isbe-j-joram (ko)

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je-hō´ram, 축약형으로도 기록됨 ( יהורם , yehōrām , יורם , yōrām , "여호와는 높으시다"; 개역 영문 성경(영국·미국판)은 열왕기하 9:15-24에서 히브리어 yehōrām을 "요람"(Joram)으로 표기함):

**(1) 이스라엘의 아홉 번째 왕** (열왕기하 1:17-9:28). 아합과 이세벨의 아들로, 후사 없이 죽은 형제 아하시야의 뒤를 이어 왕이 되었다. 기원전 853년에 즉위하여 12년간 통치하였다(열왕기하 3:1; 8:16). 열왕기하 1:17의 "여호람 2년에"라는 진술은 루키아노스 사본군에 공통된 연대 체계를 따른 것으로, 이 체계에서는 여호사밧의 1년이 오므리의 11년에, 여호사밧의 24년이 아하시야의 1년에, 여호람의 1년이 유다 여호람의 2년에 해당한다. 열왕기하 1:17과 3:1의 이중 연대기는 열왕기 편집자가 엘리사의 모든 행적을 여호람의 통치 기간에 귀속시키려 했던 의도에서 비롯된 것으로, 그 결과 그 통치 기간의 사건들의 순서가 어긋나게 되었다. 그러나 엘리사는 여호람보다 수년을 더 살았으며, 일부 사건들은 이후 통치 기간에 귀속시켜야 할 가능성이 있다.

**1. 종교 정책**

여호람의 종교적 성격을 평가하기는 어렵다. 이세벨의 맹렬한 광신주의와 아합의 대담함이 아들에게서는 이중성과 미신의 형태로 나타난 것으로 보인다. 이세벨이 야훼를 대신하여 바알을 세우려 한 시도는 실패하였다. 백성들은 야훼 편이었다. 그렇지 않았다면 예후가 그토록 피비린내 나는 개혁을 단행할 수 없었을 것이다. 온 땅의 바알 숭배자들이 바알의 신전 하나에 모일 수 있었다(열왕기하 10:18). 분명히 여호람은 백성을 두려워하였다. 이에 따라 그는 바알 기둥을 제거함으로써 개혁자인 척 행세하면서도(열왕기하 3:2), 은밀히 바알을 숭배하였다(열왕기하 3:13). 그러면서도 자신이 곤경에 처했을 때는 야훼의 도움을 기대하였다(열왕기하 3:13). 그는 이중적인 성격이 바알과 야훼의 결합만큼이나 불가능한 것임을 깨닫지 못하였다.

**2. 모압 전쟁**

즉위하자마자 여호람은 모압 왕 메사와 충돌하게 되었다(열왕기하 3:4). 이 전쟁 기록은 모압 비문이 메사에 관한 보충 정보를 제공한다는 점에서 특별한 흥미를 지닌다. 모압 비문 1-8행에 따르면, 오므리 시대에 모압이 이스라엘에 복속되어 40년간 그 상태가 지속되었으나, 아합 시대에 반란을 일으켰다. 이는 열왕기하 3:4에서 메사가 "새끼 양 10만 마리의 털과 숫양 10만 마리의 털을 이스라엘 왕에게 바쳤다"는 기록과, "아합이 죽은 후... 모압 왕이 이스라엘 왕을 배반하였다"는 기록과 연결될 가능성이 크다. 모압 비문이 기려하는 메사의 승리들은 아마도 열왕기하 3:4의 사건들보다 앞선 시기에 일어났을 것이다. 이에 여호람은 모압의 충성을 되찾기로 결심하였다. 그는 아버지의 동맹인 유다 왕 여호사밧과 여호사밧의 종속국인 에돔 왕에게 도움을 요청하였다. 여호람은 예루살렘에서 환대를 받았다(요세푸스, Ant., IX, iii, 1). 동맹군은 사해 남단을 우회하는 더 긴 경로를 택하여 모압을 향해 진격하였는데, 이는 모압이 서쪽에서의 공격에 대비해 요새화되어 있었고, 이스라엘이 요단 동쪽 지역에서 세력이 약했음을 시사한다. 동맹군이 기적적으로 물 부족의 위기에서 벗어난 후, 그들은 땅을 황폐하게 하고 성읍들을 약탈하였으며, 마침내 메사를 기르-하레셋에 가두는 데 성공하였다. 절망에 빠진 메사는 자신의 맏아들을 성벽 위에서 그모스 신에게 번제로 드렸다. 이것이 형세를 역전시킨 것으로 보이는데, "이스라엘을 향한 큰 진노가 있었고" 동맹군은 자기 땅으로 돌아갔으며, 지속적인 이득을 확보하는 데는 실패한 것으로 보인다.

**3. 시리아와의 충돌**

열왕기하 4-8장이 여호람의 통치 기간에 속한다고 가정하면, 시리아인들이 이스라엘 땅으로 자주 침입하였는데, 이는 정규군의 침공이라기보다는 약탈 도적단의 성격에 가까웠다(열왕기하 6장). 그러나 마침내 벤하닷이 친히 군대를 이끌고 침입하여 사마리아를 포위하였다. 기근으로 성 안의 주민들이 극심한 고통을 겪고 있을 때, 적군이 갑자기 도주함으로써 이스라엘이 구원받았다. 기원전 849년, 848년, 845년에 살만에셀 2세가 시리아를 침략하였다. 이 기간에 여호람이 아합 치하에서 시리아에 빼앗겼던 라못-길르앗을 되찾았을 가능성이 크다. 하사엘이 벤하닷의 뒤를 이어 시리아를 지배하게 되었고, 그는 전임자를 살해한 직후 라못-길르앗을 되찾으려 하였다. 여호람은 조카 아하시야의 지원을 받아 이 성읍을 방어하다가 부상을 입고 상처를 치료하기 위해 이스르엘로 돌아갔다.

**4. 예후의 반란**

여호람은 라못-길르앗의 군대를 군대 장관인 예후에게 맡기고 떠났다. 여호람이 이스르엘에 있는 동안, 엘리사는 예언자를 보내 예후를 이스라엘 왕으로 기름 부었다. 예후는 아합이 나봇을 해친 죄로 엘리야가 야훼의 저주를 선포하는 극적인 장면을 직접 목격한 바 있었다. 예후는 자신이 바로 그 저주를 성취할 도구임을 즉시 깨달았다. 이에 그는 여호람을 치기로 공모하였다. 기병대를 이끌고 이스르엘로 나아간 예후는, 마침 병든 삼촌 여호람을 문병하러 와 있던 아하시야를 만났다. 여호람은 반역의 낌새를 채고 아하시야와 함께 예후를 맞으러 나갔다. "예후야, 평안하냐?"고 묻자, 예후는 그의 의도를 더 이상 의심할 여지가 없는 냉혹한 대답을 하였다. 여호람이 달아나려 할 때, 예후가 활을 당겨 그의 등을 쏘니 화살이 심장을 꿰뚫었다. 그 시신은 나봇의 소유지였던 밭에 던져졌다.

**(2) 유다 왕, 여호사밧의 아들** (열왕기하 8:16-24; 역대하 21:1-20). 기원전 849년경에 통치를 시작하여 8년간 재위하였다. 열왕기하 1:17에서 생긴 연대기적 난제에 관해서는 위의 (1)을 참조하라.

**1. 그의 결혼**

아합과 여호사밧의 통치 초기에, 이스라엘과 유다 사이의 오랜 반목을 끝내려는 시도가 있었다. 아합의 제안으로, 두 왕국은 처음으로 북쪽의 공동 적인 시리아에 맞서 연합하였다. 동맹을 굳히기 위해 이세벨과 아합의 딸 아달랴가 여호사밧의 아들 여호람과 혼인하였다. 따라서 여호람(유다)은 위의 (1) 여호람(이스라엘)의 처남이 되었다. 이는 관련 당사자들이 화해 정책의 묘수로 여겼을 것이다. 그러나 유다에게는 재앙이 되었다. 이세벨의 불경한 열심이 이스라엘뿐 아니라 유다까지 바알화하는 것을 목표로 했음은 의심할 여지가 없다. 이 결혼은 그 방향으로 나아가는 한 걸음이었다.

**2. 그의 우상숭배**

"남자는 부모를 떠나 아내와 합하여야 한다." 여호람이 바로 그렇게 하였다. "그는 이스라엘 왕들의 길로 행하되 아합의 집과 같이 하였다"(열왕기하 8:18). 역대하 21:11, 13에 따르면, 여호람은 아달랴의 종교를 받아들였을 뿐 아니라 박해자가 되어 예루살렘 주민들과 온 땅의 사람들에게 배교를 강요하였다.

**3. 엘리야의 서신**

그의 심각한 우상숭배와 악행으로 인해, 그는 선지자 엘리야로부터 책망의 서신을 받았다고 기록되어 있다(역대하 21:12). 그러나 이는 연대기적 문제를 야기한다. 엘리야가 아직 살아 있었는가? 열왕기하 3:11의 추론은 그가 살아 있지 않았음을 시사한다. 더욱이 역대기 기자는 다른 어디에서도 엘리야를 언급하지 않는다. 오엣틀리는 "엘리야" 대신 "엘리사"로 읽거나, 혹은 이 서신이 후대 저자의 창작으로 보아야 한다고 본다. 후대 저자가 엘리야가 여호람과 그 아내 아합의 딸 아달랴의 악행을 반드시 주목해야 했을 것이라고 느꼈다는 것이다. 후자의 경우, 이 서신을 하가다적 미드라시라고 부를 수 있을 것이다.

**4. 그의 성품**

사람의 종교는 그 성품과 분리될 수 없다. 바알 숭배에는 전제주의와 시민적 불의의 요소가 내재해 있었다. 그 종교에 걸맞게, 그리고 전형적인 동방적 방식으로, 여호람은 여호사밧이 귀중한 선물과 책임 있는 직책을 맡겨 두었던 자기 형제들과 다른 왕자들을 살해함으로써 통치를 시작하였다. 열왕기에 기록된 그의 통치 기간 유일한 사건은 에돔의 반란이다.

**5. 에돔의 반란**

에돔은 다윗에게 복속되었고, 솔로몬 치하에서 일시적인 반란(열왕기상 11:14)이 있었을 가능성이 있지만, 여호람 치하에서의 반란 때까지 통일 왕국이나 유다에 종속된 상태로 있었다. 본문이 다소 불분명하지만, 두 기록 모두 여호람의 에돔 원정이 실패로 끝났음을 시사한다. 이 기록에는 같은 시기에 립나도 반란을 일으켰다는 내용이 언급된다.

**6. 유다 침공**

아마도 립나의 반란은 역대하 21장에 언급된 블레셋과 아라비아인들의 침공과 연결하여 이해해야 할 것이다. 립나는 유다의 남서쪽 경계에 위치해 있었다. 이 성읍이 경계 도시였기 때문에, 열왕기 편집자는 이 성읍을 블레셋에 속한 것으로 여겼을 가능성이 있다. 역대기의 기록에 따르면, 블레셋과 아라비아인들의 침공으로 성읍이 약탈되고 궁궐이 파괴될 때 여호람은 그의 막내아들 여호아하스(야하시야)를 제외한 모든 소유물과 가족을 잃었다. 이 기록은 신뢰할 만한 자료에 근거한 것으로 보인다.

**7. 그의 죽음**

말년에 그는 창자에 극심한 병에 걸렸다. 그의 죽음은 아무도 애도하지 않았으며, 장례도 영예 없이 치러졌다. 다만 열왕기하 8:24와 역대하 21:20을 비교해 보라. 그 후 막내아들 아하시야(여호아하스라고도 함)가 그 뒤를 이어 왕이 되었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-joram (ISBE, PD)
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