isbe-m-magus-simon (ko)

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( Σίμων Καναναῖος , Sı́mōn Kananaı́os ; קנּאי , kannā'ı̄ , "시기하는 자(또는 열심 있는 자)"): 열두 사도 중 한 명. 이 시몬은 또한 "가나안인"(마태복음 10:4; 마가복음 3:18 킹제임스역) 또는 "가나안 사람"(마태복음 10:4; 마가복음 3:18 개정역) 또는 "셀로데"(누가복음 6:15; 사도행전 1:13 킹제임스역) 또는 "열심당원"(누가복음 6:15; 사도행전 1:13 개정역)이라 불리기도 하였다. 2세기의 "에비온파 복음서" 또는 "열두 사도 복음서"(오리겐이 언급함)에 따르면, 시몬은 세베대의 아들들인 안드레와 베드로, 다대오, 가룟 유다와 함께 디베랴 해변에서 사도직 소명을 받았다(마태복음 4:18-22 참조; 헨네케, 『신약 외경』 24-27쪽도 참조). 시몬은 대부분의 사도들과 마찬가지로 갈릴리 사람이었을 가능성이 높지만, "가나안 사람"이라는 명칭은 지리적 의미보다는 정치적 의미를 가진 것으로 여겨진다(누가의 표현 참조). 열심당은 갈릴리의 유다가 이끈 분파로, "호적 등록하던 시절"(사도행전 5:37; 누가복음 2:1, 2 참조)에 퀴리니우스의 인구 조사에서 세금 증가에 강력히 반대하였으며, 칼로써 메시아 예언의 성취를 앞당기려 하였다. 시몬은 예수님의 형제 시몬(마가복음 6:3; 마태복음 13:55)과 동일인으로 보는 견해도 있고, 또한 나다나엘과 동일인으로 보는 근거들도 있다. 구체적으로 (1) 바돌로매-나다나엘 동일시에 사용된 모든 논거들(나다나엘 항목 참조)은 두 번째 논거를 제외하면 시몬-나다나엘 동일시에도 동등하게 적용된다. 그러나 두 번째 논거는 중요하지 않은데, 공관복음에서 빌립과 바돌로매의 연결은 단순히 사도 목록에서만 나타나는 반면, 요한복음에서는 서사적 연결이기 때문이다. 더욱이 공관복음에서 빌립은 서사에서 바돌로매가 아니라 안드레와 연결된다. (2) 동일성은 「열두 사도 족보」에 명확히 기술되어 있다(나다나엘 항목 참조). 나아가 "글로바의 아들 시몬의 설교"(버지 2권 70쪽 이하 참조)의 표제는 "예루살렘 주교 야고보의 후임이 된 복된 글로바의 아들 시몬—유다라고 불렸으며, 이는 나다나엘로 해석됨—의 설교"이다. 유세비우스(『교회사』 III, xi, 32; IV, xxii)도 예루살렘 주교로서 야고보의 후임이 된 시몬을 언급하며, 그가 트라야누스 황제 치하에서 순교하였다고 한다. 유세비우스가 인용하는 헤게시푸스는 이 시몬을 글로바의 아들이라고 부른다. (3) 빌립이 나다나엘에게 한 초대(요한복음 1:45 참조)는 자연스럽게 열심당원에게 건넬 말인데, 열심당은 메시아 예언의 성취에 그들의 명분을 두었기 때문이다. (4) 야고보의 아버지 알패오는 일반적으로 글로바 또는 글레오바와 동일인으로 여겨지므로(알패오의 아들 야고보 항목 참조), 위의 글로바의 아들 시몬 나다나엘과 시몬 셀로데를 동일시하면, 누가복음과 사도행전의 사도 목록에서 알패오의 아들 야고보와 시몬 셀로데가 나란히 배치된 이유—즉, 그들이 형제였다는 사실—가 밝혀진다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-m-magus-simon (ISBE, PD)
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