isbe-j-jesse (ko)

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jes´ḗ (ישׁי, yishay, 의미 불명확; 게세니우스에 의하면 "부유한"을 뜻함; 올스하우젠(Olshausen), Gram., §277 이하, ישׁיה, yēsh yāh, "야훼가 존재하신다"로 추정; 벨하우젠(Wellhausen)(삼상 14:49)은 אבישׁי, 'ǎbhı̄shay(ABISHAI 참조)로 설명; Ἰεσσαί, Iessaı́; 룻 4:17, 22; 삼상 16; 17; 20; 22; 삼상 25:10; 삼하 20:1; 23:1; 왕상 12:16; 대상 10:14; 12:18; 시 72:20; 사 11:1, 10(= 롬 15:12); 마 1:5, 6; 행 13:22): 오벳의 아들, 보아스의 손자, 다윗 왕의 아버지이다. 삼상에 나오는 이새에 관한 기사들의 배열은 다윗과 사울 서사 전체의 배열과 연관된다. SAMUEL, BOOKS OF 참조. 이새와 관련하여 서사에는 세 가지 주요 흐름이 있는 것으로 보인다.

(1) 삼상 16:1-13에서 이새는 베들레헴 사람으로 불린다. 사무엘은 이새의 아들들 중에서 사울의 후계자를 찾으라는 명을 받고 보내진다. 사무엘과 이새 둘 다 처음에는 야훼의 선택을 알아보지 못하는데, 사무엘은 장남이 선택될 것이라고 생각하였고(삼상 16:6), 이새는 막내를 잔치에 부를 가치가 없다고 여겼다(삼상 16:11).

(2) (가) 삼상 16:14-23에서 사울은 정신적으로 고통을 받으므로, 그의 신하들은 수금 타는 자를 구하도록 권한다. "베들레헴 사람 이새의 아들" 다윗이 한 신하에 의해 추천되고, 사울은 다윗을 보내달라고 이새에게 사신을 보낸다. "이새는 빵 열 개(개역(영미판)처럼 '빵을 실은 나귀'가 아니라 이렇게 교정하여 번역해야 한다)와 포도주 한 가죽 부대와 새끼 염소 하나를 가져다" 선물로 다윗과 함께 사울에게 보내었고, 다윗은 아버지의 동의를 얻어 사울의 신하가 된다. (나) 이새에 대한 다음 언급은 삼상 20:27, 30, 31에 나오는 사울이 다윗을 "이새의 아들"이라고 경멸적으로 부르는 세 차례의 표현인데, 이는 사울과 요나단 사이의 다툼 장면의 일부이다. (그러나 삼상 20이 삼상 16:14-23과 같은 자료에 속하는지는 확실하지 않다.) 첫 번째 언급에 대한 답변으로 요나단은 친구를 "다윗"이라고 부르고, 사울은 "이새의 아들"이라는 표현을 반복하며 요나단을 개인적으로 욕한다(삼상 20:30, 뜻이 불확실함). 여기서와 다음 절에서 다윗을 "이새의 아들"로 언급하는 것은 이새에게 어떤 비난이 따라붙어서가 아니라, 부데(Budde)의 말대로 "궁정과 사회에서 신흥세력은 항상 아버지의 이름으로 경멸적으로 불리기" 때문이다. 역사는 반복된다! (다) 이와 유사한 추가 언급들이 삼상 22:6-23 단락, 즉 22:7, 8, 13에서 사울에 의해, 22:9에서 도엑에 의해 반복된다. (라) 이 그룹의 마지막 언급은 삼상 25:10으로, 나발이 "다윗이 누구며 이새의 아들이 누구냐"고 빈정거리며 묻는다. (3) 삼상 17장에서 18:5까지 칠십인역 B가 생략한 부분들, 즉 17:12-31, 41, 48, 50, 55-18:6가. 여기서 이새는 "유다 베들레헴 에브라다 사람"으로 언급된다(삼상 17:12; "그" 에브라다 사람이라는 번역은 마소라 본문의 문법적으로 불가능한 번역이다). 에브라드 또는 에브라다는 베들레헴의 다른 이름이거나, 더 정확히는 그 지역의 이름이다. 그는 아들이 여덟 명 있다고 더 기록되며(삼상 17:12), 그 중 세 맏아들이 사울을 따라 전쟁에 나갔다(삼상 17:13). 이새는 목동인 다윗을 형들에게 양식을 가지고 가도록 보낸다(삼상 17:17). 그 후 다윗이 사울 앞에 불려가 누구인지 묻는 말에 "나는 당신의 종 베들레헴 사람 이새의 아들이니이다"라고 대답한다(삼상 17:58). 이새는 또한 "사울의 시대에 노인으로 나이가 많은"(개역(영미판)처럼 "사람들 중에서 나이가 든"이 아니라 이렇게 교정하여 번역해야 한다) 자로 묘사된다(삼상 17:12). 삼상 17:12에서 그에게 아들 여덟 명이 있다는 언급은, 아들 일곱 명과 두 자매만 기록하는 대상 2:13-15과 일치하지 않는다. 다만 시리아역은 여덟 명을 기록하며, 대상 27:18에서 엘리후를 추가한다(마소라 본문은 아마도 여기서 텍스트 오류가 있는 것 같다; 커티스(Curtis), 역대기, 88면). 삼상 16:10은 "이새가 그 일곱 아들을 사무엘 앞으로 지나가게 하매"로 번역해야 한다(개역(영미판), 흠정역처럼 "이새가 그의 아들 일곱을"이 아니라). 부데(Budde)(Kurz. Hand-Komm., "Samuel", 114면)는 삼상 16:1-13이 후대의 미드라시라고 주장하며(같은 책, 123 이하), (가) 삼상 17:12의 "그" 삭제; (나) "아들 여덟 명이 있었다"도 삼상 16:10의 잘못된 추론에서 비롯된 것으로 삭제; (다) 삼상 17:13의 세 맏아들 이름들; (라) 삼상 17:14를 삭제한 뒤, 삼상 17:15를 고쳐 다음과 같이 읽는다: (12) "다윗은 유다 베들레헴 에브라다 사람의 아들이니, 그의 이름은 이새요, 사울 시대에 ... 세 된 노인이었다. (13) 이새의 세 맏아들이 사울을 따라 전쟁에 나갔고, (14) 다윗은 막내였으며, (15) 다윗은 베들레헴에서 아버지의 양을 치려고 남아 있었다. (16) 블레셋 사람들이 오니라" 등. 삼상의 이 모든 서사에 따르면, 세 자료가 서로 완전히 독립적인지 여부에 관계없이, 이새는 베들레헴에 땅을 소유하고 있었으며, 그 땅은 아마도 그의 조부 보아스(BOAZ 참조)(룻 4:17)처럼 성 밖에 있었을 것이다. 삼상 22:3-4에서 다윗은 그의 부모를 모압 왕에게 맡기지만, 삼상 20:29에서 이새가 이미 죽었음을 추론하는 학자들도 있다(비록 대부분의 비평가들은 삼상 22:3을 적어도 20장과 같은 층에 귀속시킨다). 요나단은 사울에게 다윗이 베들레헴에서 가족 제사 잔치에 참석하고 싶어 한다고 말한다(삼상 20:29). 마소라 본문은 "내 형이 나에게 명하였나이다"로 읽히지만, 칠십인역을 따라 "내 형제들이 나에게 명하였나이다", 즉 같은 절 뒤에 나오는 것처럼 씨족의 구성원들이라고 읽어야 할 것 같다: "청하건대 내가 가서 내 형제들을 보게 하소서." 이새의 딸들에 관해서는 ABIGAIL; NAHASH 참조. (4) 이새에 관한 다른 언급들 중에서 가장 주목할 만한 것은 사 11:1이다: "이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 자라서 열매를 맺을 것이요", 즉 이새의 뿌리에서(계 5:5 비교). "왜 다윗이 아니고 이새인가?"라고 둠(Duhm)은 묻고서 이렇게 답한다: "메시아는 다윗의 후손이 아니라 제2의 다윗이 될 것이기 때문이다." 마르티(Marti)는 이를 그가 다윗에게서가 아니라 방계 혈통에서 나올 것을 의미한다고 설명한다. 둠의 설명은 히브리서에서 아론과 멜기세덱과 유사하게 전형으로 다루어질 수 있는 전자(다윗)와 그리스도 사이의 병행을 시사한다. 사울은 "이새의 아들"을 경멸할 수 있었지만, 이사야는 이새에게 모든 히브리 이름 위에 뛰어난 이름을 여기서 주었으며, 이렇게 하여 섭리는 "사회"를 비웃는다. ROOT OF JESSE 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jesse (ISBE, PD)
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