isbe-j-joash-2 (ko)

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jē̇-hō´ash, ( יהואש , yehō'āsh , יואש , yō'āsh , "야훼께서 베푸셨다"의 축약되지 않은 형태; 열왕기하 11:2, 11:21; 12:1, 12:19; 역대하 24:1 등 참조; Ἰωάς , Iōás ): (1) 유다의 제9대 왕; 아하시야와 브엘세바 여인 시비아의 아들 (열왕기하 11장–12장; 역대하 22:10–24:27). 여호아스는 즉위 시 7세였으며, 40년간 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 852년으로 추정된다. 일부 학자들은 아달랴의 찬탈 기간 6년을 그의 통치 연수에 포함시키기도 한다.

1. 초기 보호. 아달랴가 왕위를 찬탈하고 왕족 왕자들을 학살할 때, 여호아스는 대제사장 여호야다의 아내이자 고모인 여호세바의 도움으로 그 잔인한 손길에서 구출되었다 (열왕기하 11:1–2; 역대하 22:10–11). 6년 동안 그는 성전에 인접한 여호야다의 집에 숨겨졌으며, 이를 가리켜 "야훼의 성전에 숨어 있었다"고 표현하는데, 이는 당시 관용어에 따른 완전히 정당한 표현이다.

2. 반혁명. 여호아스의 유년기 이 형성기 동안, 그는 고매한 인격과 경건한 영성을 지닌 여호야다의 도덕적·영적 영향 아래 성장하였다. 6년이 지난 후, 여호야다는 반혁명을 계획하였고, 어느 큰 절기의 안식일에 성공적으로 이를 실행하였다. 열왕기와 역대기에 기록된 이 혁명의 내용은 서로를 보완하는데, 역대기 기자가 레위기 관련 사항을 강조하는 것이 분명하지만, 두 기록이 반드시 충돌하는 것은 아니며, 이는 흔히 오해되어 온 바이다. 이 사건을 위해 어린 왕은 먼저 "시위대장"(개정역(영미판) "가리인") 5명과 "달리는 자들"에게 비밀리에 소개되었다 (열왕기하 11:4; 역대하 23:1). 이들은 여호야다와 언약을 맺고, 그의 지시에 따라 유다에서 레위인들을 소집하며 (역대하 23:2), 왕궁과 왕의 신변을 경호하는 데 필요한 조치를 취하였다. 이 배치에는 왕실 호위대와 레위인 모두가 각자의 역할을 맡은 것으로 보인다. 여호아스는 이어 성전 앞 단상에 서서, 증거의 법을 손에 들고 왕관을 쓴 채 등장하였다. 환호 속에 그는 왕으로 기름 부음을 받았다. 아달랴는 "반역이다"라고 외치며 현장으로 달려왔으나 (아달랴 참조), 쫓겨나 처형되었다. 야훼와 왕과 백성 사이에 새로운 언약이 체결되고, 의식이 끝나자 성대한 행렬이 이루어지며 왕은 예를 갖추어 왕궁으로 인도되었다 (열왕기하 11:19; 역대하 23:20). 새 통치는 이처럼 상서롭게 시작되었다.

3. 성전 수리. 장성하여 (그의 아들 아마샤의 나이 비교, 열왕기하 14:25), 여호아스는 두 아내를 맞아 그들에게서 아들딸을 두었다 (역대하 24:3). 그러나 이 시기 그의 가장 큰 관심사는 성전—"야훼의 성전"—의 수리였다. 아달랴 통치 기간 동안 성전은 여러 곳이 파손되고, 약탈당하며, 황폐해지도록 방치되어 있었다 (열왕기하 12:5, 12; 역대하 24:7). 복원 비용을 충당하기 위해 왕은 성전에 들어오는 모든 헌금, 즉 의무 납부금이든 자발적 헌금이든, 이 목적에 사용하도록 명령을 내렸으며 (열왕기하 12:4), 역대기의 기록에 따르면 모세가 성막 건축을 위해 정한 반 세겔 세를 부활시키려 했던 것으로 보인다 (역대하 24:5–6; 출애굽기 30:11–16; 38:25 참조). 이 세금을 시행하려면 새로운 인구조사가 필요했을 것이며, 다윗이 이전에 인구조사를 실시할 때 임했던 심판의 기억이 여호야다와 제사장들에게 억제 효과를 미쳤을 것이다. "레위인이 빨리 하지 아니하였다"고 기록되어 있다 (역대하 24:5).

4. 새로운 방책. 시간이 흐른 후, 왕의 재위 23년째(치세 30년째)가 되었을 때, 성전의 파손된 부분이 여전히 수리되지 않은 것이 드러났다. 새로운 계획이 채택되었다. 성전 뜰 제단 오른편에 뚜껑에 구멍을 뚫은 궤를 설치하고, 왕의 서기관과 대제사장의 관리자 두 사람이 관리하게 하여, 백성이 자발적으로 반 세겔 세나 기타 헌물을 가져다 이 궤에 넣도록 초청하였다 (열왕기하 12:9; 역대하 24:8–9). 제단을 찾지 않는 예배자들의 헌금은 문에 있는 제사장들이 받아 궤로 가져왔다. 이 방책은 눈부신 성공을 거두었다. 백성이 기꺼이 응하여 많은 금액이 헌납되었고, 돈은 정직하게 사용되어 성전이 완전히 수리되었다. 나머지 잉여금으로는 성전 봉사에 쓸 금은 기구들을 만들거나 교체하였다. 여호야다의 길고 유익했던 생애는 이 일이 끝난 직후 마감된 것으로 보인다.

5. 왕의 타락. 이 의로운 사람의 죽음과 함께, 국가의 가장 강력한 기둥이 제거되었음이 곧 드러났다. "여호아스는 제사장 여호야다가 교훈하는 모든 날 동안 야훼 보시기에 정직히 행하였다"고 기록되어 있으나 (열왕기하 12:2), 여호야다가 왕들의 묘실에 영예롭게 장사된 후 (역대하 24:16), 슬픈 타락이 나타나기 시작하였다. 유다의 방백들이 여호아스에게 나아와 늙은 제사장이 허용하지 않던 더 큰 예배의 자유를 원한다고 표명하였다. 나약한 순응으로 왕은 "그들의 말을 좇았다" (역대하 24:17). 이어 우상들과 아세라 목상들이 예루살렘과 유다 각 성읍에 세워지기 시작하였다. 이름 없는 선지자들이 항의를 외쳤으나 헛되었다. 대제사장 스가랴—여호야다의 합당한 아들—는 자기 위치에서 나라가 야훼를 버렸으므로 야훼도 그들을 버리실 것이며 재앙이 따를 것이라고 증언하였다 (역대하 24:20). 이 책망에 분노한 왕은 스가랴를 성전 뜰에서 돌로 치라고 명령하였다 (역대하 24:21). 이 일이 실행되었고, 이 신성 모독과 살인과 배은망덕의 행위는 예수께서 마태복음 23:35; 누가복음 11:51에서 언급하신 것으로 보인다 (전자 구절의 "바라갸의 아들"은 아마 선지자 스가랴와의 혼동으로 인한 초기 필사자의 주석일 것이다).

6. 재앙과 암살. 대제사장의 임종 시 말, "야훼는 감찰하시고 신원하여 주시기를 원하노라," 는 곧 응답을 받았다. 스가랴가 죽은 지 일 년 안에, 시리아 왕 하사엘의 군대가 유다를 약탈하고 황폐하게 하였다. 가드 성읍이 함락되었고, 장소가 명시되지 않은 한 전투에서 예루살렘이 적의 수중에 넘어갈 위기에 처하였다 (열왕기하 12:17; 역대하 24:23–24). 수도가 외국의 점령이라는 수치를 당하지 않도록 하기 위해, 당시 심한 병고에 시달리던 여호아스는 성전의 모든 성물과 왕궁의 모든 금을 모아 하사엘에게 보냈다 (열왕기하 12:17–18). 교회와 국가 양면에서 그의 정책이 이처럼 실패하자 여호아스에 대한 민중의 반감이 격화되어 그를 암살하려는 음모가 꾸며졌다. 그의 육체적 고통은 아무런 동정도 얻지 못하였고, 방문차 들른 밀로 요새에서 잠자는 중에 그 자신의 신하 두 명에게 살해되었다 (열왕기하 12:20). 그는 다윗 성에 장사되었으나, 여호야다가 묻혔던 왕들의 묘실에는 들어가지 못하였다 (역대하 24:25). 여호아스는 아마샤의 부친으로 언급된다 (열왕기하 14:1; 역대하 25:25). 이스라엘에서 그와 동시대를 살았던 왕들은 여호아하스 (열왕기하 13:1)와 여호아스 (열왕기하 13:10)이다.

(2) 여호아하스의 아들이며 이스라엘의 제12대 왕 (열왕기하 13:10–25; 14:8–16; 역대하 25:17–24).

1. 즉위와 통치. 여호아스는 16년간 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 813년으로 추정된다. 유다와 앗시리아의 왕권에 거의 동시적인 변화가 있었는데—아마샤가 여호아스 재위 2년째에 유다 왕위에 올랐고, 람만-니라리 3세가 기원전 811년에 앗시리아 왕위에 올랐다—이는 이 통치 기간 이스라엘 역사에 중요한 영향을 미쳤다.

2. 엘리사와 여호아스. 이전 세 왕의 통치 기간, 반세기 동안, 엘리사는 이스라엘에 야훼의 선지자로 활동하였다. 그는 이제 노령으로 임종의 자리에 있었다. 그의 병환 소식을 들은 어린 왕은 선지자가 있던 도단으로 찾아가 그와 감동적인 만남을 가졌다. "내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 병거와 마병이여"라는 그의 애정 어린 외침 (열왕기하 13:14; 열왕기하 2:12 참조)은 그의 인품에 대한 좋은 인상을 준다. 그의 입술에서 이 말들은 엘리사 자신이 엘리야의 승천 때 사용했던 것과는 다른 의미를 지녔다. 그때는 엘리사를 스승으로부터 갈라놓은 "나타남"을 가리켰으나, 지금은 선지자가 왕국에 행한 위대한 봉사를 가리켰다. 엘리사는 시리아인들이 이스라엘 군대를 위해 준비한 매복에서 이스라엘 군대를 반복적으로 구출하였을 뿐 아니라 (열왕기하 6:8–23), 수도가 극한의 위기에 처했을 때 구원의 확신을 주기도 하였다 (열왕기하 6:24). 여호아스에게 엘리사의 존재는 참으로 병거와 마병을 대신하는 것이었다. 이 진리는 이제 임종의 선지자가 그에게 한 약속에 의해 다시 한번 입증되었다. 여호아스에게 화살들을 쏘는 상징적 행위를 지시하며, 그는 시리아에 대한 세 번의 승리를 예언하였다—첫 승리는 갈릴리 호수 동편의 현재 피크에 해당하는 아벡에서—그러나 그 기회에 왕의 믿음이 더 컸더라면 더 많은 것이 허락되었을 것이다 (열왕기하 6:15–19 참조).

3. 앗시리아와 다마스쿠스. 앗시리아 연대기는 여호아스의 이 승리들이 가능하게 된 상황에 흥미로운 빛을 비추어 준다. 기원전 811년에 즉위한 람만-니라리 3세는 다마스쿠스, 에돔, 블레셋을 향한 원정을 행하였고, 그 기록에서 이렇게 말한다: "나는 (시리아의) 왕을 그의 수도 다마스쿠스에 가두었다.... 그가 내 발 앞에 엎드리며 항복하였다.... 다마스쿠스에서 그의 헤아릴 수 없는 재물과 보화를 빼앗았다." 이 지배자의 27년 치세 나머지 기간 동안 시리아의 세력이 이처럼 꺾인 것을 고려하면, 여호아스가 그의 아버지 여호아하스에게서 벤하닷이 빼앗아 갔던 성읍들을 회복할 수 있었다는 기록이 어떻게 가능한지 이해할 수 있다 (열왕기하 13:25). 슈라더와 다른 학자들은 이 앗시리아 통치자를 열왕기하 13:5에 언급된 이스라엘의 "구원자"로 보기도 하나, 통상적으로는 여호아스 자신과 여로보암 2세를 가리키는 것으로 받아들여진다 (열왕기하 14:27 참조).

4. 유다와의 전쟁. 여호아스의 통치에 대한 요약은 매우 간략하지만, 엘리사의 행적에서 그에 대해 형성된 호의적인 인상은 유다 왕 아마샤의 역사를 통해 더욱 강화된다 (열왕기하 14:8–16; 역대하 25:17–24). 남방 원정을 위해 아마샤는 사마리아에서 대규모 군대를 용병으로 고용하였다. 고용이 취소되어 돌려보내진 이 용병들은 귀환 도중 약탈을 자행하였으며, 이에 대해 명백히 아무런 배상도 이루어지지 않았다. 유다 왕의 첫 번째 도전에 여호아스는 너그럽게 싸움을 거부하였으나, 아마샤가 계속 고집하자 여호사밧이 거의 80년 전에 확립한 평화가 (열왕기상 22:44) 벧세메스 전투에서 깨졌고, 아마샤는 패하여 사로잡혔다. 예루살렘은 승자에게 성문을 열었고, 왕궁과 성전의 모든 보물이 탈취되었다. 성벽 일부가 허물어졌고, 장래 복종의 보증으로 인질들이 사마리아로 끌려갔다 (열왕기하 14:13–14).

5. 인품. 여호아스는 이 최후의 승리 이후 오래 살지 못하였으나, 부활한 국가를 남기고 이후 이스라엘이 최전성기에 이르도록 하는 통치의 기반을 놓았다. 요세푸스는 여호아스의 경건함을 높이 평가하지만, 그의 역대 전임자들과 마찬가지로, 그는 금송아지 예배를 허용하거나 조장하면서 여로보암 1세의 발자취를 따랐다. 따라서 역사가는 그의 행실을 "악하였다"고 판정한다 (열왕기하 13:11). 그의 뒤는 아들 여로보암 2세가 이었다.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-joash-2 (ISBE, PD)
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