isbe-l-leg (ko)

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(1) שׁוק , shōḳ , 아람어 שׁק , shoḳ ; (2) כּרע , kāra‛ , 쌍수형 כּרעים , kerā‛ayim ; (3) רגל , reghel ; σκέλος , skélos ; 흠정역은 שׂבל , shōbhel 과 צעדה , ce‛ādhāh 도 "다리"로 번역하나 잘못된 번역이다): (1) 첫 번째 히브리어 단어(shōḳ)는 윗다리를 가리키므로 THIGH(넓적다리)와 동의어이다(THIGH 참조). 이 단어는 은유적으로 달리기 선수의 근육적 힘과 자부심을 나타낸다. "그는 사람의 다리 힘을 기뻐하지 아니하시며"(시편 147:10). "그의 다리는 순금 받침 위에 세운 대리석 기둥 같고"(아가 5:15). 다리가 절름발이나 각기병 환자처럼 힘을 잃으면, 쓸모없고 비효율적이며 실망스러운 모든 것의 은유가 된다: "절름발이의 다리는 허둥대나니, 미련한 자의 입의 비유도 그러하니라"(잠언 26:7). 아람어 형태는 느부갓네살의 신상 묘사에서 "그 다리는 철이요"(다니엘 2:33)로 나타난다. (2) kāra‛ , 쌍수형 kerā‛ayim, 즉 "다리"는 유월절 어린 양의 부위로(출애굽기 12:9), 또는 보통 제물의 부위로서 머리와 내장과 함께 언급된다(출애굽기 29:17; 레위기 1:9, 13; 아모스 3:12). 이 단어는 또한 이스라엘인들이 음식으로 허용된 메뚜기 등 직시목 도약 곤충들의 다리를 가리키기도 한다(레위기 11:21). (3) reghel, 문자적으로 "발"(FOOT 참조)은 이 의미로 단 한 번 나타난다: "그(골리앗)의 다리에는 놋쇠 각반을 쳤으며"(사무엘상 17:6). 흠정역의 두 잘못된 번역은 개정역(영미)에 의해 수정되었다. 바벨론의 처녀 딸에게 "다리를 걷어 올리고 넓적다리를 드러내라"(이사야 47:2)라고 말하는 구절에서, 개정역(영미)은 "치맛단(shōbhel)을 걷고 다리를 드러내라"로 번역하는데, 이는 풍요와 사치 속에서 자란 온화한 처녀가 이제 노예 소녀의 옷을 입고 천한 일을 해야 할 것이라는 생각을 담고 있다. 다른 구절은 이사야 3:20으로, 흠정역은 "두건들과 다리 장식품들"로 읽는데, 개정역(영미)은 "머리쓰개(ce‛ādhāh)와 발목 사슬"로 수정한다. 신약성경에서 "다리"라는 단어는 구주와 함께 십자가에 못 박힌 자들의 다리를 꺾는 것과 관련하여 나타날 뿐이다(요한복음 19:31, 32, 33). 로마 및 그리스 저자들에 의하면, 이것은 십자가에 달려 죽도록 선고받은 죄인들의 고통을 단축시키기 위한 최후의 일격으로 행해졌다. 이 관행은 σκελοκοπία , skelokopı́a , 라틴어 crurifragium이라는 기술적 명칭을 지녔다. 동사 σκελοποεῖν , skelokopeı́n ("다리를 꺾다")는 베드로의 외경 복음서(베드로전서 4:14)에서 발견되며, 예수의 다리는 꺾이지 않아 십자가의 고통이 연장될 수 있었던 반면, 함께 십자가에 못 박힌 두 강도는 이 방법으로 자비롭게 처형되었다고 명시적으로 기술한다. 다리 꺾기(crurifragium)는 무거운 몽둥이나 망치로 몇 차례 타격을 가하는 것으로, 항상 죽음을 현저히 앞당겼으며 종종 거의 즉시 사망에 이르게 하였다. LTJM II, 613에서 에더샤임은 다리 꺾기가 추가적인 형벌이었으며 항상 최후의 일격, 즉 옆구리를 칼이나 창으로 찌르는 perforatio 또는 percussio sub alas 가 뒤따랐다고 주장한다. 그러나 이것은 내가 아는 어떤 고전 자료에서도 뒷받침되지 않으며, 예수는 percussio를 받았지만 강도들은 crurifragium을 당했다는 복음서 기자의 기술과 모순된다. 이 주제, 특히 고전 저자들의 평행 구절에 대해서는 Sepp, Das Leben Jesu, VII, 441과 Keim, Jesus von Nazara (영역본), VI, 253, 각주 3을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-l-leg (ISBE, PD)
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