isbe-m-mamre (ko)

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mam´rḗ ( ממרא , mamrē' ; 칠십인역 Μαμβρή , Mambrḗ ): (1) 창세기 14:24에서 맘레는 아브라함의 동맹자 중 한 명의 이름으로 언급되며, 창세기 14:13에서는 에스골과 아넬의 형제인 아모리 족속으로 묘사된다. 상수리나무 숲의 이름은 분명히 이 족장이나 지도자의 이름에서 유래한 것으로 여겨진다. 아브람이 장막을 친 맘레의 "상수리나무들"("테레빈드나무들")은(창세기 14:13; 18:1) 창세기 13:18에 "헤브론에 있는"으로 묘사되어 있다. 나중에 막벨라는(MACHPELAH 참조) "맘레 앞," 즉 "맘레의 동쪽"에 위치하는 것으로 묘사되고(창세기 23:17; 25:9; 49:30; 50:13), 맘레는 헤브론 자체와 동일시된다(창세기 23:19). 맘레는 항상 헤브론 근방에서 찾아왔지만, 전통은 적합한 나무의 존재에 의해 결정된 것으로 보이며 매우 다양하게 나뉘어 왔다. 전통 외에 다른 근거로 주장될 수 있는 유일한 장소는 현대 헤브론의 북북서쪽 약 1/2마일에 위치한 키르벳과 아인 님레("표범의 폐허"와 "샘"을 뜻함)라 불리는 곳이다. 님레라는 단어는 고대 맘레의 잔재일 수 있으며, 이름이 흔히 그렇듯이 친숙한 단어로 동화되었을 수 있다. 이 장소가 가능성이 있기는 하지만, 이름 외에 이를 뒷받침하는 근거는 많지 않다. 전통은 시대에 따라 세 가지 다른 장소를 중심으로 형성되어 왔다: (1) 현대의 전통은 현 도시의 서북서쪽 1.5마일에 있는 웅장한 참나무(Quercus ilex, 아라비아어 Sindian)를 아브라함의 테레빈드나무로 지목한다; 이 나무의 줄기는 둘레가 32피트에 달한다. 현재는 고사 중이지만, 로빈슨이 방문했을 때(BR, II, 72, 81)는 훌륭한 상태였으며, 그는 이것을 "아브라함의 참나무"라고 부르는 이슬람 전통을 언급하였다. 그 이후로 러시아인들이 그 자리를 매입하고 여관과 교회를 세웠으며, 비록 오래된 것은 아니지만 전통이 굳어지게 되었다. (2) 두 번째 전통은 16세기부터 19세기 초까지 성행했던 것으로, 맘레의 언덕으로 데이르 엘 아르바인(HEBRON 참조)의 언덕을 지목했는데, 이는 특히 맘레와 헤브론이 동일시된다는 점(창세기 23:19)에 주로 근거한 것이다. 그곳에 서 있던 웅장한 테레빈드나무가 아브라함의 나무로 지목되었다. 이 장소는 막벨라 굴이 맘레의 "앞," 즉 동쪽에 있다는 기록(창세기 23:17 등)과 잘 일치한다. (3) 세 번째이자 훨씬 오래된 전통은 여러 기독교 저술가들에 의해 언급된 것으로, 헤브론에서 북쪽으로 약 2마일, 예루살렘으로 가는 길 근방의 한 울타리 안에 한때 서 있던 거대한 테레빈드나무에 관한 것이다. 이 울타리의 자리가 기묘한 라메트 엘-할릴임이 거의 확실하다. 이것은 길이 약 214피트, 너비 약 162피트의 울타리이다. 에워싸는 벽은 매우 정교하고 육중한 석조물로 만들어졌으며 두께가 6피트이다; 돌들은 매우 잘 쌓여 있고 이음새도 매우 정교하지만, 건물은 분명히 완성되지 않았다. 한쪽 모서리에는 우물—비르 엘-할릴—이 있으며, 원둘레의 곡선에 맞게 절단된 아름다운 다듬돌 석조물로 안쪽이 마감되어 있다. 이 울타리가 웅장한 테레빈드나무를 둘러싸고 있었을 가능성이 높으며, 만약 그렇다면 콘스탄티누스 이전 시대에 유대인, 기독교인, 이교도들이 한데 모여 이 신성한 나무에 경의를 표하는 큰 연례 시장이 열리던 곳이 바로 이 장소였을 것이다. 한편 우물은 같은 행사 때 불을 밝히고 제물을 바쳤다. 이와 유사한 관습이 오늘날 팔레스타인의 여러 성지에서 이어지고 있다. 콘스탄티누스는 이러한 "미신적 관행"을 억압하고 그 근방에 교회를 세웠는데, 이것이 아마도 오늘날의 "아브라함의 집," 즉 베이트 이브라힘일 것이다. 여기 서 있던 나무는 요세푸스(BJ, IV, ix, 7)가 "세상이 창조된 이래로 계속 있어온" 것으로 언급한 나무인 것으로 보인다. 또한 이 울타리에서는 바르 코흐바 반란 진압 후 유대인 여성과 아이들이 경매에 부쳐지기도 했다. 이 테레빈드나무—오래전에 이미 죽어 사라진—에 대한 경배의 기원이 무엇이든, 초기 기독교 전통은 이를 아브라함과 연결시키고 맘레의 위치를 이곳에 두었다. 이 전통은 히에로니무스(4세기), 유케리우스(6세기), 아르쿨푸스(700년), 투델라의 벤야민(1163년)에 의해 언급되었다. 현대 유대인들 사이에서는 이곳이 "아브라함의 참나무" 유적으로 여겨진다. 아브라함과 이 나무가 연결된 것은 원래의 신성함보다 훨씬 후대에 덧붙여진 것일 가능성이 높다; 원래 이 나무는 원시 셈족 종교적 감정이 경배하던 많은 "신성한 나무들" 중 하나였으며, 헤브론과의 인접성으로 인해 성경 이야기가 이에 결부되게 되었다. 성경 자료를 기준으로 판단할 때, 이곳은 헤브론과 막벨라에서 너무 멀어 조건에 맞지 않는 것으로 보인다; 맘레의 위치는 데이르 엘 아르바인에 더 가까웠을 것이지만, 아마도 아주 이른 시대부터 완전히 잊혀졌을 것이다. 맘레에 관한 매우 좋은 논의로는 1909-10년 파리에서 발행된 콘페랑스 드 생테티엔느(Conferences de Saint Etienne)에 수록된 르 R. P. 아벨 데 프레르 프레쉐르(Le R. P. Abel des Freres Precheurs)의 "맘브레(Mambre)"를 참조하라. (2) 위에 언급된 "상수리나무들"의 소유자인 아모리 족속 지도자이다(창세기 14:13, 14).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-m-mamre (ISBE, PD)
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