isbe-n-negeb (ko)
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neg´eb ( הנּגב , ha-neghebh , "the negeb" 또는 단순히 נגב , neghebh , "건조하다"를 의미하는 어근에서 유래하였으며, 따라서 일차적으로 "건조한" 또는 "메마른 지역"을 함의한다. 이런 이유로 칠십인역에서는 대개 ἔρημος , érēmos , "광야"로 번역되며, νάγεβ , nágeb 로도 표기됨): 네겝이 유다 남쪽에 위치하였으므로 이 단어는 "남쪽"이라는 의미로 사용되기에 이르렀고, 몇몇 구절(예: 창세기 13:14)에서 그 용법으로 쓰이며, 이 경우 λίψ , lı́ps 로 번역된다(GEOGRAPHY 참조). 영어 번역은 여러 구절에서 적절하지 않으며, 혼동을 초래할 가능성이 있다. 예를 들어, 창세기 13:1에서 아브람이 이집트에서 벧엘 방향 곧 북쪽으로 여행할 때 "남쪽으로" 올라간 것으로 묘사되고, 민수기 13:22에서는 "신 광야"에서 헤브론 방향으로 오는 정탐꾼들이 북쪽으로 이동하고 있었음에도 "남쪽을 통해" 오는 것으로 기술된다. 이러한 난점들과 여타 많은 구절들에서의 어려움은 네겝이 셰펠라—문자적으로 "저지대"—가 팔레스타인의 또 다른 지역명이었듯이, 명확한 지리적 지역을 가리키는 지리적 명칭이었음을 인식하면 즉각 해소된다. 영국·미국 개정역(RV)에서는 여백에 "Negeb"가 표기되어 있으나, 본문에 복원된다면 더욱 명확해질 것이다. 이 "메마른" 땅은 일반적으로 에드-다하리예(ed Dāharı̄yeb)—DEBIR(해당 항목 참조)의 유력한 위치—의 남쪽에서 시작하여, 동서 방향으로 대체로 이어지는 완만한 구릉지 연속을 따라 약 70마일에 걸쳐 실제 광야가 시작되는 지점까지 남쪽으로 뻗어 있다고 여겨진다(NATURAL FEATURES 참조). 동쪽으로는 사해와 남쪽 요르단 계곡(Ghôr)이 경계를 이루며, 서쪽으로는 지중해까지 뚜렷한 경계가 없다. 이 지역은 샘이 드물고 강우량도 적으며, 토양의 성격상 가나안의 비옥함에서 광야의 사막으로 전이되는 지대이다. 본질적으로 목축 지대로서, 초기 몇 달간은 방목이 풍부하며, 낙타와 염소가 긴 여름 가뭄을 버텨낼 수 있다. 오늘날과 마찬가지로 역사의 대부분 기간 동안 이 지역은 정착민보다 유목민의 땅이었으나, 많은 지점에 산재한 풍부한 유적들은 어떤 시기에는 물리적 여건이 더 나았음을 증언한다(아래 I, 5 참조). 동서 방향의 계곡들, 전반적인 건조함, 주민들의 특성으로 인해 이 지역은 항상 통행로 없는 다소 고립된 지역이었다. 주요 교통로는 서쪽 해안을 따르거나 동쪽 아라바를 통과한다. 이 지역은 그 너머 광야에 대한 추가적인 장벽을 이루었으며, 남쪽에서 군대를 이끌고 진격하려는 모든 세력에 맞서 유다의 이 남쪽 변경은 항상 안전하게 지켜졌다. 이스라엘은 아말렉 족속의 땅인 이 길을 통해 약속의 땅에 도달할 수 없었다(민수기 13:29; 14:43-45). 네겝은 아브람의 방랑 중 많은 부분의 무대였으며(창세기 12:9; 13:1, 3; 20:1), 하갈이 천사를 만난 곳도 이 지역이었다(창세기 16:7, 14). 이삭(창세기 24:62)과 야곱(창세기 37:1; 46:5)도 이곳에 거주하였다. 모세는 정탐꾼들을 이 지역을 통해 산악 지대로 보냈으며(민수기 13:17, 22), 그때 아말렉 족속이 이곳에 거주하였고(민수기 13:29), 분명히 아위 족속도 일부 지역에 거주하였다(여호수아 13:3, 4). 여호수아 19:1-9에 기록된 시므온 자손의 유산은 네겝에 있었으나, 여호수아 15:21-32에서는 이 성읍들이 유다에 귀속된다(SIMEON 참조). 아기스는 다윗의 요청에 응하여 네겝에 있는 ZIKLAG(해당 항목 참조) 성읍을 그에게 할당하였으며(사무엘상 27:5 이하), 다윗의 전공은 유다의 네겝, 여라흐므엘 족속의 네겝, 겐 족속의 네겝으로 불리는 이 지역 여러 부분을 대상으로 하였으며, 사무엘상 30:14에서는 그렛 족속의 네겝과 갈렙의 네겝에 대한 언급도 있다. 이에 더하여 아랏의 네겝도 있다(사사기 1:16). 이 다양한 씨족들의 구역을 정확히 확정하기는 불가능하다(개별 이름 항목들 참조). 네겝은 예레미야에 따르면(예레미야 17:26; 32:44; 33:13) "산지"와 "셰펠라"와 함께 유다의 포로 생활이 끝난 후 새로운 번영을 누리게 될 곳이었다. 느부갓네살이 예루살렘을 점령할 때 에돔 족속은 바빌론 편에 서서(애가 4:21 이하; 에스겔 35:3-15; 오바댜 1:10-16 참조), 유대인들이 없는 동안 북쪽으로 진출하여 네겝 전역과 헤브론까지 이르는 남 유다 전역을 점령하였다(JUDAEA 참조). 이후 마카베오 시대에 이들이 유대인들을 괴롭히다가 유다가 기원전 164년에 남 유다에서 그들을 추방하였고, 요한 히르카누스가 기원전 109년에 그들의 나라를 정복하여 유대교 개종을 강요하였다. 헤롯 아그리파가 은둔하였던 성읍—말라타(Malatha)—도 이곳에 있었다(요세푸스, 『유대 고대사』, XVIII, vi, 2). 이 지역의 전성기는 비잔틴 시대였던 것으로 보이며, 연대를 추정할 수 있는 현존 유적들은 대부분 이 시기에 속한다. 브엘세바는 주교가 있는 중요한 도시였고, 엘루사(Elusa, 2세기에 프톨레마이오스가 언급)는 4, 5, 6세기에 주교좌가 있었다. 이슬람교의 발흥 이후 이 땅은 원시적 상태로 퇴락한 것으로 보인다. 무질서와 중앙 통제의 부재가 많은 퇴보를 설명할 수 있으나, 엘즈워스 헌팅턴(Ellsworth Huntington) 교수(같은 곳)가 기후 변화가 이 지역 문명과 정착지의 흥망에 큰 영향을 미쳤다는 주장은 타당한 것으로 보인다. 이 지역은 오랫동안 유목민에게 맡겨져 왔으며, 터키 정부가 브엘세바와 아우제(ʻAujeh)에 소규모 주둔군을 거느린 관리를 배치하는 정책을 시행하면서 비로소 정착 인구와 농업 활동 방향으로 약간의 변화가 나타났을 뿐이다. 적어도 두 역사적 시기에 네겝이 상당한 번영을 누렸음은 분명하다. 족장 시대에 어떠하였는지는 판단하기 어려우며, 우리가 그들에 대해 읽는 모든 내용은 오늘날의 베두인과 유사하지만 더 나은 목초지를 가진 순수한 유목 생활을 시사한다. 지파 간 토지 분배에서 많은 성읍들이 언급되며—히브리어 본문은 29개를 기록한다(여호수아 15:21-32; 19:1-9; 역대상 4:28-33)—, 가축의 수도 분명히 많았다(사무엘상 15:9; 27:9; 30:16; 역대하 14:14 이하 참조). 사정이 최근의 상황과는 크게 달랐을 것이 틀림없다. 비르 에스-세바(Bı̄r es Sebaʻ, 브엘세바), 칼라사(Khalasa, 엘루사), 루헤이베(Ruheibeh, REHOBOTH 참조), 아우제 및 기타 성읍들의 광범위한 유적들과 이 성읍들 및 다른 지점들 주변에 널리 흩어진 과수원, 포도원, 정원의 흔적들은 특히 비잔틴 시대에 이 지역이 상대적으로 인구가 얼마나 밀집하였는지를 보여 준다. 헌팅턴 교수(같은 곳)는 이 유적들로부터 이 시기 네겝의 큰 도시들만의 인구가 45,000~50,000명에 달하였을 것으로 결론짓는다. 오늘날 이 지역 전체의 인구는 1,000명도 되지 않는다.
로빈슨(Robinson), BR (1838); 윌턴(Wilton), 『성경의 네겝 또는 "남쪽 나라"(The Negeb, or "South Country" of Scripture)』 (1863); E. H. 팔머(Palmer), 『출애굽의 광야(The Desert of the Exodus)』 2권 (1871); 트럼불(Trumbull), 『가데스-바네아(Kadesh-Barnea)』 (1884); G. A. 스미스(Smith), HGHL, 13장 (1894); E. 헌팅턴(Huntington), 『팔레스타인과 그 변천(Palestine and Its Transformation)』, 6장 등.
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dictionary-entry/isbe-n-negeb(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역