isbe-k-korahites-sons-of-korah (ko)

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kō´ra - ı̄ts ( קרחי , ḳorḥı̄ ), ( קרח בּני , benē ḳōraḥ ; 킹제임스역에서는 Korhite, Kohathite, Kore 로도 나타남): 이 어구는 고라의 세 아들인 앗실, 엘가나, 아비아삽을 가리키는 데 사용된다 (출애굽기 6:24; 민수기 26:11 참조). 그러나 더 자주 사용되며 관심을 끄는 것은 일부 시편 표제에 있는 용법이다. 고라 자손에 관한 계보 세부 사항은 상당히 자세하다. 세 곳에서 우리는 선지자 사무엘과 그의 아들 요엘로 끝나는 연속 7세대의 명단을 발견한다 (역대상 6:31-38, 6:22-30; 사무엘상 1:1, 1:20; 8:2). 역대기의 두 목록은 고라 자손과 요엘 사이의 대부분의 세대를 언급한다. 역대상 9:25, 26의 단편적 목록들은 이 목록을 요엘 이후 4세대 (역대상 6:33; 9:19-31; 26:1 이하)와 구약성경 최후기 시대의 2세대 (역대상 9:31)와 연결한다. "고라 자손"이라는 형용사는 킹제임스역에서 "Korathite", "Kore", "Korahite"로도 나타나는데, 마지막 형태가 영어 개정역에서 선호된다. 이것은 단수로 4회 사용된다. 한 번은 한 개인을 가리키고 (역대상 9:31), 세 번은 집합적으로 고라 자손의 후계자들을 가리킨다 (출애굽기 6:24; 민수기 26:58; 역대상 26:19). 복수로는 이 연속된 사람들의 구성원들을 가리키는 데 4회 사용된다 (역대상 9:19; 12:6; 26:1; 역대하 20:19). 이 용법의 변형으로 "고라 자손들의 아들들"이 한 번, "고라 자손들의 자녀들"이 한 번 나타난다 (역대상 26:19; 역대하 20:19). 이 다양한 구절들에서 고라 자손 가족들은 다른 레위 가족들처럼 계수된다. 역대상 12:6에는 다윗이 시글락에 있을 때 그에게 합류한 5명이 "고라 자손"으로 지정된다 - 엘가나, 잇시야, 아사렐, 요에셀, 야소브암. 그들은 특히 활과 물매에 능숙한 탁월한 전사로, "사울의 형제들로서 베냐민 지파"라고 묘사된다. 그들 중 일부는 다른 곳에서 같은 이름으로 언급된 사람들과 합리적으로 동일시될 수 있다. 이 고라 자손들은 사무엘 가족의 사촌들이었을 수 있으며, 그들은 그리 멀지 않은 곳에 거주했을 수 있다. 이 기록은 고라 자손 문지기들의 계보를 어느 정도 강조하여 말한다. 구약성경 최후기 시대에 "고라 자손 샬룸의 맏아들" 맛디디야가 "화덕에서 굽는 것들을 맡은 신임 직무"를 담당하였다 (역대상 9:31). 샬룸은 "에비아삽의 아들 고레의 아들"이었다. 이 표현에서 에비아삽과 고레 사이에 15세대 이상이 생략되어 있고, 아마도 고레와 샬룸 사이에도 그만큼이 생략되어 있다. 이 기록은 이어서 고레와 샬룸 사이에서 생략된 이름들을 일부 제공한다. 다윗 시대에 이 계보의 대표는 "므셀레먀의 아들 스가랴"였다 (역대상 9:21). 모든 시대에 걸쳐 고라 자손은 "장막 문들을 지키는 자들"이었다. "엘르아살의 아들 비느하스" 시대로 거슬러 올라가면, "그들의 조상들이 야훼의 진영을 주관하였다" (역대상 9:19, 9:20). 스가랴는 그의 시대에 "회막 문의 문지기"였으며 (역대상 9:21), 샬룸은 여전히 문지기들의 우두머리였다 (역대상 9:17). 다윗 시대의 기록은 이를 지지하고 보완한다. 다윗이 정한 배치에 따라 문지기들 가운데 고라 자손 파견대가 포함되었고, 그 지도자들은 므셀레먀와 그의 아들 스가랴였으며 (역대상 26:1, 26:2, 26:9, 26:14), 므셀레먀는 "아삽의 자손 고레의 아들"이었다고 한다. 아삽이 여기서 에비아삽의 이형이라는 일반적인 추측을 받아들이면, 역대상 9장에서와 같은 계보 목록의 생략이 여기에도 나타난다. 그러나 모세에서 느헤미야까지 계승을 주장한 전투적인 고라 자손보다 더 흥미로운 것은, 어떤 식으로든 노래 봉사와 연결된 "고라의 아들들"이다. 계보들 중 하나는 다음과 같은 진술로 시작된다: "이들은 다윗이 언약궤가 안식한 후에 야훼의 전에서 노래 봉사를 맡긴 자들이다. 그들은 솔로몬이 예루살렘에 야훼의 전을 건축하기까지 회막의 성막 앞에서 노래로 봉사하였다" (역대상 6:31, 6:32). 그 후 기자는 먼저 "가수 헤만, 요엘의 아들, 사무엘의 아들"을 언급하면서 그 계보를 고라와 레위까지 거슬러 올라간다. 헤만을 언급한 후, "그의 오른편에 선 형제 아삽"에 대해 말하며 아삽의 계보를 레위의 아들 게르솜까지 추적한다. 그런 다음 "그들의 왼편 형제들인 므라리의 자손들"을 말한다. 이들 중 주요 지도자는 에단(달리 여두둔이라 불림)이며, 그의 계보도 여기서 레위까지 거슬러 올라간다. 이렇게 우리는 다윗의 세 위대한 합창·관현악 음악 지도자들을 소개받는다. 그들 중 고라 자손인 헤만이 처음에 우위를 차지하지만, 아삽이 나중에 두각을 나타낸다. 방금 언급한 사건들은 다윗이 언약궤를 예루살렘으로 가져오는 이야기에서 더 자세히 다시 언급된다. 거기서는 다윗의 제안으로 "레위인들이 요엘의 아들 헤만"과 아삽 및 에단을 임명했으며, "그들과 함께" 다른 여러 사람들, "이 급 형제들"이 임명되었다고 말한다 (역대상 15:17, 15:18). 이 기록은 계속하여 언약궤를 예루살렘으로 가져오는 행렬의 장관 가운데 "가수들, 헤만, 아삽, 에단"과 그들의 동료들의 봉사를 말한다. 그 후, 아삽은 예루살렘에서 언약궤 앞의 감사와 찬양 봉사를 주관하였고, 헤만과 여두둔은 기브온의 산당에서 봉사하였다 (역대상 16:4 이하, 37, 39). 이후 기록에는 (역대상 25장) 다윗이 아삽과 헤만과 여두둔 아래 노래와 기악으로 예언하는 정교한 조직을 만들었다고 한다. 연대기 기자에 따른 다윗 시대의 기록들이 성악과 성악에서의 위대한 업적들을 그에게 돌리듯, 후속 시대의 기록들도 같은 내용을 반복한다. 다윗의 성악에 대한 관심은 솔로몬의 성전과 관련해서, 요아스와 히스기야와 요시야 시대와 관련해서, 포로 이후 시대의 제도와 공적과 관련해서 언급된다 (예: 역대하 7:6; 23:18; 29:25 이하; 35:15; 에스라 3:10; 느헤미야 12:24, 36, 45, 46). 아삽과 헤만과 여두둔이 성전 봉헌식에서 웅장한 합창단과 관현악단을 이끌었다 (역대하 5:12). 아삽의 아들 중 하나가 예언하였고, 고라 자손들은 여호사밧 시대의 위기에서 노래하였다 (역대하 20:14, 20:19). 아삽의 자손들과 헤만의 자손들과 여두둔의 자손들이 참석하였고, 히스기야의 유월절 때에는 다윗과 그의 동료들의 임명에 따라 기악과 큰 소리의 노래가 있었다 (역대하 29:13 이하). 노래와 아삽, 헤만, 여두둔, 다윗은 요시야에 관한 기록에서도 중요한 위치를 차지한다. 그리고 포로 이후 시대의 기록들은 가수들과 "아삽의 자손들"과 다윗의 규정들을 모세의 율법 자체만큼 두드러지게 만든다. 여기에 아삽 혹은 헤만 혹은 에단 혹은 여두둔의 이름, 또는 "고라의 아들들"이라는 명칭이 25편 이상의 시편 표제에 붙어 있다는 사실을 덧붙이면 (예: 시편 42~49; 50; 62; 72~85), 우리는 적어도 풍부하고 이해 가능한 증거의 체계를 갖게 된다. 이 증거는 예루살렘 성전의 음악 봉사와 관련하여 대규모의 정교한 조직이 있었으며, 이것이 선지자 사무엘 가족의 전통의 영향 아래 성전 건축 준비의 일환으로 다윗 시대에 시작되었고, 다윗 이후 세대들에서도 계속되어 포로기를 살아남거나 포로기 이후에 부흥되었음을 나타낸다. 이 운동과 관련하여 "고라의 아들들", "아삽의 아들들", "헤만의 아들들", "여두둔의 아들들"이라는 어구는 어떤 경우에는 단순히 직계 후손을 가리키지만, 다른 경우에는 각각 다윗 시대에 기원한 운동에서 비롯된 성악과 음악에 관심 있는 사람들의 집단 - 동업 조합 혹은 협회 혹은 계승자들 혹은 그룹 - 을 가리킨다. 예를 들어 "아삽의 아들들" (역대상 25:1, 25:2; 역대하 20:14; 20:19 참조; 29:13; 35:15; 에스라 2:41; 3:10; 느헤미야 7:44; 11:22)과 시편 42~49편 및 시편 84; 85; 87~89편 표제의 "고라의 아들들"을 참조. 이러한 집단들의 흔적은 솔로몬, 여호사밧, 요아스, 히스기야, 요시야, 스룹바벨, 에스라와 느헤미야 시대에 나타난다. 역대기서에 어떤 사건이 언급되는 것을 그 사건이 결코 일어나지 않았다는 증거로 간주해야 한다고 주장하는 사람은, 물론 이렇게 인용된 증거가 사실에 부합하지 않는다고 부인할 것이다. 그는 아마도 가수들의 동업 조합이 포로기에 생겨났으며, 느헤미야로부터 몇 세대 후에 그들이 역대기서에서 지금 발견되는 교회적·혈통적 족보를 스스로 날조하였다고 주장할 것이다. 그러나 만약 우리가 역대기 기자를 증인으로서 공정하게 다룬다면, 우리는 그가 우리 앞에 제시한 세밀하고 서로 맞물리는 증거를 쉽게 불신하지 않을 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-k-korahites-sons-of-korah (ISBE, PD)
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