isbe-m-mary (ko)
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(요셉의 어원 등은 JOSEPH 참조): 목수 요셉(마 13:55)은 "의로운 사람"이었으며(마 1:19 킹제임스역), 나사렛 출신이었다(눅 2:4). 그는 다윗의 후손으로(마 1:20; 눅 2:4), 헬리의 아들(눅 3:23)이거나 야곱의 아들(마 1:16)이었으며, 마리아의 남편(마 1:16)이자 예수의 추정상 아버지였다(마 13:55; 눅 3:23; 4:22; 요 1:45; 6:42).
(1) 탄생 이전. 마태복음과 마가복음만이 요셉과 예수 탄생에 관한 상세한 언급을 제공하며, 두 기록은 부분적으로 차이가 있다. 누가는 나사렛에서 마리아에게 임한 수태고지로 시작한다(눅 1:26-38). 이 소식에 압도된 마리아는 "서둘러" "산지... 유다 한 동네"로 떠나, 천사 가브리엘이 수태고지에서 연결 지어 준 엘리사벳과 교제하러 갔다(눅 1:39-55). 약 세 달을 그녀와 함께 보낸 후 마리아는 "자기 집으로" 돌아갔다(눅 1:56 킹제임스역). 마태 1:18-24에 기록된 사건들은 아마도 이 귀환과 예수 탄생 사이에 일어났을 것이다. 마리아가 엘리사벳을 방문하는 동안 요셉은 나사렛에 남아 있었을 가능성이 높다. 그의 약혼녀가 갑작스럽고 설명 없이 유대로 떠난 것("서둘러"라는 표현 참조)과 그녀가 돌아왔을 때의 상태는 그에게 큰 정신적 고통을 안겨 주었다(마 1:18-20). 그의 분노는 자비로 누그러져 있었으나 그녀를 "조용히" 내보내려 하였는데, 잠결에 천사가 나타남으로써 그는 이 딜레마에서 벗어나 아내와 화해하게 되었다(마 1:24). 이후 이야기는 누가가 이어간다. 요셉과 마리아가 나사렛에 머물고 있을 때, "가이사 아구스도가 천하로 다 호적하라는 영을 내렸다"(눅 2:1). "각 사람이 호적하러 각자의 고향으로 갔다"(눅 2:3). 다윗의 집과 족속에 속한 요셉은, "잉태 중"인 마리아와 함께 갈릴리 나사렛 성에서 "유대 베들레헴이라 하는 다윗의 동네"로 올라갔고(눅 2:4-5), 거기서 예수가 태어났다(눅 2:7; 마 2:1 참조).
(2) 탄생 이후. 두 기록은 이 지점에서 상당히 갈린다. 누가에 따르면 성가족은 베들레헴에 얼마간 머물렀으며, 거기서 목자들의 방문을 받았다(눅 2:8-20). 정결 예식을 위한 40일간의 체류 후(눅 2:21-22; 레 12:1-8 참조), 요셉은 아기 예수를 "주께 드리고" 옛 율법에 따라 제물을 드리려 아내와 함께 예루살렘으로 떠났다(눅 2:24). 그곳에서 그는 시므온과 안나가 예수에 대해 예언하는 자리에 함께하였고, 시므온의 축복을 받았다(눅 2:34). "주의 율법을 따라 모든 것을 다 행한 후에, 그들은 갈릴리로, 자기들의 고향인 나사렛으로 돌아갔다"(눅 2:39). 매년 유월절에 그들은 예루살렘으로 이 여행을 하였다(눅 2:41). 아기 예수를 향한 요셉과 마리아의 보살핌과 염려, 그리고 그를 잠시 잃었을 때의 슬픔도 기록되어 있다(눅 2:45, 48, 51). 마리아는 "이 모든 것을 마음속에 간직하였지만", 요셉은 그가 맡은 책임의 신적 성격을 당시에 깨닫지 못하였음을 보여주는 증거가 있다(눅 2:50). 그러나 마태에 따르면 예수는 동방 박사들에게서 경배를 받았다(마 2:1-11). 헌아 여행이나 나사렛 귀환에 대한 언급은 없다. 대신, 동방 박사들이 베들레헴을 떠난 후 요셉이 꿈에서 헤롯의 임박한 분노를 경고받고 아내와 아기 예수를 데리고 이집트로 피신하였다고 기록한다(마 2:13-14). 헤롯이 죽자 천사가 요셉에게 나타났고, 그는 이스라엘 땅으로 돌아왔다(마 2:19-21). 처음에는 유대에 다시 정착하려 하였으나, 헤롯의 아들 아켈라오가 그곳을 다스린다는 사실을 알고 "갈릴리 지방으로 물러가 나사렛이라 하는 동네에 와서 살았다"(마 2:22-23). 마태의 기록은 성가족이 이집트에서 돌아오기 전에는 나사렛과 아무 연고가 없었음을 시사한다. 그러나 램지는 마태가 단지 세상에 알려진 사실을 전한 것이며, 누가는 이를 충분히 알면서도 자신의 복음서에서 성가족만이, 부분적으로는 어머니만이 알았던 세부 사항을 보완하였다고 제안하였다(W. 램지 경, 『그리스도는 베들레헴에서 태어나셨는가?』, 78-79 참조). 두 복음서 기록을 비교하면 동방 박사들의 방문이 목자들의 방문보다 늦은 시기에 이루어졌음이 분명하다. 목자들의 방문은 탄생 직후에 이루어졌다("오늘 나셨도다... 이제 가자... 그들이 빨리 갔다", 눅 2:11, 15, 16 참조). 반면 동방 박사들이 예루살렘에 도착했을 때 예수는 이미 태어나 계셨다(마 2:1 참조). 그들이 예루살렘까지 여행하고 헤롯이 대제사장들과 협의하는 데 시간이 필요하였으며(마 2:4), 그 사이에 눅 2:8-39에 기록된 사건들이 일어났다. 헤롯의 명령이 두 살 아래 아이들에게 내려졌다는 사실도 충분한 시간이 있었음을 입증한다(마 2:16). 따라서 성가족이 나사렛으로 돌아간 후, 마태가 암시하지만 누가가 기록하지 않은 베들레헴 재방문 때 아기 예수가 동방 박사들의 경배를 받은 것이다. 예수께서 기원전 6년에 태어나셨다면 이 일은 기원전 5년에 일어났으며, 헤롯이 기원전 4년에 죽었으므로 요셉은 이집트 피신 중에 유월절을 한 번만 놓쳤을 것이다(눅 2:41 참조; 자세한 논의는 램지, 상게서 참조). 성가족이 언급되는 복음서 후반부에서 요셉에 대한 언급이 없으므로(마 12:46; 눅 8:19 참조), 그는 그리스도의 공적 사역이 시작되기 전에 세상을 떠난 것으로 일반적으로 추정된다. 요셉의 성품에서 원형을 찾는다면, 그것은 단순하고 정직하며 근면하고 하나님을 경외하는 사람, 넓은 동정심과 따뜻한 마음을 지닌 사람의 원형이다. 유대 율법과 관습을 엄격히 준수하면서도 때로는 이를 성령의 더 큰 법에 종속시킬 줄 알았다. 자신의 지식 안에 들어온 사건들의 신적 신비나 영원한 의미를 깊이 통찰하기에는 너무 실제적이었으나(눅 2:50 참조), 하나님의 직접적인 부르심이라고 인식한 것에는 신속하게 응답하였다(마 1:24 참조). 본래 "의로운 사람"이었던(킹제임스역) 그는 단순한 정의보다 마음속 자연스러운 자비가 앞섰으며, 성령의 인도하심으로 그 자비는 강하고 지속적인 사랑으로 변화되었다(마 1:24 참조). 요셉은 복음서 기록의 배경에 희미하게만 알려진 인물이지만, 이웃들의 험담을 무릅쓰고 마리아와 온전히 화해한 것과, 아기 예수를 구하려고 모든 것을 버리고 이집트로 도피한 완전한 자기희생은, 영원하신 아버지께서 그에게 맡기신 크나큰 신임을 감당하기에 부족함이 없는 인물이었음을 보여준다. 야고보에 의한 유년기 복음서(원래 2세기에 작성되었으나 후대에 추가된 내용 포함; 헨네케, 『신약 외경』, 47-63 참조)는 노년의 요셉과 마리아의 결혼, 베들레헴으로의 여행, 예수 탄생에 관한 상세한 기록을 제공한다. 철학자 도마의 것으로 전해지는 비슷한 복음서(후대 기원, 영지주의적 경향; 헨네케, 63-73 참조)는 성가족의 가정생활과 요셉이 어린 예수의 스승들을 대하는 것에 관한 여러 환상적이고 기적적인 이야기를 전한다. 요셉이 등장하는 시리아 또는 이집트 출처의 유년기 관련 다른 전설들도 현존한다. 주된 것은 『목수 요셉의 역사』이다(헨네케, 『신약 외경 핸드북』, 95-105 참조). 이 문서는 110세에 세상을 떠난 요셉의 죽음과 매장, 그리고 마리아가 그리스도께 요셉을 구해달라고 간청하는 내용을 담고 있다. 그 목적은 그리스도를 마지막 순간에도 구원자로, 그리고 그리스도인의 올바른 죽음의 방식을 보여주려는 것이었다. 요셉은 로마 가톨릭 성인력에서 높은 자리를 차지하며, 그의 축일은 3월 19일에 기념된다.
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dictionary-entry/isbe-m-mary(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역