isbe-l-laban (ko)

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lā´ban : 라반이라는 인물, לבן , lābhān ; ( Λαβάν , Labán , 아마도 "희다"를 의미하는 어근과 연결되며, 히브리어에서 "희다"를 뜻하는 형용사가 바로 이 형태를 취한다)은 창세기에서 리브가를 구혼하는 이야기를 통해 처음 독자에게 소개된다(창세기 24장). 그는 데라 가문 중 아브라함의 형제 나홀과 그의 조카딸 밀가로부터 이어진 분파에 속했다. 이 분파의 족보는 창세기 22:20-24에 추적되어 있으나, 그 목적과 책 안에서의 위치에 충실하게 리브가에서 끝나며 라반을 언급하지 않는다. 그러므로 창세기 24장의 이야기에서 리브가가 등장할 때는(창 24:15, 24) 이미 주어진 족보를 독자에게 상기시키는 방식으로 언급되지만, 그녀의 오빠 라반이 등장할 때는(창 24:29) "리브가에게 오빠가 있었으니 그의 이름은 라반이었다"는 명시적 선언으로 그의 누이와 연결된다. 이 장에서 라반은 아브라함의 종을 접대하고 누이의 미래를 결정하는 데 중요한 역할을 한다. 형제들이 자매의 혼인에 실질적인 발언권을 가졌다는 것은 성경 외부 자료뿐만 아니라 성경 자체에서도 분명하다(예: 아가 8:8). 그러나 창세기 24장에서 라반은 그러한 관습으로도 설명하기 어려울 만큼 두드러지며(창 24:31, 50, 55), 후기 생애의 이야기에서 풍부하게 드러나는 동일한 강인함과 자기중심성이 이미 그에게 있음을 보게 된다. 방문자가 누이에게 선물을 준 것을 머릿속으로 계산한 직후(창 24:30) 이어지는 라반의 열렬한 환대(창 24:31)는 일반적으로, 그리고 정당하게, 이후 장들에서 가장 두드러진 그의 특성인 탐욕의 증거로 간주되어 왔다. 라반의 후기 생애 이야기는 야곱의 생애와 너무나 얽혀 있기 때문에, JACOB III.2(참조)에서 라반에 대해 서술한 것에 덧붙일 내용이 거의 없다. 야곱이 도착할 당시 라반은 이미 매우 늙은 노인이었으니, 리브가가 떠난 지 90년 이상이 지났기 때문이다. 그러나 야곱이 그와 함께한 20년의 마지막까지도 라반은 여전히 활기차고 활동적인 모습으로 묘사되는데(창 31:19, 23), 야곱의 추격과 같은 긴급 상황에 대처할 준비가 되어 있을 뿐만 아니라 자신의 거대한 양 떼 관리를 직접 감독하고 있다. 그의 집은 하란, 즉 "나홀의 성읍"에 있는데, 이는 데라의 다른 후손들이 가나안으로 이주할 때 나홀과 그의 가족이 머문 지역이다(창 11:31; 12:5). 하란과 그의 양 떼가 먹이던 주변 지역이 아람(PADDAN-ARAM; MESOPOTAMIA 참조)이라 불리는 지방에 속했기 때문에, 라반은 종종 "아람인"(영어 성경들, 칠십인역 ὁ Σύπος , ho Súros 에서 따라 "시리아인")이라 불린다(창 25:20; 28:5; 31:20, 24). 이 명칭에 혈통적 친연성이 어느 정도 함의되어 있는지는 불분명한데, 셈 가문 내 다양한 집단 혹은 계층의 기원과 상호 관계가 아직 명확히 밝혀지지 않았기 때문이다. 라반 자신에 관해서는, 그가 우리가 아람어라 부르는 셈어 방언을 일찍부터 사용하던 지역 안에 거주한 셈족이라는 것으로 충분하다. 이 방언은 창세기 이야기에서 야곱의 모국어였던 가나안 방언과 이미 분화된 것으로 나타나는데, 삼촌과 조카가 헤어지기 전에 세운 "증거의 무더기"(창 31:47)를 한 사람은 여갈사하두다라 부르고 다른 사람은 갈르엣이라 불렀기 때문이다. 이 두 어구는 의미가 동일하나, 전자는 아람어요 후자는 히브리어이다. (Ungnad, Hebrdische Grammatik, 1912, §6은 아람어가 "아모리어"에서 분화된 시기를 "기원전 약 1500년"으로 보며; Skinner, "Genesis," ICC 는 창 31:47이 삽입구라고 주장하며 Wellhausen, Dillmann 등을 따른다.) 라반의 성격은 관찰하기에 흥미롭다. 한편으로 그것은 족장 집단 내 모든 친척들의 초상과 가문적 유사성을 보이는데, 무엇보다 그의 누이 리브가, 딸 라헬, 조카 야곱과 유사하다. 라반과 더 가까운 혈연일수록, 적절하게도 더 두드러지게 라반의 교활함, 기지, 탐욕, 자기만족의 혼합을 드러낸다. 그런가 하면 라반의 성격은 독특하다(sui generis). 우리가 그에게서 얻는 초상은 단순히 하나의 "유형"으로 규정하기에는 너무 개인적이고 복잡하다. 이 라반이라는 인물을 신화적 존재로—그는 전적으로 인간적이다—혹은 부족의 대표자(예컨대 야곱=이스라엘에 대한 "시리아"의 대표)로 환원하는 것은 학문의 세계에서 만족스럽게 받아들여지지 않는다. 신뢰할 만한 가문 전승의 인물이든 민간 이야기의 인물이든, 라반은 "하나의 캐릭터"이다. 그리고 이스라엘의 민족적 기억에서 중심 인물과의 긴밀한 연결은, 그가 야곱 자신보다 더하지도 덜하지도 않게 역사적 인물임을 강하게 암시한다(JACOB VI 참조).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-l-laban (ISBE, PD)
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