isbe-j-judge (ko)

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juj (שׁפט, shōphēṭ; 신약 δικαστής, dikastḗs, κριτής, kritḗs): 초기 족장 시대에는 가족의 수장들과 지파의 장로들이 재판관이었으며(창세기 38:24 참조), 그들의 권위는 관습에 기반하였다. 광야 시절에는 이드로가 분권화 계획을 제안하기 전까지 모세가 홀로 재판관이었다. 이드로의 조언에 따라 모세는 백성을 천 명, 백 명, 오십 명, 십 명으로 이루어진 집단으로 나누고, 각 집단마다 지혜롭고 선한 사람을 재판관으로 세웠다. 그 이후에는 가장 중요한 사건들만 모세에게 가져왔다(출애굽기 18:13-26; 신명기 1:9-17). 이 조직은 이스라엘 자손이 가나안에 정착하면서 실용적이지 않게 되었다. 다윗이 천부장과 백부장들과 의논했지만(역대상 13:1), 이것이 모세가 채택한 계획의 연속이라고 가정할 필요는 없다. 아마도 지역 법정은 다윗 시대까지는 조직되지 않았을 것이다. 사사 시대에는 지혜나 용맹으로 그 지위에 오른 자들이 재판을 행하였다(사사기 4:5). 사무엘은 조직적인 순회 법정을 세웠는데, 그 자신이 직접 사건을 재판하고 아들들도 재판관으로 삼았다(사무엘상 7:16; 8:1). 왕정이 수립된 후에는 억울한 자의 청원이 있을 때 왕이 궁문에서 모든 사건을 재판하였다(열왕기상 7:7; 잠언 20:8). 공공 검사는 없었다(사무엘하 14:4; 15:2-6; 역대상 18:14; 열왕기상 3:16; 열왕기하 15:5). 다윗과 솔로몬 시대에는 아마도 지역 법정이 있었을 것이다(역대상 23:4; 26:29). 여호사밧은 최고 사법 법원을 조직하였다(역대하 19:8). 예언자들은 뇌물과 거짓 증언에 의해 정의의 순수성이 부패하는 것에 대해 흔히 심하게 불평한다(이사야 1:23; 5:23; 10:1; 아모스 5:12; 6:12; 미가 3:11; 7:3; 잠언 6:19; 12:17; 18:5). 왕들도 때로는 부당한 판결을 내렸는데, 특히 형사 사건에서 그러했다(사무엘상 22:6-19; 열왕기상 22:26; 열왕기하 21:16; 예레미야 36:26). 악한 왕은 또한 나봇의 포도원 사건에서 알 수 있듯이 자기 뜻대로 지역 법정을 굴복시킬 수도 있었다(열왕기상 21:1-13).

재판관의 첫 번째 의무는 부유한 자와 가난한 자, 유대인과 외국인에게 동일한 공정성을 보이며 절대적인 정의를 집행하는 것이었다. 그는 뇌물을 받거나 가난한 자의 판결을 굽히는 것이 금지되었다(출애굽기 23:6-8; 신명기 16:19). 대중 여론에 흔들리거나 가난한 자를 지나치게 편들어서도 안 되었다(출애굽기 23:2, 3). 법정은 공개되었다(출애굽기 18:13; 룻기 4:1, 2). 각 당사자는 자신의 사건에 대한 견해를 재판관에게 제시하였다(신명기 1:16; 25:1). 피고는 어쩌면 상복을 입고 법정에 출두했을 수도 있다(스가랴 3:3). 고소인은 피고의 오른편에 섰다(스가랴 3:1; 시편 109:6). 판결은 사건 심리 후에 선고되었고, 그 판결이 집행되었다(여호수아 7:24, 25). 법정에서 고려되는 유일한 증거는 증인들이 제시하는 것이었다. 형사 사건에서는 적어도 두 명의 증인이 필요했다(신명기 19:15; 민수기 35:30; 신명기 17:6; 마태복음 18:16; 고린도후서 13:1; 디모데전서 5:19 참조). 형사 사건 이외의 경우에는 맹세(OATH 참조)를 적용하였다(출애굽기 22:11; 히브리서 6:16 참조). 제비를 뽑는 경우도 있었는데(여호수아 7:14-18), 특히 사적인 분쟁에서 그러했으나(잠언 18:18) 이는 예외적인 것이었다. 법이 충분히 명확하지 않은 경우에는 신성한 신탁에 의지하였다(레위기 24:12; 민수기 15:34).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-judge (ISBE, PD)
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