isbe-m-micah-1 (ko)

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mı̄´ka (히브리어 מיכה, mı̄khāh, 히브리어 מיכיהוּ, mı̄khāyāhū의 단축형, "야웨와 같은 자가 누구인가?"; 바티칸 사본 Μειχαίας, Meichaı́as; 알렉산드리아 사본 Μιχά, Michá; 영국 흠정역(KJV)에서 때로 Michah로 표기): (1) 사사기의 부록에 나오는 사건의 주인공이다(사사기 17:1-13; 18장). 에브라임 산지에 거주하던 미가는 예배 부속물을 갖춘 소형 사설 성소의 창시자이자 소유자였으며(마태복음 17:1-5), 유대 레위인을 제사장으로 고용하였다(마태복음 17:7-13). 자기 지파의 분깃에서 정착지를 확보하지 못한 단 지파 사람들이 새 영토를 탐색하기 위해 보낸 다섯 사람이 미가의 성소를 방문하여, 그의 제사장에게 자신들의 탐색에 유리한 신탁을 받았다(사사기 18:1-6). 그들은 계속 나아가 북쪽 끝에 위치한 라이스 성읍에 이르렀고, 그곳이 목적에 적합하다고 여겨 동족에게 보고하기 위해 돌아왔다. 동족들은 즉시 가족과 함께 600명의 무장 군사를 그곳으로 파견하였다(사사기 18:7-12). 미가의 집을 지나던 중 그들은 미가의 우상들과 제사장을 빼앗았으며, 주인이 추격하자 그를 모욕하고 위협하였다(사사기 18:13-26). 그들은 라이스를 점령하여 주민들과 함께 멸망시키고 단이라는 이름으로 재건하였다. 그곳에 훔친 우상들을 세우고 모세(영국 흠정역(KJV) "므낫세")의 손자인 미가의 레위인 요나단을 새 성소의 제사장으로 임명하였는데, 이 성소는 이스라엘에서 오랫동안 유명하였다(사사기 18:27-31). 이 이야기의 목적은 분명히 단 지파의 성소와 제사장직의 기원을 서술하는 것이다. 이 이야기의 몇 가지 특이한 점들은 일부 비평가들—예: ICC의 무어(Moore)의 "사사기"와 SBOT의 "사사기"; 부데(Budde), 리히터(Richter)—로 하여금 이를 복합 자료로 보게 하였다. 그러나 벨하우젠(Wellhausen)은 그 특이한 점들이 편집적인 것으로, 고대 기록을 매끄럽게 하거나 설명하기 위해 삽입된 것이라고 본다. 대부분의 학자들은 이 이야기가 서술하는 사건들과 거의 동시대의 것이며, 이스라엘 예배 역사 연구에 매우 귀중한 자료임에 동의한다. JUDGES; DAN; PRIESTHOOD 도 참조. (2) 르우벤 지파 사람으로, 그 후손 베에라가 디글랏빌레셀에 의해 포로로 잡혀갔다(역대상 5:5). (3) 므립바알의 아들이다(역대상 8:34 이하; 역대상 9:40 이하). MICA (1) 참조. (4) 고핫 자손 레위인이다(역대상 23:20; 역대상 24:24 이하). (5) 요시야가 여선지자 훌다에게 보낸 사절 중 하나인 압돈의 아버지이다(역대하 34:20). 병행 구절(열왕기하 22:12)에서는 "미가야의 아들 악볼"로 되어 있으며, 영국 흠정역(KJV)은 "미가야(Michaiah)"로 표기한다. (6) 유딧서에 언급된 시므온 지파 사람이다(유딧서 6:15). (7) 예레미야 26:18(히브리어)에서 "모레셋 사람 미가야"로 불리는 예언자이다. 별도 항목 참조. (8) 이믈라의 아들이다. MICAIAH (7) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-m-micah-1 (ISBE, PD)
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