isbe-l-law-judicial (ko)

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jōō-dish´al: 이것은 최고 재판관으로서 하나님의 통치 아래에서 유대 민족의 정책을 지도한 신적 율법의 형태였으며, 따라서 그들에게만 구속력이 있었고 다른 민족들에게는 해당하지 않았다. 최고 통치자로서 야훼의 지위는 민족 의회의 공식적인 선택에 의해 법적 구속력을 가지게 되었다(출애굽기 19:3-8). 그리고 이 문제에 대해 어떠한 의문도 없도록, 모세가 죽은 후 여호수아는 연방 재판관직의 위대한 전임자로부터 받은 지시에 따라, 공적 집회에서 엄숙한 예식과 함께 그 계약을 갱신하게 했다(여호수아 8:30-35). 히브리인들이 야훼를 최고 통치자로 영구히 인정하도록 구속하는 계약만큼 형식을 갖추어, 그리고 관계 당사자들의 명확한 이해 하에 체결된 법적 계약은 달리 없었다(출애굽기 24:3-8). 야훼는 민족의 창설자(출애굽기 20:2), 주권자·통치자·재판관(출애굽기 20:2-6)으로 인정받아야 했으며, 이러한 자격으로 사랑과 경외와 예배, 봉사와 절대적 복종의 대상이 되어야 했다. 우상 숭배나 신성 모독으로 나타나는 그분에 대한 의무의 노골적인 무시는 반역죄로 간주되었으며, 모든 민족의 역사에서 반역죄와 같이 사형으로 처벌받았다(출애굽기 20:3-5, 20:7; 22:20; 레위기 24:16; 신명기 17:2-5). 위기적 상황에서 야훼의 뜻은 특별한 방법을 통해 알 수 있었다(민수기 9:8; 사사기 1:1-2; 20:18, 20:23, 20:28; 사무엘상 10:22). 히브리인들이 민족으로서 인정한 지배 관리는 최고 행정관이었으나, 그는 야훼의 대리자로 섰으므로 다양한 권한을 한 몸에 겸했다. 우리는 (1) 공화정 아래, (2) 입헌 왕정 아래, (3) 바벨론 포로 이후 귀족 과두정 아래에서 최고 행정관의 기능을 구별해야 한다. 모세는 공화정 아래 최고 행정관의 첫 번째 인물이었으며, 그 이후 여호수아와 다른 사사들이 뒤를 이었다. 입헌 왕정 아래에서는 왕이 통치자였는데, 그 통치는 제한되었다. 왕은 백성이 선출해야 했고, 히브리 본토인이어야 했으며, 많은 기병을 두어서는 안 되었고, 후궁을 거느려서는 안 되었으며, 재물을 많이 쌓아서는 안 되었고, 민족 종교의 수호자여야 했으며, 변덕이 아닌 율법에 따라 인도되어야 했고, 백성에게 인자하고 겸손해야 했다(신명기 17:15-20). 바벨론 포로 이후에는 귀족 과두 체제가 교회와 국가의 권한을 겸했으며, 후에는 로마 정부와 그것을 나누어 가졌다. 산헤드린 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-l-law-judicial (ISBE, PD)
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