isbe-m-murder (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

mûr´der ( הרג , hāragh, "치다," "멸하다," "죽이다," "살해하다"(시편 10:8; 호세아 9:13 흠정역), רצח , rācaḥ, "산산조각 내다," "죽이다," 특히 계획적 살인을 가리킴(민수기 35:16 및 여러 곳; 욥기 24:14; 시편 94:6; 예레미야 7:9; 호세아 6:9); φονεύς , phoneús, "형사상 살인죄," φονεύω , phoneúō("죽이다," "살해하다")에서 유래; φόνος , phónos, φένω , phénō 에서 유래하며 동일한 의미; ἀνθρωποκτόνος , anthrōpoktónos, "살인자," "살인범"은 요한복음 8:44에서 사탄을, 요한일서 3:15에서 형제를 미워하는 자를 가리키는 데 사용됨; 모친 살해자는 μητραλώας , mētralṓas로 지칭됨(디모데전서 1:9); ἀδελφοκτόνος , adelphoktónos, "형제 살해"(지혜서 10:3)와 비교. φόνος , phónos 의 복수형 "살인들"은 마태복음 15:19; 마가복음 7:21; 갈라디아서 5:21 흠정역; 요한계시록 9:21에 나타남; 마카베오하서 4:3, 38; 12:6 비교): 히브리 율법은 고의적 살인과 우발적 또는 정당한 살인 사이의 구별을 인정하였으나(민수기 25:16), 법적 용어상으로는 언어적 구별이 없다. 살인은 항상 사형에 처하도록 되어 있었다(레위기 24:17; 창세기 9:6 비교). 범인이 성소의 보호를 구한다 할지라도 제단 앞에서 체포되어 처벌받아야 했다(출애굽기 21:12, 14; 레위기 24:17, 21; 민수기 35:16, 18, 21, 31). 미쉬나는 피해자 이외의 다른 사람을 향한 치명적인 타격도 사형에 처할 수 있다고 말하지만, 이러한 규정은 율법에서는 찾아볼 수 없다. (a) 영아 살해, (b) 존속 살해, (c) 독살에 대한 특별한 언급은 없으나, 이 모든 경우에 대한 율법의 의도는 분명하다(출애굽기 21:15, 17; 디모데전서 1:9; 마태복음 15:4). 자살 미수에 대한 처벌은 언급되지 않으나(사무엘상 31:4; 열왕기상 16:18; 마태복음 27:5 비교), 요세푸스는(유대전쟁사 III, viii, 5) 자살이 유대인들에 의해 범죄로 간주되었다고 말한다(출애굽기 21:23도 참조). 사납다고 알려진 동물은 가두어 두어야 하며, 그 동물이 누군가의 죽음을 초래하면 동물은 처분되고 소유자는 살인죄로 처벌받았다(출애굽기 21:29, 31). 율법의 조항에 따르면, 형 집행자는 "피의 원수 갚는 자"였으나, 죄가 레위 법정에 의해 먼저 확인되어야 했다. 사형 사안에서는 최소 두 명의 증인이 일치해야 한다는 요건이 강력한 보호를 제공하였다(민수기 35:19-30; 신명기 17:6-12; 신명기 19:12, 17). 왕정 시대에는 살인자에 대해 정의를 집행할 의무가 어느 정도 군주에게 귀속된 것으로 보이며, 군주는 또한 사면권도 가지고 있었다(사무엘하 13:39; 사무엘하 14:7, 11; 열왕기상 2:34). 살인자(MANSLAYER) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-m-murder (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역