isbe-k-kiriath-jearim (ko)

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kir - i - ath jē´a - rim , - jḗ - ā´rim ( קרית־יערים , ḳiryath - ye‛ārı̄m , "숲의 도시"; 칠십인역 ἡ πόλις Ἰαρείμ, hē pólis Iareı̄m; 킹 제임스역 Kirjathjearim): 기브온 사람들의 네 주요 도시 중 하나로(여호수아 9:17), 유다 지파의 성읍이다(여호수아 15:60). 이 성읍은 분명히 고대 셈족의 "산당"으로서 같은 장소를 "기리앗바알"이라고도 불렀다. 유다와 베냐민의 경계선 위에 있는 성읍 중 하나였으며(여호수아 18:14, 18:15; 15:11, 여기서는 "바알라"로 불림; 역대상 13:6 참조), 유다 지파에 속한 것으로 언급되지만(여호수아 15:60; 18:14; 사사기 18:12), 기리앗(KIRIATH)과 동일하다면 베냐민 지파에 속하는 것으로도 언급된다(여호수아 18:28; 사무엘하 6:2에서는 바알레유다). 사사기 18:12은 단 지파 사람들이 소라와 에스다올에서 출발하여 기리앗여아림 서쪽의 마하네단에 진을 쳤다고 기록한다(사사기 13:25에서는 마하네단이 소라와 에스다올 사이로 묘사됨; 마하네단(MAHANEH-DAN) 참조). 기리앗여아림 사람들이 벧세메스로부터 여호와의 궤를 가져와 "아비나답의 집에 들여놓고 그의 아들 엘르아살을 거룩하게 구별하여 여호와의 궤를 지키게 하였다"(사무엘상 7:1). 궤는 이곳에 20년간 머물렀다(사무엘상 7:2; 사무엘하 6:2-4; 역대상 13:6; 역대하 1:4 참조). 이 성읍은 분명히 벧세메스 동쪽 어딘가의 산지에 있었다. 여호야김에게 죽임을 당한 선지자 우리야 벤스마야는 기리앗여아림 출신이었다(예레미야 26:20 이하). 에스라 2:25(느헤미야 7:29 참조)에서는 "기리앗아림"이라는 이름으로 나온다. 에스드라스1서 5:19에서는 "기리아디아루스"로 나온다. 이 중요한 이스라엘 성소의 정확한 위치는 아직 만족스럽게 확정되지 못하였다. 일부 자료들은 서로 상충하는 것처럼 보인다. 예를 들어 요세푸스(고대사 VI, i, 4)는 이 성읍이 벧세메스 부근에 있다고 말하는 반면, 유세비우스와 히에로니무스(오노마스티콘)는 당시 이 성읍("Cariathiareim")이 예루살렘에서 리다 방향으로 9~10 로마 마일 거리에 있는 마을이었다고 기록한다. 그러나 당시 전해지는 위치가 타당한 근거를 가졌는지는 의문이다. 어떤 후보지든 다음 조건들을 충족해야 한다: (1) 유다와 베냐민 경계선에서 두 알려진 지점인 "넵도아 물가"(일반적으로 리프타로 추정됨)와 게살론(확실히 케슬라) 사이와 일치해야 한다(여호수아 15:10). (2) 기브온 사람들의 다른 성읍들인 기브온, 그비라, 브에롯과 너무 멀리 떨어져 있어서는 안 되지만, 이미 동정된 그 성읍들 자체도 상당히 흩어져 있다. (3) 마하네단("단의 진영")은 소라와 에스다올 사이로 묘사되며 기리앗여아림 서쪽에 있었다. 이 사실과 요세푸스가 벧세메스 부근이라고 한 진술은 그 위치가 유다 산지의 서쪽 가장자리 부근이었을 가능성을 높인다. 소라(현재 Sur‛ah), 에스다올(현재 Eshū‛a), 벧세메스(현재 ‛Ain Shems)는 모두 소렉 골짜기 가까이에서 서로 눈에 보이는 거리에 있다. (4) 후보지는 성소여야 하거나(또는 그러한 흔적이 있어야 하며) 적어도 고지대여야 한다(기브아, 사무엘상 7:1 난외주). (5) 지명이 도움이 될 수 있으나, 에스드라스1서 5:19의 "기리아디아루스" 형태에서 이름의 앞부분이 뒷부분보다 포로기 이후까지 살아남은 것으로 보인다는 점을 주목해야 한다. 최초의 동정 제안은 로빈슨(BR, II, 11, 12)에 의한 것으로, 예루살렘에서 야파로 가는 차도 위로 서쪽 약 9마일 거리에 있는 번성한 작은 마을 Ḳuriet el-‛Enab, 즉 "포도 마을"이다. 주변 지역은 아직도 상당히 숲이 우거져 있다(ye‛ārı̄m = "숲" 참조). 이 마을은 지난 세기 전반에 그 일대를 지배했던 강도 두목의 이름을 따서 흔히 아부 고쉬(Abu Ghosh)로 알려져 있다. 중세 교회 전통은 이곳을 예레미야의 아나돗으로 비정하였고, 십자군 시대의 웅장한 교회가 완전히 수리되어 이 전통을 기념하고 있다. 이 위치는 경계선으로 보아 적합하며, Ḳuriet라는 이름은 Kiriath와 정확히 대응한다. 또한 유세비우스의 오노마스티콘이 제시하는 거리와 방향과도 잘 맞지만, 모든 면에서 만족스럽다고는 할 수 없다. 인근의 소바(Sôba)도 그 지배적인 위치 때문에 선택된 바 있으나, 이 한 가지 특징 외에 다른 근거가 없다. 故 콘더 대령은 Wādy Ismae‛n의 험준한 남쪽, Khurbet ‛Erma라는 유적지를 발굴하여 그 위치를 강력히 주장하였는데, ‛Erma가 ‛Arim(에스라 2:25)과 정확히 대응한다는 점을 지적하였다. 그러나 불행히도 에스드라스1서와 유세비우스(오노마스티콘)의 언급에 의하면 오래전부터 잊혀진 것은 이름의 뒷부분인 것으로 보이므로, 가장 강력한 논거인 언어학적 주장도 큰 가치를 지니기 어렵다. 대부분의 학자들이 가장 강하게 반대하는 이유는 그 위치가 유다-베냐민 경계선의 요건에 맞지 않는다는 것과 다른 기브온 성읍들과 너무 멀리 떨어져 있다는 점이다. 필자는 이 요건들 중 적어도 일부를 기존 제안들보다 더 잘 충족한다고 생각하는 또 다른 위치를 제안한다. 벧세메스 언덕 위에 서서 북서쪽을 바라보면, 소라(Sur‛ah)와 에스다올(Eshū'a)이 정면에 보이고, 상당한 숲으로 덮인 높은 산이 눈에 들어온다. 정상 약간 아래의 마을은 베이트 마흐시르(Beit Maḥṣı̂r)라 불리며, 산 정상 자체는 Sheikh el Ajām이라는 지역 성인의 신전이다. 이곳이 너무나 "거룩한" 장소여서 나무를 결코 베지 않으며 쓰러진 잔가지도 치우지 않는다. 성인의 성소(Wely)가 있고, 주위에는 매우 특이하고 분명히 고대의 것으로 보이는 무덤들이 수십 기 있다. 이 위치에서 남쪽으로 눈을 따라가면 유다 산지 능선이 이어지는데, 이는 아마도 여호수아 15:10의 여아림 산일 것이며, 남쪽 약 2마일에 두드러진 케슬라(게살론)에 이른다. 만약 궤가 이곳으로 옮겨졌다면, 벧세메스 주민들은 궤의 이동 전 과정을 거의 끝까지 눈으로 따라갈 수 있었을 것이다. 이 이름이 "포위된" 또는 "갇힌"을 의미하는 것으로 보이므로 이름에서 도움을 얻지는 못하지만, 다른 모든 면에서(위 2번 참조) 이 위치는 기리앗여아림의 조건에 잘 부합한다. PEFS, 1878, 196-99; PEF, III, 43-52; HGHL, 225 이하; BR, II, 11 이하; Buhl, GA 제사장 문서(P), 색인 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-k-kiriath-jearim (ISBE, PD)
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