isbe-n-name (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

nām ( שׁם , shēm ; ὄνομα , ónoma ; 라틴어 nomen (에스드라2서 4:1); 동사 ὀνομάζω , onomázo ; 라틴어 nomino (에스드라2서 5:26)): "이름"이란 사람·장소·사물을 표시하고 인식하게 하는 것이다. 성경에서 이름은 일반적으로 그 사람의 성품, 지위, 그에게 영향을 미친 어떤 상황, 그에 대해 품은 소망 등을 묘사하였으므로, "그 이름"이 곧 그 사람을 나타내게 되는 일이 많았다. 사도행전 1:15; 요한계시록 3:4에서 ónoma는 "사람들"을 가리키며, 민수기 26:53, 26:55와 비교하라.

### 1. 일반적 의미

구약성경에서 "이름"을 뜻하는 단어는 shēm이다(노아의 아들 중 한 명의 이름이기도 하다). 어원은 불확실하나, "표시를 새기다"는 뜻의 shāmāh(폐어)에서 유래했을 가능성이 있다. shum은 아람어 형태이다. 사람을 묘사하는 이름에 대해서는 NAMES 항목을 참조하라.

사람을 지칭하는 것 외에도, 이름은 명성·명예·평판·획득하거나 표현된 성품 등을 나타내기도 한다(창세기 6:4; 사무엘하 7:9, 7:23 등). 이름은 "악한 이름"이 될 수도 있으며(신명기 22:14, 22:19), "이름"은 "민족" 또는 "나라"(지워질 수, 곧 멸망할 수 있는)와 동의어가 되기도 한다(신명기 7:24 등). "이름으로" 말하거나 쓰는 것은 권위를 의미하고(출애굽기 5:23; 열왕기상 21:8 등), 어떤 장소나 백성 위에 자신의 이름을 "부르는" 것은 소유권을 나타낸다(사무엘하 12:28; 아모스 9:12 등). "이름으로" 행동하는 것은 대리를 의미하며(신명기 25:6), "이름으로" 불리거나 알려지는 것은 특별한 개인적 주목을 나타낸다(출애굽기 31:2; 이사야 43:1; 45:3-4). 창세기 2:19-20은 이름과 실재 사이의 동일성 개념까지 보여 준다.

"이름 짓다"를 나타내는 단어로는 때로 'āmar("말하다", 사무엘상 16:3), dābhar("말하다", 창세기 23:16), nāḳabh("표시하다", 민수기 1:17), ḳārā'("부르다", 창세기 48:16; 이사야 61:6)가 쓰인다.

### 2. 하나님의 이름

특별히 흥미로운 것은 하나님의 이름에 관한 용법이다. (다양한 하나님의 이름과 그 의미에 대해서는 GOD, NAMES OF 항목을 참조하라.) 하나님은 모세를 통해 이스라엘에게 새 이름으로 자신을 계시하셨는데, 그것은 동시에 그들의 조상들의 하나님의 이름이기도 했다 — 야훼(JEHOVAH 항목을 참조하라)(Yahweh) — 그 본질은 이스라엘을 위한 그의 행하심으로 드러나야 했다(출애굽기 3:13-16; 15:2-3). 따라서 "하나님의 이름"은 단순한 단어가 아니라 하나님의 전체적 계시, 곧 그의 백성과의 관계와 그들을 향한 섭리 가운데 나타난 하나님의 성품 전체였다(출애굽기 9:16; 여호수아 7:9; 9:9 등).

"야훼의 이름"은 시내산에서 모세에게 선포되었다. "야, 야훼, 자비롭고 은혜로우며 노하기를 더디 하고 인자와 진실이 풍성한 하나님"(출애굽기 34:6). 이렇게 계시된 야훼라는 이름은(출애굽기 3:15) 그의 "기념 이름"이다(미국 표준 개정역에서 자주 그렇게 번역함; MEMORIAL 항목을 참조하라). 그의 유일한 신성은 그의 이름에서 그토록 중요한 요소였기 때문에, 신명기 6:4는 "쉐마"(shema‛, "들으라"는 뜻의 신명기 6:4의 첫 단어에서 유래)라 불렸는데, 이는 이스라엘 신앙의 첫 번째 조항으로서 모든 자녀에게 가르치고, 경문갑에 기록하며, 오늘날까지도 "모든 성인 남자 유대인이 하루에 두 번" 공예배와 사예배의 첫 번째 행위로 낭독한다.

야훼가 자신의 이름을 기록하거나 어떤 장소(또는 사람)에 이름을 두신다고 할 때, 그 장소나 사람을 자신에게 거룩하게 구별하는 특별한 하나님의 계시가 함축되어 있다(출애굽기 20:24; 열왕기상 8:16). 그의 "이름"은 그 임재의 천사 안에 있었으며(출애굽기 23:21), 그가 행하시는 것은 "그의 위대한 이름을 위하여," 곧 그가 계시하신 성품과 언약 관계에 대한 신실함과 변호를 위한 것이다(역대하 6:32; 시편 25:11). 그가 행하실 위대한 일들은 "이름이 될 것"이며(이사야 55:13), 그는 자기 백성에게 새 이름, "영원한 이름"을 주실 것이다(이사야 56:5). 야훼의 이름으로 "불리는" 것은 "그의 백성이 되는" 것이며(역대하 7:14; 이사야 43:7), 그것은 "보호" 등을 내포한다(이사야 63:19; 예레미야 14:8-9). 야훼의 이름을 "부르는" 것은 하나님으로서 "그를 예배하는" 것이었다(창세기 21:33; 26:25 등). 그의 이름을 "고백하는" 것, 곧 "그를 인정하는" 것이며(열왕기상 8:33, 8:35), "그 이름"을 사랑하고, 신뢰하고, 그 안에서 행하는 것은 야훼 자신을 사랑하고 신뢰하는 것이다(시편 5:11; 7:17).

시편과 이사야·예레미야의 예언에서 특히 매우 빈번하게, "하나님의 이름"은 "하나님 자신"을 가리킨다. "그의 이름을 잊는" 것은 "그를 떠나는" 것이었으며(예레미야 23:27), 그의 이름으로 "섬기고, 예언하고, 말하는" 것은 하나님의 임명·감동·권위를 의미했다(예레미야 11:21; 14:14-15 등). 야훼의 이름으로 "맹세하는" 것이 있으며(신명기 6:13), 그의 이름을 "헛되이" 취하는 것은 거짓으로 맹세하는 것이다(출애굽기 20:7; 레위기 19:12). 그의 이름으로 "축복하는" 것이 있으며(신명기 10:8), "저주하는" 것도 있다(열왕기하 2:24). 레위기 24:11에는 "그 이름을 저주하고 모독한" 자의 경우가 나오는데, 이에 대한 형벌은 돌로 치는 것이었다(레위기 24:13-16).

후대 유대인의 용법에서(지혜서 14:21 참조), 거룩한 이름 야훼는 성경을 읽을 때 발음되지 않았으며, 'Ădhōnāy("나의 주")가 그 대신 사용되었다('Ădhōnāy에 속하는 모음이 하나님 이름의 자음과 함께 기록되었다). 이로 인해 개역한글에서 흔히 쓰이는 "주"라는 표현이 생겨났으며, 미국 표준 개정역은 이를 "야훼"로 대체한다.

### 1. 그 사람의 성품과 사역

신약성경에서도 ónoma는 빈번하게 그 사람의 "성품" 또는 "사역"을 나타내는 의미를 지닌다. 예를 들어, 마태복음 1:21, "그 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라"(누가복음 1:31; 2:21; 1:63, "그 이름은 요한이라"; 시몬·야고보·요한에게 주어진 새 이름과 "바울"이라는 사울의 새 이름을 비교하라).

하나님의 "이름"은 구약성경에서와 동일하게 하나님의 성품과 관계한다(마태복음 6:9; "아버지여 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서", 요한복음 12:28). 이는 그리스도로 말미암아 나타났으며(요한복음 17:26; 17:3 참조), 예수의 이름은 하나님을 나타내는 것으로서 구약성경의 야훼의 이름을 대체한다(야고보서 2:7을 예레미야 14:9과 비교하고 아래를 참조하라). 그에게는 "모든 이름 위에 뛰어난 이름"이 주어졌으니, "예수의 이름에 모든 무릎을 꿇게 하시고 ... 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게" 하셨다(빌립보서 2:9-10; 이사야 45:23 참조).

"예수라는 이름이 아니라 예수의 이름"(라이트풋), 곧 예수께서 받으신 이름("주")이다. 예수와 관련하여 단순히 "그 이름"(사도행전 5:41, "그 이름을 위하여 능욕받는 것을 합당한 일로 여기고"; 야고보서 5:14(웨스트코트-호트의 헬라어 신약성경 본문), "그 이름으로"; 요한3서 1:7, "그 이름을 위하여")이 쓰인다. "그리스도의 이름"은 "그리스도 자신"과 동의어이며(마태복음 10:22; 19:29), "그의 나타나심"과 동일한 것이다(요한복음 20:31). 따라서 "그의 이름을 믿는" 것은 그의 삶과 사역에서 나타나신 그를 믿는 것이다(요한복음 1:12; 2:23). "하나님의 이름으로" 오는 것은 하나님이 보내신 자, 곧 그를 대리하는 자, 하나님의 권위를 가진 자로 오는 것을 의미하며(마태복음 21:9; 23:39), 마찬가지로 예수의 이름으로 "예언하거나 전파하는" 것이 있다(사도행전 4:18; 5:28).

"예수의 이름"은 그의 "권위"와 "능력"을 나타냈다. 예를 들어, 그의 이름으로 기적을 행하는 것이며(마태복음 7:22; 마가복음 9:39; 사도행전 4:7, "너희가 무슨 이름(또는 '능력')으로 이 일을 행하였느냐"), 이는 다른 이름이나 능력으로 악령을 쫓아내는 것과 대비된다(사도행전 16:18; 19:17). 구원의 복음은 "그의 이름으로," 곧 그의 권위로 그리고 그것을 효력 있게 하는 것으로서 전파되어야 했다(누가복음 24:47). 죄인들은 "그의 이름을 힘입어" 의롭다 하심을 받았으며(사도행전 10:43; 고린도전서 6:11), 죄는 "그의 이름을 위하여" 용서받았다(요한1서 2:12). 사람들은 예전에 야훼의 이름을 "불렀던" 것처럼 예수의 이름을 "불렀다"(사도행전 9:14, 9:21(7:59 참조); 로마서 10:13-14).

그리스도의 이름을 "부르는" 것은 그에게 속하는 것이었으며(디모데후서 2:19), 이방인들 위에 그의 이름을 "부르는" 것은 그들이 하나님의 백성으로 받아들여지는 것을 의미했다(사도행전 15:17(아모스 9:12에서 인용); 로마서 1:5 참조). "그의 이름을 굳게 지키는" 것은 나타나신 그에게 진실하게 있는 것이며(요한계시록 2:13; 3:8), "그의 이름으로 모이는" 것과 "모든 일을 그의 이름으로 행하는" 것은 "그를 인정하는" 것이다(마태복음 18:20; 골로새서 3:17).

예수 그리스도의 이름 "안에" 또는 "으로" 세례를 베푸는 것(사도행전 2:38; 22:16, "그의 이름을 부르며", 고린도전서 13:1-13에서 자기 이름으로 세례를 베푸는 것과 대비됨, eis)은 "그들 위에 그의 이름을 부르는 것"(의식 안에서)으로서, 그들을 그리스도의 것으로 선포하고 그를 향한 그들의 인정 또는 그에 대한 믿음 — 곧 그의 제자가 되는 것 — 을 나타낸다. 마찬가지로, "아버지와 아들과 성령의 이름(으로, eis) 안에" 세례를 베푸는 것은 그리스도 안에서 계시된 하나님께 "헌신함"을 나타낸다.

"~의 이름으로"는 "~을 대리하여"(또는 ~으로서)를 의미한다. 예를 들어, "선지자의 이름으로," "의인의 이름으로," "제자의 이름으로"(마태복음 10:41-42), 어린아이를 "그리스도의 이름으로," 곧 그에게 속한 자로 영접하는 것은 그분 자신을 영접하는 것이다(마태복음 18:5; 마가복음 9:37; 9:41, 제자들에게, 개역개정 "너희가 그리스도에게 속한 자라 하여," 난외주 "헬라어: 이름으로 너희가 (그리스도에게 속한) 자임이라"; 누가복음 9:48; 마태복음 18:20; 마가복음 13:6, "많은 사람이 내 이름으로 와서"; 누가복음 21:8 참조).

### 2. 기도와의 관계

기도와 관련하여 예수의 이름의 의미는 특별히 주목할 만하다. 예수의 이름으로 기도하는 것, 그의 약속대로 그의 이름으로 무엇이든 구하는 것 — "내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 행하리라"(요한복음 14:13; 14:14; 15:16; 16:23 참조) — "지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 ... 그리하면 너희 기쁨이 충만하리라"(요한복음 16:24)는 것은, 단순히 기도에 (흔히 아무 생각 없이 그렇게 하듯이) "우리는 예수의 이름으로" 또는 "우리 주 예수 그리스도를 통하여" 등의 말을 덧붙이는 것이 아니다. 오히려 그의 대리자로서, 그의 사명과 그의 위치에서, 그의 영으로 그리고 그의 목적을 가지고 기도하거나 구하는 것이다. 이는 그리스도와의 연합과 그 안에 거하는 것을 내포하며, 그가 우리 안에 우리가 그 안에 있는 것이다. 이 구절의 의미는 "당신에게 계시된 나와 하나가 된 자로서"이다. 이것의 두 상관 개념은 "내 안에"(요한복음 6:56; 14:20; 15:4 이하; 16:33; 요한1서 5:20 참조)와 바울의 "그리스도 안에"이다(웨스트코트, 『요한복음 주석』).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-n-name (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역