isbe-l-leper-leprosy (ko)

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lep´ẽr , lep´ro - si ( צרעת , cāra‛ath ; λέπρα , lépra ): 피하 결절(히브리어 se'ēth; 칠십인역 oulḗ; 흠정역 "솟아오름"), 딱지 또는 피부 가피(히브리어 ṣappaḥath; 칠십인역 sēması́a), 그리고 피부보다 더 깊어 보이는 흰 반점(히브리어 bahereth; 칠십인역 tēlaúgēma)을 특징으로 하는 서서히 진행되며 치료가 어려운 질병이다. 그 밖의 징후로는 (1) 환부의 털이 흰색으로 변하고, (2) 나중에 "생살"이 자라나는 것이 있다. 이 질병은 특히 그 피해자들을 부정하게 만들었다. 나병 환자와의 접촉만으로도 그를 만진 사람이 부정해졌으므로, 다른 병의 치료는 "낫게 함"이라 하는 반면, 나병의 치료는 "깨끗하게 함"이라 한다(다만 미리암의 경우[민수기 12:13]와 사마리아인의 경우[누가복음 17:15]는 나병에 관해 "낫게 함"이라는 단어를 사용한다). 이 질병은 파피루스 에베르스에서 ukhedu(나병의 콥트어 이름은 ceht)로 기술된다. 또한 고대 인도와 일본의 역사에도 언급된다. 히포크라테스는 이것을 "페니키아 병"이라 하였고, 갈레노스는 "상피종(elephantiasis)"이라 불렀다. 유럽에서는 폼페이우스의 군대가 기원전 61년 시리아 원정 후 귀환하면서 들여오기까지 거의 알려지지 않았으나, 그 이후로는 소라누스, 아레타이우스 및 다른 고전 저자들에 의해 기술된다. 구약성경에서 이 질병에 관한 최초의 언급은 하나님께서 모세에게 주신 표적이다(출애굽기 4:6 [야훼 문서]), 이것이 요세푸스의 『아피온 반박문』 I권 31절에서 모세가 나병 환자였기 때문에 헬리오폴리스에서 추방되었다는 이야기의 기원일 수 있다(I권 26절 및 『유대 고대사』 III, xi, 4도 참조). 두 번째 사례는 미리암의 경우로(민수기 12:10), 이 질병이 생생하게 묘사된다. 신명기 24:8에는 나병 환자 치료에 관한 구전에 대한 언급이 있으나 세부 내용은 없다. 그러나 레위기 13~14장(제사장 법전)에는 이 질병을 식별하기 위한 규정, 예비 격리 기간, 그리고 정결 의식의 절차가 상세히 제시된다. 주목할 만한 점은 여기서도 다른 곳에서도 치료나 처방에 대한 언급이 전혀 없다는 것이다. 여호람의 탄식은 이 병의 치유는 오직 기적으로만 가능하다는 믿음을 내포한다(열왕기하 5:7). 나아만의 경우(열왕기하 5:1)는 시리아인들 사이에서 나병 환자들이 격리·추방되지 않았음을 보여준다. 게하시의 나병(열왕기하 5:27)은 나아만의 나병이 그에게 옮겨진 것이라 하나, 잠복기가 길기 때문에 이는 기적적으로 그에게 내려진 것이었음에 틀림없다. 열왕기하 7:3의 사마리아의 나병 환자 넷은 성읍에서 추방되어 성문 밖에 있었다. 웃시야에게 내려진 나병(열왕기하 15:5; 역대하 26:23)은 그가 제사장직을 부당하게 취하려 했기 때문에 받은 것으로, 그의 이마에서 시작되었다. 이 부위의 나병은 특히 부정한 것으로(레위기 13:43~46), 나병 환자를 추방·격리해야 했다. 예언서나 성문서(聖文書)에 이 질병에 대한 언급이 없다는 것은 주목할 만하다. 신약성경에서 나병 환자의 깨끗하게 함은 주님의 치유 사역 가운데 특별한 부분으로 언급되며, 사도들에게 주어진 사명에도 포함되었다. 개별 사례로 자세히 기술된 것은 적으며, 누가복음 17:12의 열 명과 주님이 손을 대신 나병 환자(마태복음 8:2; 마가복음 1:40; 누가복음 5:12)가 있을 뿐이다. 그러나 이것들은 많은 사건들 중 극히 일부에 불과할 가능성이 높다. 나병 환자 시몬(마태복음 26:6; 마가복음 14:3)은 주님께서 고쳐 주신 이들 중 하나였을 수 있다. 이 질병은 1871년 한센이 발견한 미생물에 의해 발생하는 전염성 질환이다. 전염성이 있기는 하나 우발적 접촉으로는 쉽게 전파되지 않는다. 한 유형에서는 환부의 감각 마비가 동반되는데, 이것이 현재 동방에서 가장 흔히 발견되는 형태로, 결절 증식이 가장 두드러지는 형태들—그 경우 사지의 일부가 떨어져 나가기도 한다—에 비해 진행이 느리다. 현재 팔레스타인 도성들의 성문에서 많은 나병 환자들을 볼 수 있다. 인도, 중국, 일본 등 다른 동방 지역에도 만연해 있다. 지중해 연안 대부분과 노르웨이, 아프리카의 일부, 서인도 제도, 남아메리카에서도 사례가 보고된다. 예전에는 영국에서도 간혹 발견되었으며, 영국의 오래된 대부분의 도시에는 나병 환자를 위한 시설이 있었는데, 이를 흔히 "라자레토"(lazarets)라 불렀다. 이는 나사로의 습진성 또는 정맥류성 궤양을 나병으로 잘못 이해한 데서 비롯된 명칭이다(누가복음 16:20). 1096년부터 1472년 사이에 영국에서 그런 나병 환자 시설이 112개 설립되었다. 스코틀랜드의 로버트 브루스 왕도 이 질병으로 사망하였다. 중세에는 나병 환자들이 교회 출입을 금하고 구역 간 이동을 금지하는 특별 법률이 있었다. 나병은 때로 다른 질병과 혼동되었다. 실제로 그리스 의사들은 lepra라는 이름을 현재 건선(psoriasis)이라 불리는 비늘형 피부 질환에 사용하였다. 제사장 법전에는 흰색이 온몸을 뒤덮는 질병의 한 형태(레위기 13:13)가 있는데, 이 상태에서는 환자가 정한 것으로 선언되었다. 이것은 아마도 건선이었을 것이다. 나병은 매우 말기가 되기 전에는 온몸을 덮지 않으며, 그렇게 되더라도 흰색이 아니기 때문이다. 나아만의 병이 이런 종류였을 것으로 추측되기도 한다. 진짜 나병과 구별해야 할 주근깨 같은 반점(히브리어 bōhaḳ; 레위기 13:39)은 헤르페스 반점이거나 다른 비전염성 피부 질환이었을 것이다. 동일한 발음의 현대 아랍어 단어는 습진의 한 형태를 가리킨다. 개역(영국·미국판)에서는 주근깨 반점 대신 "tetter"로 읽는데, 이는 가려움을 뜻하는 어근에서 온 고대 영어 단어이다(『햄릿』 I, v, 71 참조). 나병을 죄의 유형으로 사용하는 설교적 해석은 성경적이지 않다. 이에 근접할 수 있는 유일한 성경 언급은 시편 51:7이지만, 이는 나병 환자의 정결보다는 민수기 19:18을 가리킨다. 교부들은 나병을 도덕적 범죄보다는 이단의 유형으로 보았다(라바누스 마우루스의 『알레고리아』, "Lepra" 항목 참조). (1) 의복의 나병. 양모나 아마포 직물의 실질 안에, 혹은 가죽으로 만든 물건에 녹색이나 붉은색 얼룩이 생기는 현상이 레위기 13:47 이하에 기술된다. 이 얼룩이 퍼지거나 씻은 후에도 색이 변하지 않으면 이를 "심한 나병"(cāra‛ath mam'ereth)으로 선언하고 해당 의복을 불태워야 한다. 농촌 주민들은 의복을 수년간 착용하며 종종 세대를 물려 사용하므로, 식물성 및 동물성 기생충의 영향을 받는 것은 놀라운 일이 아니다. 여기서 언급된 것은 아마도 페니실리움이나 곰팡이균과 같은 일종의 곰팡이일 것이다. 그러한 의복의 파기는 유용한 위생 예방 조치이다. 욥이 "좀 먹은 옷과 같이 썩어 없어지는 것"(욥기 13:28)으로 자신을 비유할 때 이런 부패한 의복을 염두에 두었을 수도 있다. 또한 유다서 1:23의 "육체로 더럽혀진 옷"(espilōménon)도 참조하라. (2) 집의 나병(레위기 14:34 이하). 집의 회반죽에 "오목하게 패인 녹색이나 붉은색 줄무늬"가 나타나는 것은 벽이 나병에 감염된 증거로 간주된다. 이런 현상이 관찰되면 집 주인은 먼저 집 안의 가구를 내어놓는다. 변색 부위가 나병으로 선언되면 집 안의 모든 것이 부정하게 되어 파기되어야 하기 때문이다. 그런 다음 제사장에게 검사를 요청한다. 검사 기준은 첫째, 얼룩이 벽의 실질 안에 있을 것, 둘째, 그것이 퍼지고 있을 것이다. 이 조건이 충족되면 나병으로 선언하고, 감염된 벽 부분을 허물고 그 돌들을 성읍 밖으로 내던지며, 회반죽을 긁어 성읍 밖에 버린다. 그런 다음 새 돌을 쌓고 집에 새로 회를 바른다. 새 벽에 얼룩이 다시 나타나면 집 전체를 폐기하고 그 재료를 성읍 밖으로 내버려야 한다. 이것은 벽을 덮는 진흙 회반죽 안의 유기물을 공격하는 어떤 균의 감염을 묘사한 것이다. 목재에 생긴 것이라면 건조 부패균(Merulius lacrimans)일 수 있으나, 이것은 목재나 다른 유기물이 있어야만 퍼지므로 그럴 가능성은 낮다. 벽 소금(질산칼슘)의 결정체일 수도 있는데, 이는 석회와 접촉한 질소 함유 물질이 분해될 때 솜털 덩어리를 형성한다. 그러나 이것은 대개 녹색이나 붉은색이 아닌 흰색이다. 일반 농촌 주민들의 집이 불결한 상태임을 고려하면, 그 벽에 이런 균류가 번식하는 것은 이상한 일이 아니며, 그럴 경우 집과 그 재료를 파기하는 것은 위생상 필수적이다. 여기서 주목해야 할 점은, 나병이 의심되는 사람, 의복, 집에 대한 율법의 태도는 이렇다는 것이다. 질병이 실제로 있으면 부정하다고 선언하며 치료 방법은 없고, 의복이나 집의 경우 파기되어야 한다. 반면 질병이 없는 것으로 판명되면, 이 질병으로부터 자유롭다는 것을 의식적 정결 예식으로 선언해야 한다. 이것은 실제로 나병 환자를 정결하게 하는 의식이 아니다—율법에는 그런 절차가 없다—그 질병이 있다는 의심으로부터 의식적으로 자유롭다는 것을 선언하는 의식이다. 이로 인해 "나병 환자들이 깨끗하게 된다"는 말은 주님의 신적 사명을 증언하는 독특하고 더욱 강한 힘을 지니게 된다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-l-leper-leprosy (ISBE, PD)
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