isbe-l-lamp-lampstand (ko)

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lamp´stand ( ניר , נר , ניר , nı̄r , nēr , לפּיד , lappı̄dh , 페니키아어 למפּד , lampadh , 이로부터 λαμπάς , lampás ; λύχνος , lúchnos도 사용됨): nēr 또는 nı̄r는 본래 "빛" 또는 "빛을 내는 것"을 뜻하며, 따라서 "등잔"을 의미하고, 개정역(영미판)에서 그렇게 번역되지만, 흠정역(KJV)에서는 종종 "양초"(candle)로 번역된다. 성막과 성전(출애굽기 25:37 이하; 역대하 4:20 이하)에서 조명을 위해 기름을 사용했다는 점(출애굽기 35:14; 레위기 24:2)이 이것이 본래의 의미임을 보여 준다. lappı̄dh는 본래 "횃불"을 뜻하며 개정역(영미판)에서는 일반적으로 그렇게 번역되지만, 비유로 사용된 이사야 62:1에서는 "등불"(lamp)로 번역된다. 흠정역(KJV)은 보통 "등불"(lamp)로 번역하지만, 나훔 2:3 이하와 스가랴 12:6에서는 "횃불"(torch)로 번역한다. 욥기 12:5에서 개정역(영미판)은 이것을 명사 פּיד , pı̄dh와 전치사 ל , l로 구성된 것으로 보아 "불행"(for misfortune)으로 번역한다. 그리스어 lampas가 이에 상응하지만, luchnos 역시 개정역(영미판)에서는 "등불"(lamp)로 번역되며, 흠정역(KJV)은 마태복음 5:15 및 다른 복음서의 해당 구절과 같이 "양초"(candle)로 번역한다. 등잔은 매우 오래된 시대부터 사용되었으나, 이집트의 초기 역사에는 이에 대한 언급이 많지 않다. 그곳에서 사용되었다는 징표는 있다. 텔 엘-아마르나(Tell el-Amarna) 무덤에서 등잔을 위한 벽감이 발견되었다(Archaeological Survey of Egypt, Tell el-Amarna Letters, Part IV, 14). 등잔대도 표현되어 있다(ibid., Part III, 7). 물론 횃불은 등잔보다 먼저 사용되었으며 창세기에 언급되어 있고(마태복음 15:17 개정역), 이스라엘 백성이 점령하기 전에 아모리 사람들이 가나안에서 이미 점토 등잔을 사용했다. 팔레스타인의 발굴에서 수천 점의 표본이 출토되어 기원전 약 2000년경부터의 발전을 추적할 수 있게 해주었다. 팔레스타인 탐사기금이 라기스(Tell Hesy)와 게셀(Tell Jezer)에서 수행한 발굴이 이를 위한 충분한 자료를 제공했으며, 팔레스타인과 시리아 전역의 무덤에서 나온 수많은 예들이 다양한 형태를 제공한다. "등불"은 시편 119:105; 잠언 6:23에서 인도하는 것의 의미로 사용되며, 인간 안에 있는 영을 여호와의 등불이라 부르고(잠언 20:27), 물론 종종 빛 자체를 의미하기도 한다. 또한 아버지를 계승하고 대표할 아들을 뜻하기도 하며(열왕기상 15:4), "악인의 등불이 꺼지리라"는 표현에서 이 의미로 사용된 것으로 보인다(욥기 21:17; 잠언 13:9; 욥기 18:6). 초기 가나안 혹은 아모리 등잔은 바닥이 둥글고 수직 테두리가 있는 얕은 접시 모양의 그릇으로, 심지의 불붙는 끝이 놓이는 한쪽이 약간 뾰족하거나 집혀 있었다. 이 형태는 유대 시대까지 지속되었으나 점차 변화하여, 테두리 양쪽을 모아 좁은 개방형 홈을 형성하고 나머지 테두리는 바깥으로 말려 납작해지며, 바닥도 납작해졌다. 이것이 초기 히브리식 형태로 수 세기 동안 지속되었다. 개방형 그릇은 먼저 주둥이 부분이 덮이면서 테두리 한쪽이 다른 쪽 위에 겹쳐지고, 마침내 전체 표면이 덮이고 기름을 넣기 위한 구멍만 중앙에 남으며, 동시에 주둥이가 길어졌다. 이 변형은 기원전 약 300년경 셀레우코스 시대의 등잔에서 볼 수 있다. 이 등잔들은 보통 원형 발받침이 있으며, 한쪽에 끈을 꿰는 구멍이 있기도 하다. 다음 발전 단계는 다소 짧은 주둥이를 가진 원형 그릇으로, 때로는 주둥이가 테두리의 불룩한 부분에 불과하여 심지 구멍이 테두리에 위치하고, 기름 넣는 구멍은 그릇 중앙의 접시 모양 오목한 곳 바닥에 매우 작게 나 있다. 때로는 주둥이 반대편에 고리 손잡이가 붙어 있기도 한다. 손잡이가 수평인 경우도 있지만 보통은 수직이다. 이 형태는 로마식이라 불리며, 그릇에는 종종 신화적 인간 혹은 동물 형상으로 장식된다(그림 5). 다른 형태는 길쭉하며 다수의 심지 구멍이 있다(그림 6). 신화적·동물 형상은 유대인들의 전통에 어긋나므로 유대인들에게 거부되었으며, 그들은 포도 잎, 잔, 두루마리 등 다양한 도안으로 장식된 등잔을 만들었다(그림 7-11). 매우 두드러진 유대식 도안 중 하나는 성전의 일곱 가지 촛대(출애굽기 25:32)이다(그림 12). 열 처녀 비유의 등잔(마태복음 25:1 이하)도 아마 이와 유사했을 것이다. 점토 등잔의 가장 후기 형태는 소위 비잔틴식으로, 그릇 중앙에 큰 구멍이 있고 주둥이 쪽으로 점차 좁아진다(그림 13). 보통 중앙 구멍과 심지 구멍 사이에 종려나뭇가지, 혹은 십자가로 장식된다. 때로는 테두리에 명문(銘文)이 있다(그림 13). 이 명문은 Φως κυ(ριου) φενι πασιν καλη? Phōs ku(riou) pheni pasin kalē, "주의 빛이 모든 이에게 아름답게 빛난다?"라고 읽힌다. 다른 것들은 "주는 나의 빛", "아름다운 빛" 등으로 읽힌다. 이 명문들은 시기를 기독교 시대로 확정해 준다. 로마 시대와 그 이전에도 더 정교한 등잔에는 청동이 많이 사용되었으며, 종종 구멍을 덮는 뚜껑이 있고 때로는 걸기 위한 사슬과 고리가 있다. 이 재료로 매우 정교한 도안들이 만들어졌다. 이 토제(terra-cotta) 등잔들은 팔레스타인과 시리아 전역의 무덤과 매장지에서 발견되며, 분명 장례 의식과 관련하여 거기에 안치된 것이다. 가나안 무덤에서는 극소수만 발견되지만, 후기, 특히 초기 기독교 세기에는 수가 많아진다. 장례 목적으로 사용하는 상징성은 위에 언급한 명문들이 보여 준다(PEFS, 1904, 326 이하; Bliss, Maclister, Wunsch의 Explorations in Palestine, 4절판, 팔레스타인 탐사기금 발행 참조). 이 등잔들은 석유가 조명용 올리브 기름을 대체한 최근까지 이 지역 농부들이 사용했다. 저자는 최근까지 사용된 흔적으로 표면이 그을린 유대·로마 시대의 등잔을 직접 본 적이 있다. 올리브 기름이 일반적으로 사용되었지만, 테레빈 기름도 사용되었다(Thomson, LB, III, 472).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-l-lamp-lampstand (ISBE, PD)
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