이웃의 아내와 동침함으로써 그에게 해를 끼치는 것( 레위기 18:20 )을 금한다. 그러나 이러한 부정적 금령들의 근저에 있는 최고의 법은 긍정적으로 진술된다. "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"( 레위기 19:18 ). 이 절에서 "이웃"이라는 용어는 "내 백성의 자녀들"이라는 표현으로 정의된다. 여기서, 그리고 일반적으로 구약성경에서, 이 용어는 단순한 근접성 이상을 의미한다. 즉 민족적 유대로 연결된 사람, 동족, 동포를 의미한다. 야훼가 민족신으로 여겨졌기 때문에, 히브리인들이 다른 민족과 관계를 맺는 데 있어 종교적 유대가 존재하지 않았다. 유대인 동료들 사이에서는 금지된 행위가 외국인에게는 허용되었는데, 예를 들어 이자를 받는 것이 그러했다( 신명기 23:19 , 23:20 ). 신약성경에서는 도덕적 의무를 동족에게만 한정하는 이러한 제한이 폐지된다. 그리스도께서는 레위기 19:18의 명령에 더 넓은 해석을 부여하여, 민족이나 혈연의 테두리 밖에 있는 사람들도 포함하도록 하셨다. 이것은 선한 사마리아인의 비유( 누가복음 10:25-37 )에서 명확하게 이루어지는데, "내 이웃이 누구입니까?"라는 질문에 답하여 예수께서는 그 관계가 혈연이 아니라 상호 도움을 나눌 기회와 능력에 기반한 도덕적 관계임을 보여주신다. 이 단어는 고정된 사실이 아니라 실현될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 이상을 나타낸다( 누가복음 10:36 , "이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되었겠느냐?" 여기서 "되었다"는 문자적으로 '있었다'가 아니라 '되었다'를 의미한다). 이 더 넓은 의미는 하나님의 보편적 아버지 되심 교리의 자연스러운 귀결로 따라온다. 이웃을 자신과 같이 사랑하라는 명령은 원수를 미워해야 한다는 뜻으로 해석해서는 안 된다(유대인들이 흔히 그런 추론을 했지만). 인간의 사랑은 신적 사랑처럼 공평해야 하며, 모든 사람을 그 대상으로 삼아야 한다( 마태복음 5:43 이하). 이 넓은 의미에서의 이웃 사랑은 하나님을 향한 사랑과 나란히 인간 의무의 본질이자 요체로 제시된다( 마태복음 22:35-40 ; 마가복음 12:28-31 병행). 그리스도의 사도들도 이웃을 자신과 같이 사랑하라는 명령을 중심 위치에 두는 점에서 그분의 모범을 따른다( 야고보서 2:8 , 여기서 이것은 "왕의 법", 즉 최고의 또는 지배적인 법이라고 불린다; 로마서 13:9; 갈라디아서 5:14 ).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-n-neighbor (ISBE, PD)
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