isbe-j-joash-1 (ko)

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jē̇-hō´ash, 축약되지 않은 형태(יהואש, yehō'āsh, יואש, yō'āsh, "야훼께서 베푸셨다"; 열왕기하 11:2, 11:21; 12:1, 12:19; 역대하 24:1 등 참조; Ἰωάς, Iōás): (1) 유다의 9번째 왕. 아하시야와 브엘세바 출신의 여인 시비아의 아들이다(열왕기하 11~12장; 역대하 22:10~24:27). 여호아스는 즉위 시 7세였으며 40년을 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 852년으로 추정할 수 있다. 일부 학자들은 아달랴가 왕권을 찬탈한 6년을 그의 통치 연수에 포함시킨다.

1. 그의 어린 시절의 보호

아달랴가 왕위를 찬탈하면서 왕자들을 학살하였을 때, 여호아스는 고모 여호세바(대제사장 여호야다의 아내)의 행동으로 그녀의 잔인한 분노로부터 구출되었다(열왕기하 11:1, 11:2; 역대하 22:10, 22:11). 그는 6년 동안 성전에 인접한 여호야다의 집에 숨겨져 있었으며, 이로 인해 "야훼의 집에 숨겨져 있었다"고 표현된다—이는 당시의 관용어에 따른 완전히 적법한 표현이다.

2. 반혁명

여호아스의 어린 시절 이 형성기 동안, 그는 고결한 성품과 경건한 정신을 지닌 사람인 여호야다의 도덕적·영적 영향 아래 있었다. 6년이 지난 후, 여호야다에 의해 반혁명이 계획되었고, 안식일에 대규모 절기 중 하나를 기하여 성공적으로 실행되었다. 열왕기서와 역대기서의 이 혁명에 관한 기록은 서로 보완적이며, 역대기 기자가 강조하는 세부 사항에서 레위기적 관심이 드러나지만, 그 기록들이 반드시 충돌한다고 자주 표현되어 온 것과는 달리 반드시 그럴 필요는 없다. 이 사건은 젊은 왕이 "처형자들"(개역개정판 "가렛 사람들")과 "주자들" 5명의 대장에게 사적으로 공개됨으로써 준비되었다(열왕기하 11:4; 역대하 23:1). 이들은 여호야다와 언약을 맺고, 그의 지시에 따라 유다에서 레위인들을 소집하였으며(역대하 23:2), 왕궁과 왕의 신변을 지키기 위한 필요한 준비를 갖추었다. 이러한 배치에는 왕실 호위대와 레위인 모두가 참여한 것으로 보인다. 여호아스는 그 다음으로 성전 앞의 단상에 서서 증거의 율법서를 손에 들고 왕관을 머리에 쓴 모습으로 나타난다. 환호성 속에 그는 왕으로 기름 부음을 받는다. 아달랴가 "반역이다"라고 외치며 달려 나오다가(아달랴 참조) 쫓겨나 처형된다. 야훼와 왕과 백성 사이에 새로운 언약이 맺어지고, 의식이 끝난 후 대열이 형성되어 왕은 영예롭게 왕궁으로 인도된다(열왕기하 11:19; 역대하 23:20). 이렇게 새로운 치세는 상서롭게 시작되었다.

3. 성전 수리

장성한 여호아스는(아들 아마샤의 나이 비교, 열왕기하 14:25) 두 아내를 맞이하여 그들에게서 아들딸을 얻었다(역대하 24:3). 그러나 이 시기 그의 가장 큰 관심사는 성전—"야훼의 집"—의 수리였으니, 아달랴의 통치 기간 동안 여러 곳이 무너지고 약탈당하며 황폐해졌던 것이다(열왕기하 12:5, 12:12; 역대하 24:7). 그 복구 비용을 충당하기 위하여 왕은 성전에 들어오는 모든 금전, 즉 의무적 헌물이든 자원 헌물이든 이 목적을 위해 전용하라고 명령을 내렸으며(열왕기하 12:4), 역대기의 기록으로 보건대 모세가 성막 건축을 위해 제정한 반 세겔 세금을 부활시키려 한 것으로 보인다(역대하 24:5, 24:6; 출애굽기 30:11~16; 38:25 참조). 이 세금을 부과하려면 새로운 인구조사가 필요했을 것이며, 다윗이 이전에 인구조사를 시행하려 했을 때 뒤따랐던 재앙의 기억이 여호야다와 제사장들에게 억제 효과를 미쳤을 것이다. "레위인들이 서두르지 아니하였다"고 기록되어 있다(역대하 24:5).

4. 새로운 방법

시간이 흘러 왕의 재위 23년(그의 치세 30년)이 되었을 때, 성전의 파손된 부분이 아직도 수리되지 않았음이 드러났다. 새로운 계획이 채택되었다. 성전 뜰의 제단 오른편에 뚜껑에 구멍을 뚫은 궤를 세우되, 왕의 서기관 한 명과 대제사장의 관원 한 명이 담당하게 하고, 백성들이 자원하여 반 세겔 세금이나 다른 헌물을 이 상자에 넣도록 초청하기로 결정하였다(열왕기하 12:9; 역대하 24:8, 24:9). 제단에 나오지 않는 예배자들의 헌물은 제사장들이 문에서 받아 궤로 가져왔다. 이 방법은 눈부신 성공을 거두었다. 백성들이 기꺼이 반응하여 많은 금액이 헌납되었고, 금전은 정직하게 사용되었으며, 성전은 철저히 개보수되었다. 심지어 잉여금이 남아 성전에서 사용할 금은 그릇을 제작하거나 교체하는 데 쓰였다. 여호야다의 길고 유익한 생애는 이 직후 마감된 것으로 보인다.

5. 왕의 타락

이 선한 사람의 죽음과 함께, 국가의 가장 강력한 기둥이 제거되었음이 곧 명백해졌다. "여호아스는 제사장 여호야다가 자신을 가르치는 동안 평생 야훼의 눈에 옳게 행하였다"고 기록되어 있으나(열왕기하 12:2), 여호야다가 왕들의 묘실에 명예롭게 매장된 후(역대하 24:16), 슬픈 타락이 나타나기 시작하였다. 유다의 방백들이 여호아스에게 나아와 노 제사장이 허용했던 것보다 더 큰 예배의 자유를 원한다고 표명하였다. 왕은 나약하게 그들에게 순종하여 "그들에게 귀를 기울였다"(역대하 24:17). 곧 우상들과 아세라들이 예루살렘과 유다의 다른 성읍들에 세워지기 시작하였다. 이름 없는 선지자들이 항의하였으나 소용없었다. 대제사장 스가랴는 여호야다의 훌륭한 아들로서, 나라가 야훼를 버렸으므로 야훼도 나라를 버릴 것이며 재앙이 뒤따를 것이라고 그의 자리에서 증언하였다(역대하 24:20). 책망에 격노한 왕은 스가랴를 성전 뜰에서 돌로 치라는 명령을 내렸다(역대하 24:21). 이 일이 행해졌으며, 이 신성모독과 살인과 배은의 행위는 예수께서 마태복음 23:35과 누가복음 11:51에서 언급하신 것으로 보인다(전자의 구절에서 "바라갸의 아들"은 선지자 스가랴와의 혼동으로 인한 초기 필사자의 삽입어로 추정된다).

6. 재앙과 암살

대제사장의 임종의 말, "야훼는 이를 감찰하시고 갚으실 것이다"는 곧 응답을 받았다. 스가랴의 죽음으로부터 일 년 이내에, 시리아 왕 하사엘의 군대가 유다를 약탈하고 황폐화시켰다. 가드 성이 함락되었고, 장소가 명시되지 않은 한 전투에서 예루살렘이 적의 수중에 떨어지게 되었다(열왕기하 12:17; 역대하 24:23, 24:24). 수도가 외세에게 점령당하는 치욕을 면하기 위해, 당시 심한 병중에 있던 여호아스는 성전의 모든 거룩한 물건들과 왕궁의 모든 금을 수집하여 하사엘에게 보냈다(열왕기하 12:17, 12:18). 교회와 국가 양면에서의 이러한 정책의 실패는 여호아스에 대한 강한 민심을 불러일으켜, 그를 암살하려는 음모가 형성되었다. 그의 육체적 고통도 동정을 받지 못하였으며, 그가 방문하던 밀로의 요새에서 잠자는 동안 그의 두 신하에게 살해되었다(열왕기하 12:20). 그는 다윗 성에 매장되었으나, 여호야다가 묻혔던 왕들의 묘실에는 안치되지 않았다(역대하 24:25). 여호아스는 아마샤의 아버지로 언급된다(열왕기하 14:1; 역대하 25:25). 이스라엘에서 그와 동시대 왕은 여호아하스(열왕기하 13:1)와 여호아스(열왕기하 13:10)였다.

(2) 여호아하스의 아들이자 이스라엘의 12번째 왕(열왕기하 13:10~25; 14:8~16; 역대하 25:17~24).

1. 즉위와 통치

여호아스는 16년을 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 813년으로 추정할 수 있다. 유다와 앗수르의 통치권에 거의 동시에 변화가 일어났으니—아마샤가 여호아스 2년에 유다 왕위에 오르고, 람만니라리 3세가 기원전 811년에 앗수르 왕위에 오름—이는 이 통치 기간 이스라엘 역사에 중요한 영향을 미쳤다.

2. 엘리사와 여호아스

이전 세 왕의 통치 기간 반세기 동안, 엘리사는 이스라엘의 야훼 선지자였다. 그는 이제 노령으로 임종을 앞두고 있었다. 그의 병환 소식을 듣고, 젊은 왕은 선지자가 있던 도단으로 가서 감동적인 면담을 나누었다. 그의 애정 어린 탄성, "내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 병거와 그 마병이여"(열왕기하 13:14; 열왕기하 2:12 참조)는 그의 성품에 좋은 빛을 던진다. 그의 입술에서 이 말들은 엘리사 자신이 엘리야의 승천 시에 사용했을 때와는 다른 의미를 지녔다. 그때는 엘리사를 그의 스승과 분리시킨 "나타남"을 가리켰으나, 이제는 선지자가 왕국에 베푼 위대한 봉사를 가리킨다. 엘리사는 시리아인들이 매복 공격을 준비했을 때 이스라엘 군대를 반복적으로 구원하였을 뿐 아니라(열왕기하 6:8~23), 수도가 극도의 위기에 처해 있을 때도 구원의 확약을 주었다(열왕기하 6:24). 여호아스에게 엘리사의 존재는 참으로 병거와 마병을 대신하는 것이었다. 이 진리는 임종하는 선지자가 그에게 이제 주는 약속에 의해 다시금 입증되었다. 특정 화살들을 쏘는 상징적인 행동을 여호아스에게 지시하면서, 그는 시리아에 대한 세 차례의 승리를 예언하였으니—첫 번째는 갈릴리 호수 동쪽의 아벡, 지금의 픽에서—그리고 왕의 믿음이 그에게 주어진 기회에 걸맞게 일어났다면 더 많은 것이 주어졌을 것이다(열왕기하 6:15~19).

3. 앗수르와 다메섹

앗수르의 연대기는 여호아스의 이러한 승리들을 가능하게 했을 상황에 흥미로운 빛을 던져 준다. 기원전 811년에 왕위에 오른 람만니라리 3세는 다메섹, 에돔, 블레셋에 원정을 감행하였는데, 그 기록에서 그는 이렇게 말한다: "나는 시리아 왕을 그의 수도 다메섹에 가두었다.... 그는 내 발을 붙잡고 스스로를 굴복시켰다.... 나는 다메섹에서 그의 헤아릴 수 없는 부와 재물을 빼앗았다." 이 통치자의 27년 통치 기간의 나머지 동안 시리아의 힘이 이렇게 꺾임으로써, 여호아스가 기록된 것처럼 벤하닷이 그의 아버지 여호아하스로부터 빼앗았던 성읍들을 회복할 수 있었음을 이해할 수 있다(열왕기하 13:25). 슈라더 외 학자들은 이 앗수르 통치자를 열왕기하 13:5에 언급된 이스라엘의 "구원자"로 보며, 더 일반적으로는 이 언급이 여호아스 자신과 여로보암 2세를 가리킨다고 해석된다(열왕기하 14:27 참조).

4. 유다와의 전쟁

여호아스의 통치 요약은 매우 간략하지만, 엘리사의 행적에서 형성된 그에 대한 호의적인 인상은 유다의 아마샤 역사에서 얻은 또 다른 인상으로 강화된다(열왕기하 14:8~16; 역대하 25:17~24). 남방 원정을 위하여 아마샤는 사마리아에서 대규모 병력을 고용하였다. 고용도 없이 돌려보내진 이 용병들은 귀향 중에 약탈을 자행하였고, 이에 대한 어떤 배상도 주어지지 않은 것으로 보인다. 유다 왕의 첫 번째 도전에 대해, 여호아스는 너그럽게 군비 소집을 거부하였으나, 아마샤가 계속 고집하자, 여호사밧이 80년 가까이 전에 확립하였던 평화(열왕기상 22:44)가 벧세메스 전투에서 깨어졌으니, 이 전투에서 아마샤는 패배하고 포로로 잡혔다. 예루살렘이 승자에게 문을 열었고, 왕궁과 성전의 모든 보물이 약탈되었다. 성벽의 일부가 허물어졌고, 향후 행동에 대한 인질들이 사마리아로 끌려갔다(열왕기하 14:13, 14:14).

5. 성품

여호아스는 자신의 승리를 오래 누리지 못하고 죽었으나, 소생된 나라를 남겨 두었으며, 이후 이스라엘을 그 권력의 절정에 올려놓은 통치의 토대를 놓았다. 요세푸스는 여호아스를 경건함에서 높이 평가하지만, 그는 그의 전임자들 각각과 마찬가지로, 금송아지 숭배를 허용하거나 장려하는 데 있어 여로보암 1세의 발자취를 따랐다. 이로 인해 역사가는 그의 행실을 "악하다"고 평하였다(열왕기하 13:11). 그는 아들 여로보암 2세에게 왕위를 물려주었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-joash-1 (ISBE, PD)
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