isbe-m-macedonia (ko)

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mas -ḗ -dō´ni -a ( Μακεδονία , Makedonı́a , 민족명 Μακεδών , Makedṓn ): I. 마케도니아 민족과 땅 II. 마케도니아 역사 1. 빌립과 알렉산더 2. 로마의 개입 3. 로마의 정복 4. 마케도니아, 로마 속주가 되다 5. 이후의 역사 III. 바울과 마케도니아 1. 바울의 첫 번째 방문 2. 바울의 두 번째 방문 3. 바울의 세 번째 방문 4. 바울의 이후 방문들 IV. 마케도니아 교회 1. 여성들의 두드러진 역할 2. 두드러진 특징들 3. 교회 구성원들 참고문헌

그리스 북쪽에 위치하여 이후 확장되어 로마 속주를 이룬 나라. 신약성경에서 이 용어가 사용될 때는 항상 후자(로마 속주)를 가리킨다. 민족학자들은 마케도니아 민족의 기원과 헬레네스(그리스인)와의 친연도에 대해 견해가 갈린다. 그러나 고대에는 이 민족이 헬레네 요소와 비(非)헬레네 요소, 즉 아리아계이면서 프리기아 및 여타 트라키아 계통과 긴밀히 연관된 요소로 구성되었다는 뚜렷한 전승이 있다. 지배적인 민족, 즉 좁은 의미의 마케도니아인들은 왕족을 포함하며—왕족은 그리스인임이 공인되어 아르고스의 테메니드 가문을 통해 헤라클레스까지 계보를 추적했다(헤로도토스 v. 22)—테르마이코스만 북쪽과 북서쪽의 하알리아크몬( Karasu 또는 Vistritza )과 악시우스( Vardar ) 하류의 비옥한 평야에 정착했다. 원래 에데사 또는 아이가이( Vodhena )에 있던 수도는 나중에 빌립 2세에 의해 펠라로 옮겨졌다. 또 다른 더 오래된 요소—린케스티아인, 오레스티아인, 펠라고니아인과 여타 부족들—는 북쪽과 서쪽 고지대로 밀려났으며, 그곳에서 수 세대에 걸쳐 독립을 유지하려 분투하고, 끊임없는 봉기와 일리리아인·트라키아인 등 야만 집단과 연합함으로써 마케도니아 국가를 약화시켰다. 마케도니아 왕들이 이들 야만 집단과 자주 충돌했음을 역사는 전한다. 세력을 유지하기 위해 마케도니아는 때때로 그리스 도시국가들과 협력하거나 잠시 페르시아의 종주권을 인정했으며, 그렇게 점차 세력권을 넓혀 나갔다.

헤로도토스(viii. 137-39)는 왕실 계보를 페르딕카스 1세로부터 아르가이오스, 빌립 1세, 아에로푸스, 알케타스, 아뮌타스 1세를 거쳐 페르시아의 그리스 침공 당시 왕이었던 알렉산더 1세까지 추적한다. 알렉산더 1세와 그의 아들·손자인 페르딕카스 2세, 아르켈라오스는 마케도니아 세력 통합에 크게 기여했으나, 아르켈라오스의 죽음(기원전 399년) 이후 40년간의 분열과 쇠약기가 이어졌다.

**1. 빌립과 알렉산더:** 기원전 359년 아뮌타스 2세의 아들 빌립 2세가 즉위함으로써 마케도니아는 체력과 지력 모두 탁월하고, 유능한 장군이자 영민한 외교관인 인물의 통치를 받게 되었다. 그는 위대한 국민군과 민족국가를 건설해야 한다는 명확한 목표를 처음부터 가지고 23년 재위 동안 일관되고 지칠 줄 모르게 그 목표를 향해 나아갔다. 그는 마케도니아 부족들을 단일 민족으로 통합하고, 무력과 책략으로 암피폴리스, 피드나, 포티다이아, 올린토스, 압데라, 마로네아 등 요충지를 획득했으며, 크레니데스 자리에 빌립비를 건설하여 풍부한 금 공급원을 확보했다. 야만인과 그리스인 모두에게 점차 지배력을 확장한 그는 마침내 카이로네이아 전투(기원전 338년) 이후 그리스인들로부터 헬레네 도시국가들의 총사령관이자 페르시아에 대한 그레코-마케도니아 십자군 지도자로 인정받았다. 그러나 이 계획된 동방 원정 전야에 그는 모욕당한 아내 올림피아스의 명령에 의해 암살당하고(기원전 336년), 그 아들 알렉산더 대왕이 왕위를 계승했다.

트라키아, 일리리아, 그리스에 대한 지배권을 확고히 한 뒤 알렉산더는 동쪽으로 향하여 일련의 빛나는 전역을 통해 페르시아 제국을 무너뜨렸다. 그라니코스 전투(기원전 334년)로 소아시아 대부분이 굴복했다. 이수스 전투(기원전 333년)에서 다리우스 자신이 패배함으로써 페니키아와 이집트로 가는 길이 열렸다. 아르벨라에서 다리우스의 두 번째 패배(기원전 331년)는 페르시아 세력의 운명을 결정지었다. 바빌론, 수사, 페르세폴리스, 엑바타나가 차례로 함락되었고, 알렉산더는 히르카니아, 아리아, 아라코시아, 박트리아, 소그디아나를 거쳐 인도까지 진출하여 히파시스( Sutlej )에 이르렀다. 그 후 게드로시아, 카르마니아, 페르시스를 통해 바빌론으로 돌아와 아라비아 정복 준비를 했다.

그의 생애에 대한 개요는 마카베오상 1:1-7에 나오는데, 거기서 그는 "기딤 땅에서 나온 마케도니아 사람 빌립의 아들 알렉산더"로 불린다(1:1). 그의 페르시아 침공은 마카베오상 6:2에도 언급되며, 거기서 그는 "그리스인들 가운데서 처음으로 왕이 된 마케도니아 왕"으로 묘사된다. 즉 아드리아해 서쪽에 있는 것들을 제외한 모든 그리스 국가들을 단일 제국으로 처음 통합한 왕이라는 뜻이다.

마케도니아 세력이 페르시아의 치명적 적이라는 관념은 에스더 추가서 16:10에서 하만이 마케도니아인, "실제로 페르시아 혈통과 무관한 이방인"으로 묘사되는 이유이며, 또한 그에게 페르시아 제국을 마케도니아인들에게 넘기려는 음모가 귀속되는 이유이기도 하다(14절). 이 동일한 사상이 히브리어 '아가기'( אגגי , 'ăghāghı̄ )를 칠십인역이 에스더 9:24에서 '마케도니아인'( Makedōn )으로 번역한 데서도 나타난다.

**2. 로마의 개입:** 알렉산더는 기원전 323년 6월에 죽었고 그의 제국은 주요 장군들 사이의 권력 다툼의 먹잇감이 되었다(마카베오상 1:9). 혼란과 격변의 시기를 거친 후 세 강력한 왕국이 형성되었는데, 이름은 각각 마케도니아, 시리아, 이집트에서 따왔다. 시리아에서도 마케도니아의 영향력은 강하게 남아, 셀레우코스 왕들을 섬기는 마케도니아 군대를 볼 수 있었다(마카베오하 8:20).

기원전 215년 데메트리오스 2세의 아들이자 안티고노스 도손(기원전 229-220년)의 후계자인 빌립 5세가 트라시메노 호수 전투(기원전 217년)와 칸나이 전투(기원전 216년)에서 로마군을 격파한 한니발과 동맹을 맺고 일리리아 회복을 도모했다. 몇 년간의 단속적이고 결정적이지 못한 전투 끝에 기원전 205년 평화가 체결되었으며, 빌립은 아드리아해 동쪽의 로마 영토를 공격하지 않겠다고 약속했다.

제2차 마케도니아 전쟁은 시리아의 안티오코스 3세와 마케도니아의 빌립이 이집트를 공동으로 공격하면서 발발하여 기원전 200년에 시작, 3년 후 테살리아의 키노스케팔라이에서 T. 퀸크티우스 플라미니누스가 빌립 군대를 격파함으로써 끝났다(마카베오상 8:5 참조). 이어진 조약에서 빌립은 그리스, 일리리아, 트라키아, 소아시아, 에게해에서의 정복지를 모두 내놓고, 함대를 포기하고, 군대를 5,000명으로 감축하며, 로마의 동의 없이는 전쟁을 선포하거나 동맹을 체결하지 않겠다고 다짐했다.

**3. 로마의 정복:** 기원전 179년 빌립의 아들 페르세우스가 그 뒤를 이어 즉각 로마와의 동맹을 갱신했으나, 세력 강화와 확장을 꾀했다. 기원전 172년 다시 전쟁이 발발하여 여러 번 로마군이 패배한 뒤 집정관 루키우스 아이밀리우스 파울루스가 기원전 168년 피드나에서 마케도니아군을 결정적으로 격파했다(마카베오상 8:5 참조, 여기서 페르세우스는 "기딤의 왕"으로 불린다). 왕정이 폐지되고 페르세우스는 이탈리아로 추방되었다. 마케도니아인들은 자유롭고 자치적임이 선언되었다. 그 땅은 4개 지역으로 나뉘어 수도는 각각 암피폴리스, 테살로니가, 펠라, 펠라고니아에 두었으며, 각 지역은 자체 의회가 통치했다. 지역 간 통상·통혼이 금지되고 금은광이 폐쇄되었다. 마케도니아 왕들이 이전에 징수하던 토지세의 절반에 해당하는 공물을 해마다 로마 국고에 납부해야 했다.

**4. 마케도니아, 로마 속주가 되다:** 그러나 자유와 복종 사이의 이 타협은 오래 지속될 수 없었고, 가짜 빌립 안드리스코스의 반란이 진압된(기원전 148년) 후 마케도니아는 로마 속주로 편성되어 일리리아, 에피루스, 이오니아 제도, 테살리아의 일부를 흡수하여 확장되었다. 매년 로마에서 총독이 파견되어 최고 군사·사법권을 행사했다. 지역 분할은 유명무실해졌으며, 두르라키움에서 테살로니가에 이르는 에그나티아 가도가 건설되어 속주 내 교통이 개선되었고, 이 도로는 나중에 동쪽으로 네스토스와 헬레스폰트까지 연장되었다.

기원전 146년 로마에 선전포고한 아카이아인들이 Q. 카이킬리우스 메텔루스와 L. 뭄미우스에 의해 격파되었다. 코린토가 약탈·파괴되고 아카이아 동맹이 해산되었으며, 그리스는 아카이아라는 이름으로 속주가 되어 마케도니아 총독의 관할 아래 놓였다.

기원전 27년 속주 행정이 아우구스투스와 원로원 사이에 분할될 때, 마케도니아와 아카이아는 원로원 몫이 되어(스트라본, p. 840; 디오 카시우스 liii. 12) 프로콘술 직위를 가지고 매년 파견되는 전직 법무관에 의해 각각 별도로 통치되었다. 그러나 기원후 15년 원로원의 잘못된 행정으로 속주들이 파탄 직전에 이르자 티베리우스에게 이관되었으며(타키투스, 연대기, i. 76), 그는 두 속주를 황제 총독 아래 통합 관할했다. 44년에 클라우디우스가 이를 다시 원로원에 돌려주었다(수에토니우스, 클라우디우스 25; 디오 카시우스 60.24). 이러한 역사적·지리적 밀접한 연관으로 인해 신약성경에서 마케도니아와 아카이아가 자주 함께 언급되는데, 마케도니아가 항상 먼저 나온다(사도행전 19:21; 로마서 15:26; 고린도후서 9:2; 데살로니가전서 1:7,8).

**5. 이후의 역사:** 디오클레티아누스(기원후 284-305년)는 마케도니아에서 테살리아와 일리리아 해안 지대를 분리하여 두 속주를 만들었는데, 후자는 에피루스 노바라는 이름을 받았다. 4세기 말 무렵 남은 마케도니아는 마케도니아 프리마와 마케도니아 세쿤다 또는 살루타리스, 두 속주로 분할되었다. 395년 로마 세계가 동서 제국으로 나뉠 때 마케도니아는 동제국에 속했다. 그 후 수년간 알라릭이 이끄는 고트족에게 유린·약탈당하고, 나중에 6세기 후반에는 막대한 수의 슬라브인들이 정착했다. 10세기에는 상당 부분이 불가리아의 지배하에 들어갔고, 이후 비잔틴 황제들에 의해 다양한 아시아 부족 식민지가 이곳에 이식되었다. 1204년에는 몬페라토 후작 보니파체의 라틴 왕국이 되었으나 20년 후 에피루스의 그리스 전제군주 테오도로스가 테살로니가의 그리스 제국을 건설했다. 14세기 후반에는 대부분이 세르비아 영토에 속했으나, 1430년 테살로니가가 오스만 튀르크에 함락되면서 그 이후 1913년까지 마케도니아는 오스만 제국의 일부가 되었다. 이러한 역사는 투르크인, 알바니아인, 그리스인, 불가리아인을 주축으로 하고 상당수의 유대인, 집시, 블라흐인, 세르비아인 등을 포함하는 매우 혼합적인 인구 구성을 설명해 준다.

사도행전 13-28장과 바울 서신에 나타난 바울의 여정 기사에서 마케도니아는 중요한 역할을 한다. 빌립보, 테살로니가, 베뢰아 교회와의 관계는 각 항목에서 다루므로, 여기서는 그가 이 속주를 방문한 내용을 개략적으로 정리한다.

**1. 바울의 첫 번째 방문:** 2차 전도 여행에서 바울은 드로아에 이르러, 마케도니아 사람(램지는 이를 누가로 본다: "빌립보" 항목 참조)이 마케도니아로 건너와 복음을 전해 달라고 간청하는 환상을 본 후(사도행전 16:9), 실라, 디모데, 누가와 함께 배를 타고 마케도니아 최근접 항구인 네아폴리스로 향했다. 네아폴리스에서 내륙으로 들어가 "마케도니아 제1 도시"인 빌립보에 이르렀다(사도행전 16:12). 그곳에서 바울과 두 동행자(누가는 이후 5년간 빌립보에 머문 것으로 보인다)는 에그나티아 가도를 따라 암피폴리스와 아폴로니아를 지나 테살로니가로 갔다. 테살로니가는 "자유 도시"로서 기술적으로는 로마 총독의 관할에서 벗어났으나 사실상 속주 수도였다. 유대인들의 반대로 그곳에서 쫓겨난 복음 전도자들은 베뢰아에서 전도했는데, 실라와 디모데는 유대인들의 새로운 소란으로 바울이 이웃 아카이아 속주로 떠난 뒤 잠시 더 머물렀다(사도행전 17:14). 바울이 동행자들에게 아테네에서 속히 합류하라는 전갈을 보냈으나(사도행전 17:15), 새로 세운 마케도니아 교회들을 염려하여 디모데를 거의 즉시 테살로니가로 돌려보냈고(데살로니가전서 3:1,2), 아마도 실라는 마케도니아 다른 지방으로 보냈을 것이다. 그들이 다시 합류한 것은 바울이 고린도에 정착한 얼마 후였다(사도행전 18:5; 데살로니가전서 3:6). 이 시기 마케도니아에서 기독교 신앙이 급속히 퍼진 것은, 이 고린도 방문 중에 기록된—바울의 현존 서신 중 가장 이른—데살로니가전서에 나타난 표현에서 짐작할 수 있다. 바울은 테살로니가 개종자들이 "마케도니아와 아카이아에서 믿는 모든 사람들에게 본이 되었다"고 하고(데살로니가전서 1:7), "마케도니아의 모든 형제들에 대한" 그들의 사랑을 칭찬한다(데살로니가전서 4:10). 더욱 인상적인 것은 "주의 말씀이 여러분에게서 퍼져 나가 마케도니아와 아카이아만이 아니라 모든 곳에 여러분의 하나님을 향한 믿음이 알려졌습니다"(데살로니가전서 1:8)라는 말씀이다.

**2. 바울의 두 번째 방문:** 3차 전도 여행에서 사도는 마케도니아를 두 차례 더 방문했다. 에베소에서 오랜 체류 중에 마케도니아와 아카이아를 거치는 2차 여정을 계획하고, 자신의 방문을 준비하도록 조력자 디모데와 에라스토를 마케도니아로 보냈다(사도행전 19:21,22). 얼마 후 데메트리우스와 그 동업자 은장색들이 일으킨 소동이 있은 다음(사도행전 19:23-41) 바울 자신도 마케도니아를 향해 출발했다(사도행전 20:1). 누가는 이 방문에 대해 간략한 기록만 남겨, 바울이 "그 지역들을 두루 다니며 많은 권면을 하고... 그리스에 이르렀다"고만 전한다(사도행전 20:2). 그러나 이 방문 중 마케도니아(아마 빌립보)에서 쓴 고린도후서를 통해 사도의 행적과 심경을 더 자세히 알 수 있다.

에베소에 있을 때 바울은 계획을 바꿨다. 처음에는 에게해를 건너 고린도로 가서 마케도니아를 방문한 뒤 다시 고린도로 돌아와 시리아로 직항하려 했다(고린도후서 1:15,16). 그러나 고린도전서를 쓸 즈음—아마 에베소 체류 말기였을 것이다—마케도니아를 거쳐 고린도로 가기로 결심했으며, 실제로 그렇게 했다(고린도전서 16:5,6). 고린도후서 2:13에서는 에베소에서 드로아로 이동하여 그곳에서 디도를 기다렸음을 알 수 있다. 그러나 디도가 오지 않자, "마음에 평안이 없어" 드로아를 떠나 마케도니아로 건너갔다. 마케도니아에서도 같은 불안이 그를 따라다녔다. "밖으로는 다툼이 있고 안으로는 두려움이 있었으나"(고린도후서 7:5,6) 디도의 도착으로 어느 정도 위안을 얻었다. 또한 "마케도니아 교회들에 주신 하나님의 은혜"(고린도후서 8:1)로 힘을 얻었다. 심한 박해 속에서도 그들은 풍성한 기쁨으로 시련을 견디었고, 극도의 가난 속에서도 예루살렘 그리스도인들을 위한 헌금을 내놓겠다고 간청했다(로마서 15:26; 고린도후서 8:2-4). 자발적 헌신은 마케도니아 교회들의 특징적 미덕이었다. 빌립보 교인들은 바울이 테살로니가에서 첫 번째 체류 중에 두 차례 헌금을 보냈고(빌립보서 4:16), 마케도니아를 떠나 고린도에 머물 때도 다시 보냈다(고린도후서 11:9; 빌립보서 4:15). 이 방문에서는 고린도인들이 주도권을 잡고 전해에 미리 준비해 두었으며, 사도는 이를 마케도니아 그리스도인들에게 자랑했다(고린도후서 9:2). 그는 아카이아로의 방문 시 마케도니아인들이 동행할 수도 있음을 시사했으나(고린도후서 9:4), 실제로 그랬는지는 알 수 없다.

**3. 바울의 세 번째 방문:** 바울의 세 번째 마케도니아 방문은 약 3개월 후에 이루어졌는데, 고린도의 유대인들이 그의 생명을 노리는 음모를 꾸미자 고린도의 동쪽 항구 겐그레아에서 시리아로 떠나려던 계획을 바꾼 것이 계기였다(고린도후서 1:16; 사도행전 20:3). 그는 마케도니아 그리스도인 3명—소바더, 아리스다고, 세군도—과 소아시아에서 온 4명과 함께 아시아까지 동행하여 마케도니아로 돌아갔다. 아마도 바울은 익숙한 에그나티아 가도를 이용하여 무교절 직전에 빌립보에 도착했을 것이다. 그의 동행자들은 먼저 드로아로 떠났고(사도행전 20:5), 바울 자신은 유월절(램지의 연대기에 따르면 기원후 57년 4월 7일 목요일) 이후까지 빌립보에 머물다가 누가와 함께 네아폴리스에서 배를 타고 드로아에서 동행자들과 합류했다(사도행전 20:6).

**4. 바울의 이후 방문들:** 로마 1차 투옥이 끝날 무렵 바울은 석방되는 대로 마케도니아를 다시 방문할 계획을 세웠고(빌립보서 1:26; 2:24), 그 이전에도 디모데를 빌립보 교회—그리고 베뢰아와 테살로니가 교회도—에 보낼 작정이었다. 디모데가 실제로 이 사명을 수행했는지는 알 수 없다. 바울 자신이 마케도니아를 다시 찾았음은 디모데전서 1:3에서 알 수 있으며, 드로아에서의 체류 언급(디모데후서 4:13)으로부터 5차 방문을 추론할 수 있는데, 이는 거의 확실히 이후의 경우에 해당한다.

**1. 여성들의 두드러진 역할:** 마케도니아 교회들에 대해 전반적으로 여기서 자세히 말할 필요는 없다. 눈에 띄는 사실은 여성들이 두드러진 역할을 했다는 점인데, 이는 아마도 소아시아에 비해 이 속주에서 여성이 사회적으로 더 높은 위치를 점하고 있었기 때문일 것이다(라이트풋, 빌립보서4, 55이하). 이전 바울의 전도 사역에서 여성과 관련된 언급은 두 번에 불과하다. 사회적 지위가 높은 여성 개종자들이 비시디아 안디옥에서 그를 쫓아내는 데 일조하고(사도행전 13:50), 디모데의 어머니가 믿는 유대 여성으로 언급된다(사도행전 16:1). 그러나 마케도니아에서는 모든 것이 달라진다. 빌립보에서는 여성들에게 먼저 복음이 전해졌고(사도행전 16:13), 한 여성이 첫 번째 개종자이자 전도자들의 여주인이 되었다(사도행전 16:14,15). 한 여종이 사도에 의해 제 정신으로 돌아왔고(사도행전 16:18), 오랜 후에도 바울은 두 여성이 "복음을 위해 함께 수고한" 것과 그들의 경쟁으로 교회 평화가 위협받고 있음을 언급한다(빌립보서 4:2,3). 테살로니가에서는 상류층 여성 상당수가 최초 개종자들 가운데 있었고(사도행전 17:4), 베뢰아 교회에도 처음부터 지위 높은 그리스 여성들이 많았다(사도행전 17:12).

**2. 두드러진 특징들:** 바울과 마케도니아 그리스도인들 사이의 유대는 특별히 긴밀하고 깊은 애정의 것이었다. 그들의 자발적 헌신과 열린 마음, 시련과 박해 속에서의 기쁨, 그리스도인의 믿음을 전파하는 열심, 형제에 대한 사랑—이것들은 바울이 특별히 칭찬하는 마케도니아인들의 몇 가지 특징이다(데살로니가전후서; 빌립보서; 고린도후서 8:1-8). 또한 그들은 유대주의화 경향과 "철학과 헛된 속임수"의 유혹에서도 소아시아 교회들보다 훨씬 자유로웠던 것으로 보인다.

**3. (교회 구성원들):** [원문 미완성 항목]

초기 마케도니아 교회들의 일부 구성원들의 이름이 전해진다. 베뢰아 출신으로는 소바더(행 20:4) 혹은 소시바더(롬 16:21: 동일인으로 보는 것이 개연성 있으나 확실하지는 않다)가 있다. 데살로니가 출신으로는 아리스다고(행 19:29; 20:4; 27:2; 골 4:10; 빌 1:24), 야손(행 17:5-9; 롬 16:21?), 그리고 세군도(행 20:4)가 있다. 빌립보 출신으로는 글레멘드(빌 4:3), 에바브로디도(빌 2:25; 4:18), 유오디아(빌 4:2; 이것이 올바른 형태이며, 킹제임스역의 "유오디아스"가 아니다), 순두게(같은 곳), 루디아(행 16:14, 40; 두아디라 출신), 그리고 아마도 누가(램지, 『여행자 바울』, 201 이하)가 있다. 가이오도 행 19:29에서 마케도니아인으로 언급되나, 일부 필사본이 Μακεδόνα를 선호하는데, 이 경우 공인 본문 Μακεδόνας와 달리 아리스다고만이 마케도니아인이 되며, 이 가이오는 행 20:4에서 바울의 동행자로 언급된 더베 출신 가이오와 동일인일 가능성이 높다(램지, 위의 책, 280). 마케도니아 교회들의 이후 역사와 알려진 주교들의 명단은 르 키엔의 『크리스티아누스 동방』(Oriens Christianus) II, 1 이하; III, 1089 이하, 1045 이하에서 볼 수 있다. 일반: C. 니콜라이데스, 『마케도네』, 베를린, 1899; 베라르, 『라 마세두안』, 파리, 1897; "오디세우스," 『유럽의 터키』, 런던, 1900. 세속사: 호가스, 『마케도니아의 필립과 알렉산더』, 런던, 1897, 그리고 홀름, 니세, 드로이젠, 케르스트의 헬레니즘 시대 역사서들. 민족지학과 언어: O. 호프만, 『마케도넨, 그 언어와 민족성』, 괴팅겐, 1906. 지지학과 유물: 외제와 도메, 『마케도니아 고고학 탐사』, 파리, 1876; 쿠즈네리, 『마케도니아 여행』, 파리, 1831; 클라크, 『여행기』 4, VII, VIII, 런던, 1818; 리크, 『북부 그리스 여행』 III, 런던, 1835; 뒤쉔과 바예, 『마케도니아와 아토스 산 탐사 보고서』, 파리, 1876; 한, 『베오그라드에서 살로니키까지의 여행』, 빈, 1861. 동전: 헤드, 『화폐사』, 193 이하; 영국 박물관 주화 목록: 마케도니아 등, 런던, 1879. 비문: CIG 번호 1951-2010; CIL III, 1 및 III 부록; 디미차스, 『마케도니아』, 아테네, 1896.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-m-macedonia (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역