isbe-j-jethro (ko)

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jeth´rō , jḗ´thrō ( יתרו , yithrō , "탁월함", 출 3:1; 4:18; 18:1–12. 출 4:18에서는 아마도 필사 오류로 יתר , yether , "이더"로 되어 있음—킹제임스역 난외주, 개역성경 난외주; 칠십인역은 항상 Ἰοθόρ , Iothór): 미디안의 제사장이자 모세의 장인(ḥōthēn). 이드로와 르우엘, 호밥의 관계를 규명하기는 쉽지 않다. 출애굽기 2:18; 3:1(및 『유대 고대사』 III, iii; V, ii, 3)에서와 같이 이드로를 르우엘과 동일시할 경우, 민수기 10:29의 "모세의 장인"은 곧바로 "르우엘"(킹제임스역 "라구엘")과 연결되어야 하며, 호밥은 모세의 처남이 된다. 그러나 ḥōthēn이 아내의 친족이라는 더 넓은 의미로 사용될 수 있다 하더라도, 삿 1:16; 4:11을 제외하고는("장인"—킹제임스역, 개역성경 난외주) 어디에서도 "처남"으로 번역되지 않는다. 에발트(HI, II, 25)가 제안하듯 출 2:18(칠십인역 출 2:16과 비교, 거기서는 "이드로"라는 이름이 주어짐)에서 "르우엘" 앞에 "이드로의 아들"을 삽입한다면, 이드로는 민수기 10:29에서 르우엘의 아들인 호밥과 동일인이 되며, "모세의 장인"은 호밥을 가리키는 것으로 소급 적용된다. 그러나 이 동일시에 반하는 증거로, 이드로는 모세가 그를 붙잡으려는 어떤 노력도 없이 자기 나라로 돌아갔다(출 18:27)고 기록된 반면, 호밥은 처음에는 이스라엘과 함께 남기를 거부하였으나 가나안으로 가는 안내자가 되어 달라는 모세의 간청에 결국 응한 것으로 보인다(민 10:29–32; 삿 1:16—거기서 킷텔은 "겐 사람 호밥"으로 읽음; 삿 4:11). 또한 출애굽기에서 모세의 장인은 "미디안 사람"으로 불리지만, 삿 1:16; 4:11에서는 "겐 사람"으로 불린다는 점도 주목할 만하다. 에발트는 이로부터 미디안 사람들이 당시 아말렉 족속과 긴밀히 혼합되어 있었으며, 겐 사람들이 그 아말렉 족속에 속했다고 추론한다(HI, II, 44). 모세가 이집트에서 도망쳤을 때 그는 미디안에서 피난처를 얻었다. 그는 제사장의 일곱 딸이 양 떼에 물을 주는 것을 도와줌으로써 보여 준 예의와 친절 덕분에 이드로의 가정에서 따뜻한 환영을 받았다. 이 우정의 결과로 이드로는 자기 딸 십보라를 모세의 아내로 주었다(출 2:15–21). 모세가 약 40년 동안 장인을 섬긴 후, 그가 호렙 산에서 양 떼를 치고 있을 때 주님의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데 그에게 나타나, 이집트로 돌아가 노예가 된 동족을 바로의 손에서 해방시키라고 명령했다(출 3:1 이하). 이드로의 동의를 받아 모세는 이 신성한 사명을 수행하기 위해 미디안을 떠났다(출 4:18). "하나님이 모세와 이스라엘을 위하여" 이집트 노예 상태에서 그들을 해방시키며 행하신 모든 일에 대한 소식이 미디안에 전해지자, 이드로는 친족의 업적에 대한 자연스러운 자부심을 품고 십보라와 두 아들을 데리고 모세를 방문하러 나섰다(출 18:1–12). 자신의 장인이 "하나님의 산"에 도착했다는 소식을 들은 모세는 그를 맞이하러 나갔고, 따뜻한 인사를 나눈 뒤 두 사람은 모세의 장막으로 들어가 즐거운 대화를 나누었다. 위대한 구원의 세부 내용에 대한 이드로의 관심, "이스라엘에게 행하신 모든 선하심으로 인하여" 그가 기뻐하였음, 그리고 "여호와가 모든 신들보다 위대하시다, 그들이 이스라엘을 거슬러 교만하게 행한 그 일에서도"(출 18:11)라는 확신이 그 안에 생겨났음이 기록되어 있다. 이 확신에 담긴 조건절에는 분명히 이집트인들이 교만한 추격으로 이스라엘을 다시 노예 상태로 끌어들이려 했으나 오히려 자신들이 멸망당한 사실에 대한 언급이 담겨 있다. 이드로와 모세가 그 후 함께 종교 의식에 참여했을 때, 이드로가 제사장으로서 번제를 드리고 아론과 이스라엘 장로들이 희생 제사 잔치에 참여하면서 이드로가 아론보다 우선시된 것은 주목할 만하며, 이로써 이스라엘의 경계를 넘어서는 제사장직이 인정되었다. 이드로가 모세를 방문한 일은 이스라엘의 미래 통치에 중요한 결과를 낳았다(출 18:13–27). 미디안의 제사장은 사위가 아침부터 밤까지 백성 사이에서 발생한 분쟁을 재판하느라 분주한 것을 보고 걱정하였다. 이드로는 이 노고가 한 사람이 감당하기에 너무나 무거운 짐이라고 말했다. 모세 자신도 곧 지쳐 버릴 것이며, 한 명의 재판관이 앞에 가져오는 모든 사건을 처리할 수 없어서 백성도 지치고 불만을 갖게 될 것이라고 했다. 그리하여 이드로는 모세에게 다른 사람들의 재능을 활용하고 단계적인 재판관 제도를 채택하여 중요하지 않은 모든 사건을 처리하게 하고, 가장 어려운 사건만 하나님의 뜻에 직접 호소하여 해결하도록 남겨 두라고 권했다. 모세는 장인의 조언의 지혜를 알아보고 그 제안에 따라 "온 이스라엘 가운데서 능력 있는 자들을 택하여 백성의 우두머리, 곧 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장들로 삼았다." 그 후 이드로는 자기 나라로 돌아갔다. 이드로의 이야기는 그를 비범하게 매력적이고 강인한 인물로 보여 준다. 그 안에서는 친절하고 사려 깊은 성품, 깊은 신앙심, 현명한 판단력이 행복하게 조화를 이루었다. 그리고 이 미디안의 고대 제사장은 입법 기능과 사법 기능 사이의 구별을 가르치고, 모든 법이 신성한 뜻의 표현이어야 하며 그 적용은 오직 능력, 경건, 청렴, 진실의 사람들에게만 맡겨져야 한다는 중요성을 가르침으로써(출 18:21) 이스라엘과 모든 나라를 자신의 채무자로 만들었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jethro (ISBE, PD)
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