isbe-j-joseph-husband-of-mary (ko)
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(어원 등에 대해서는 JOSEPH 항목 참조): 목수 요셉(마태복음 13:55)은 "의로운 사람"(마태복음 1:19 흠정역)으로서 나사렛 출신이었다(누가복음 2:4). 그는 다윗의 후손이며(마태복음 1:20; 누가복음 2:4), 헬리의 아들(누가복음 3:23) 또는 야곱의 아들(마태복음 1:16)이고, 마리아의 남편(마태복음 1:16)으로서, 예수의 아버지로 알려진 인물이다(마태복음 13:55; 누가복음 3:23; 누가복음 4:22; 요한복음 1:45; 요한복음 6:42). (1) 탄생 이전. 마태복음과 마가복음만이 요셉과 예수의 탄생에 관해 상세한 기술을 제공하며, 두 기록은 부분적으로 차이가 있다. 누가복음은 나사렛에서 마리아에게 나타난 수태고지로 시작된다(누가복음 1:26-38). 그 소식에 압도된 마리아는 "급히" "유대 산골 어느 동네"로 떠나, 천사 가브리엘의 수태고지에서 함께 언급된 엘리사벳과 교제를 나누러 갔다(누가복음 1:39-55). 약 석 달 동안 그녀와 함께 지낸 후, 마리아는 "자기 집으로" 돌아왔다(누가복음 1:56 흠정역). 마태복음 1:18-24에 기록된 사건들은 아마도 이 귀환과 예수 탄생 사이의 기간에 일어났을 것이다. 마리아가 엘리사벳을 방문하는 동안, 요셉은 나사렛에 남아 있었을 것이다. 약혼한 아내가 유대를 향해 갑작스럽게 (아마도 설명 없이) 떠난 것("급히"라는 표현 참조)과, 귀환 시 그녀의 상태가 요셉에게 큰 심적 고통을 안겨 주었다(마태복음 1:18-20). 분노 속에서도 자비심이 있었던 그는 마리아를 "남몰래 끊어버리려" 하였으나, 꿈에 천사가 나타나 그 딜레마에서 해방시켜 주었고, 그는 아내와 화해하였다(마태복음 1:24). 이후의 이야기는 누가복음이 이어간다. 요셉과 마리아가 아직 나사렛에 거할 때, "가이사 아구스도가 모든 사람에게 호적 등록을 하라는 칙령을 내렸다"(누가복음 2:1). "모든 사람이 호적 등록하러 각자 자기 고향으로 갔다"(누가복음 2:3). 다윗의 가문과 족보에 속한 요셉은 "임신한" 마리아와 함께, 갈릴리 나사렛에서 유대 베들레헴(다윗의 동네)으로 올라갔고(누가복음 2:4-5), 거기에서 예수가 탄생하였다(누가복음 2:7; 마태복음 2:1 참조). (2) 탄생 이후. 두 기록은 이제 상당히 갈라진다. 누가복음에 따르면, 성가족은 한동안 베들레헴에 머물다가 목자들의 방문을 받았다(누가복음 2:8-20). 정결 의식을 위한 40일 체류 후(누가복음 2:21-22; 레위기 12:1-8 참조), 요셉은 아내와 함께 예루살렘으로 올라가 아기 예수를 "주께 드리고", 율법에 따라 제사를 드렸다(누가복음 2:24). 거기서 그는 시므온과 안나가 예수에 관해 예언하는 자리에 함께하였고, 시므온의 축복을 받았다(누가복음 2:34). "주의 율법에 따른 모든 것을 마친 후에, 그들은 갈릴리 자기 동네 나사렛으로 돌아갔다"(누가복음 2:39). 그들은 해마다 유월절에 예루살렘으로 여행하였다(누가복음 2:41). 소년 예수에 대한 요셉과 마리아의 보살핌과 염려, 그리고 일시적인 행방불명에 따른 슬픔도 기록되어 있다(누가복음 2:45, 2:48, 2:51). 마리아는 "이 모든 것을 마음에 간직하였으나", 요셉은 자신에게 맡겨진 아이의 신적 본성을 당시에는 충분히 이해하지 못하였다는 증거가 있다(누가복음 2:50). 그런데 마태복음에 의하면, 베들레헴에서 예수께 경배를 드린 이들은 동방의 박사들이었다(마태복음 2:1-11). 예루살렘 봉헌 여행이나 나사렛 귀환에 대한 언급은 없다. 대신, 박사들이 베들레헴을 떠나자 요셉은 꿈에서 헤롯의 박해를 경고받고, 아내와 아기 예수와 함께 이집트로 피신하였다고 기록되어 있다(마태복음 2:13-14). 헤롯이 죽은 후, 천사가 요셉에게 나타나 이스라엘 땅으로 돌아가게 하였다(마태복음 2:19-21). 본래 유대에 정착하려 하였으나, 헤롯의 아들 아켈라오가 그곳을 다스린다는 소식을 듣고 "갈릴리 지방으로 물러나 나사렛이라는 동네에 와서 살았다"(마태복음 2:22-23). 마태복음의 기록은 성가족이 이집트에서 돌아오기 이전에는 나사렛과 연고가 없었음을 암시하는 듯하다. 그러나 램지(Ramsay)는, 마태복음은 널리 알려진 사실만을 기록하였고, 누가복음은 성가족, 특히 모친만이 아는 세부 사항들로써 마태복음을 보완하였다고 주장하였다(Sir W. Ramsay, Was Christ Born at Bethlehem?, 78-79 참조). 두 복음서 기록을 비교하면, 박사들의 방문이 목자들의 방문보다 늦은 날짜에 이루어졌음이 분명하다. 목자들의 방문은 탄생 직후였고(누가복음 2:11, 2:15-16 "오늘 나셨다", "가서 보자", "급히 와서"), 박사들이 예루살렘에 도착하였을 때는 이미 그리스도가 태어난 후였다(마태복음 2:1). 박사들이 예루살렘에 이르고 헤롯이 대제사장들과 상의하는 데 시간이 필요하였으며(마태복음 2:4), 그 사이에 누가복음 2:8-39의 사건들이 일어났다. 헤롯의 명령이 두 살 이하 아이들에게 내려졌다는 사실도(마태복음 2:16) 이 시간적 여유를 뒷받침한다. 따라서 성가족이 나사렛으로 돌아간 뒤, 베들레헴에 다시 방문하였을 때(마태복음이 암시하나 누가복음에는 기록 없음) 박사들이 아기 예수께 경배하였다. 예수는 기원전 6년에 탄생하셨으므로, 이 사건은 기원전 5년이며, 헤롯은 기원전 4년에 사망하였으므로, 요셉이 이집트 피신으로 유월절 한 번 정도를 빠졌을 것이다(누가복음 2:41 참조). (상세한 논의는 Ramsay, op. cit. 참조.) 복음서 후반부에서 성가족이 언급되는 곳에 요셉의 이름이 없는 것으로 보아(마태복음 12:46; 누가복음 8:19 참조), 그리스도의 공생애 시작 이전에 요셉이 세상을 떠난 것으로 일반적으로 추정된다. 요셉의 인물됨을 어떤 유형으로 찾는다면, 넓은 동정심과 따뜻한 마음을 가진, 소박하고 정직하며 근면하고 하나님을 경외하는 사람이라 할 수 있다. 유대 율법과 관습을 엄격히 준수하면서도, 필요한 경우에는 이를 성령의 더 큰 법에 기꺼이 복종시킬 준비가 되어 있었다. 자신에게 알려진 사건들의 신적 신비나 영원한 의미에 대한 깊은 통찰력은 없었으나(누가복음 2:50 참조), 하나님의 직접적인 부르심으로 여기는 것에는 신속히 응답하였다(마태복음 1:24 참조). 본래 "의로운 사람"(흠정역)으로서, 그의 마음속 타고난 자비가 단순한 정의를 초월하였고, 성령의 촉구로 그 자비는 강하고 지속적인 사랑으로 변모하였다(마태복음 1:24 참조). 요셉은 복음서 이야기의 배경에서 희미한 인물로만 우리에게 알려져 있다. 그러나 이웃들의 험담을 감수하면서도 마리아와 온전히 화해하고, 아기 예수를 구하기 위해 모든 것을 버리고 이집트로 도망친 그의 완전한 자기 희생은, 영원하신 아버지께서 그에게 맡기신 큰 사명을 감당하기에 부족함이 없음을 보여준다. 2세기에 처음 편찬되고 후대에 내용이 추가된 야고보의 유아기 복음서(Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, 47-63 참조)는 고령의 요셉과 마리아의 결혼, 베들레헴으로의 여행, 예수 탄생에 관한 상세한 이야기를 담고 있다. 이보다 후대에 나온, 그노시스적 경향을 띤 토마스 철학자 저술로 알려진 유사한 복음서(Hennecke, 63-73 참조)는 성가족의 일상과 요셉이 어린 예수의 스승들과 나눈 이야기, 그리고 여러 환상적인 기적 사건들을 서술한다. 시리아 또는 이집트 자료에서 비롯된 다른 유아기 관련 전설들에도 요셉이 등장한다. 가장 중요한 것은 『목수 요셉의 역사』(Hennecke, Handbuch der neutestamentlichen Apokryphen, 95-105 참조)로, 110세에 요셉이 죽고 장사되는 이야기와, 마리아가 그리스도께 그를 구해 달라고 간구하는 내용을 담고 있다. 이 글의 목적은 그리스도를 마지막 순간에도 구원하시는 구주로, 그리고 기독교적 임종의 올바른 모습을 제시하는 것이었다. 요셉은 로마 가톨릭 성인 달력에서 높은 지위를 차지하며, 그의 축일은 3월 19일에 기념된다.
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dictionary-entry/isbe-j-joseph-husband-of-mary(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역