isbe-j-jotham (ko)

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jō´tham (יותם, yōthām, "야훼는 완전하시다"; Ἰωαθάμ, Iōathám): (1) 기드온-여룹바알의 막내아들로, 형제 일흔 명을 아비멜렉이 학살할 때 유일하게 살아남은 자이며(사사기 9:5), (사사기 8:22에 의하면) 형제들의 죽음 이후 세겜의 합법적 통치자이다. 그러나 자신의 권리를 주장할 힘이 없음을 깨달은 요담은 그리심 산 정상에서 유명한 우화를 전하고(사사기 9:7-15), 이를 당면한 상황에 적용한 뒤, 목숨을 구하기 위해 베엘로 달아난다(사사기 9:21). 이후 그에 대한 기록은 없으나, 아비멜렉의 몰락은 부분적으로 그의 "저주" 때문이라고 서술된다(사사기 9:57). 이 우화는 나무들의 왕권에 관한 것으로, 유용한 모든 식물들이 거절한 후 마침내 가시나무에게 왕권이 주어진다는 내용이다. 예상치 못한 위엄에 우쭐해진 가시나무는 충성스러운 신하들에게 자신의 "그늘"을 뽐내며, 모든 반역자에게 벌을 예고하는데(가시나무는 산불을 유발한다), 이는 왕위에 오르는 동방 군주의 방식과 흡사하다. 이처럼 무가치한 아비멜렉과 세겜 사람들의 관계를 풍자한 후, 요담은 그들의 거래를 비꼬아 축하하며, 결국 모두에게 파멸로 끝날 것이라고 선언한다. 한편 우화와 그 적용 사이의 연결은 느슨한데, 우화는 왕직을 자격 있는 모든 이들이 거부하는 것으로 그리는 반면, 적용에서는 세겜 사람들이 정당한 상속자들을 배반하고 살해한 것을 책망하기 때문이다. 사실 우화 자체만 보면 왕 제도 전반에 대한 저항으로 읽힐 수 있으며(사무엘상 8:10-18; 사무엘상 12:19 등 참조), 따라서 우화나 그 적용 중 하나가 전승 과정에서 확장되었을 가능성이 있다. 혹은 단 하나의 두드러진 요점을 위해 기존 우화가 사용되었을 수도 있는데, 우화·비유·알레고리의 불완전한 재적용은 매우 흔한 일이다. (2) 유다의 열두 번째 왕으로, 웃시야와 사독의 딸 여루사 사이에서 태어났다(열왕기하 15:32-38; 역대하 27:1-9). 요담은 아버지가 나병에 걸렸을 때 25세로, 즉시 왕국 통치를 위임받았다(열왕기하 15:5; 역대하 26:21). 이 직무를 수행하며 그는 재판에 임하여 백성을 다스렸을 뿐 아니라 왕실도 관장하였으니, 이는 아버지의 격리가 얼마나 완전하였는지를 보여 준다. 그는 이름만 아닐 뿐 사실상 왕이었으며, 예루살렘에서 통치한 왕으로 일관되게 기록된다. 그의 통치 기간은 16년이었다(열왕기하 15:33; 역대하 27:1, 주전 759-744년, 다른 학자들은 더 늦게 본다). 아버지는 농업을 좋아하고 많은 가축을 가졌으며(역대하 26:10) — 은퇴 중 스스로 몰두할 수 있는 대외 업무들 — 아들에게는 국가의 더 엄중한 의무와 더 무거운 책임이 주어졌다. 부자 관계는 역대기 기자의 암몬 전쟁 기록에서 잘 드러난다. 역대하 26:8에는 "암몬 사람들이 웃시야에게 예물을 드렸다"고 하는데(킹 제임스 역본 "선물"), 이는 강제적 조공의 성격이었다. 역대하 27:5에는 실제 암몬 정복은 요담이 이루었으며, 3년 연속으로 은 백 달란트와 밀·보리 각 만 고르(히브리어 kōr는 약 10부셸)의 연간 조공을 강요하였다고 기록된다. 요단 강 동쪽의 이 전쟁이 요담이 참여한 유일한 전쟁이었으나, 그의 섭정 기간에 영토 손실이 없었으므로 외부 속국들은 강력하게 장악되고 잘 통치되었음이 분명하다. 아마도 영토 확장을 시도하기 전에, 요담은 몇 년에 걸쳐 아버지가 질병에 걸린 시점에 진행 중이었던 미완성 건축 사업들을 완성하는 데 주력하였을 것이다. 아버지처럼 그도 열렬한 건축가였다(역대하 27:3, 27:4). 망대·성채·성읍들을 건설하였으며, 특히 하람 지역 남쪽에 지금도 서 있는 예루살렘의 오벨 성벽을 완성하였다고 기록된다. 그러나 그의 통치에서 건축의 최고 영예는 "야훼의 집의 윗문"을 세우거나 설치함으로써 성전 뜰을 완성한 것이다(역대하 27:3; 열왕기하 15:35). 이 특정 문은 성전의 위층 또는 새 뜰의 입구이자 출구였는데, 그 뜰은 오래전 아사 시대부터 시작된 것이었다(저자의 Solomon's Temple, Part II, chapter viii 참조). 그 위치는 헤롯 성전에서도 이전 성전들에서도 같은 이름과 위치를 유지하였으므로 분명히 알 수 있다. 남쪽을 향하였으며 다른 어떤 성전 문보다 높은 곳에 위치하였으니, 그러한 이유로 그 이름이 붙었다. 이 문은 예레미야 36:10에서 "야훼의 집의 새 문"이라 불리는 성전의 윗뜰로 들어가는 입구였다. 예레미야는 요담이 죽은 지 약 한 세기 후에 사역을 시작하였으므로, 예레미야가 그 이름을 사용한 것은 이 문이 성전의 다른 부분들보다 훨씬 나중에야 건축되었음을 기념한다. 요담의 섭정 기간에, 북 왕국과 다메섹을 수도로 하는 시리아 국가의 강력한 연합이 유다에 대한 적대감을 드러내기 시작하였다. 요담의 죽음 4년 전부터 베가가 사마리아 왕좌를 차지하였다. 앗수르 왕 디글랏-빌레셀 3세가 서쪽으로 진군하고 있었으며, 이에 맞서 시리아 연합이 결성되었다. 요담은 이 연합 참여를 거부하였을 수 있다. 그의 죽음 무렵의 정치적 상황은 이렇게 묘사된다. "그때에 야훼께서 시리아 왕 르신과 르말리야의 아들 베가를 보내어 유다를 치기 시작하셨다"(열왕기하 15:37). 요담의 성품은 비교적 호의적으로 평가되며, 성전에 들어가지 않은 것이 그의 공로로 기록된다(역대하 27:2). 그의 행정의 지혜와 활력, 국방 정책이 인정받는다. 예루살렘 방어와 지방 요새 건축에 관한 아버지의 계획을 완성한 덕분에, 몇 년 후 히스기야가 산헤립에게 완강히 저항할 수 있었다. 그러나 국내에서는 부패와 억압이 만연하였다. 위대한 예언자들인 이사야, 호세아, 미가가 요담 시대에 사역하였으며, 그들의 글에서 당시 도덕적 상황의 생생한 묘사를 볼 수 있다. 이사야는 요담의 이름을 제목 외에는 언급하지 않지만(이사야 1:1; 이사야 7:1 참조), 이사야 1-5장은 아마 이 통치 시기에 기록되었을 것이다. 호세아의 글은 요담이 왕위에 오른 해에 죽은 여로보암 2세의 말년까지 거슬러 올라간다. 미가의 증언은 중요한데, 오므리가 시돈의 바알 숭배 규정을 제정·공포하였으며, 이 "법도들"이 사마리아, 그리고 아마도 예루살렘의 일부 시민들에 의해 지켜졌다고 전한다(미가 6:16). 요담의 이름은 역대상 3:12의 왕실 족보와 예수의 족보(마태복음 1:9)에 나타난다. (3) 갈렙 후손(역대상 2:47, 킹 제임스 역본).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jotham (ISBE, PD)
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