isbe-j-jeshurun (ko)

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je-shū´-run, jesh´-u-run (ישׁרוּן, yeshurūn, "정직한 자", 신 32:15; 33:5, 26; 사 44:2): 칠십인역은 이를 "사랑받는 자"(ἠγαπημένος, ēgapēménos, agapáō의 완료 수동 분사)로 번역하며, 이사야 44:2에서는 "이스라엘"을 덧붙인다. 불가타(제롬의 라틴어 성경, 390-405년)는 신 32:15에서 dilectus를, 다른 곳에서는 rectissimus를 쓴다. 아퀼라, 심마쿠스, 테오도티온은 "정직한"으로 번역한다. 어형에 관하여 둠(Duhm)은 זבלוּן, zebhulūn, 즉 스불론을 비교한다. (1) 이 이름은 예전에 지소적 형태, 즉 애칭으로 설명되었으며, 코르닐(Cornill), 슐츠(Schultz) (구약 신학, 영역 II권 29면 주석 12) 같은 일부 학자들은 여전히 이를 "의로운 소민족"으로 설명한다. 그러나 어미 -ūn이 지소적 기능을 가진다는 증거는 없다. (2) 현대 학자들의 대부분은 이를 ישׁר, yāshār, "정직한"에서 파생된 이스라엘의 시적·이상적 호칭으로 본다. 이 단어가 이스라엘(ישׁראל, yisrā'ēl)에 대한 암묵적 언급을 담고 있다고 여겨지는데, "이스라엘"의 처음 세 자음이 "여수룬"의 자음과 거의 동일하기 때문이다. 민수기 23:10의 "정직한 자들"(ישׁרים, yeshārı̄m)도 유사한 언급을 담고 있다고 여겨진다. 대부분의 주석가들은 또한 "야살의 책"을 비교하며, "야살"도 이스라엘이 불린 이름과 유사하다고 본다. JASHAR 참조. 바허(Bacher)(ZATW, 1885, 161 이하)를 따라 주석가들은, 이사야서에서 이 새 이름은 — 제2이사야서의 저자가 만들고 신명기에서 채택된 조어로 — 히브리인들이 해석한 대로 "속이는 자"를 뜻하는 야곱(호 12:2-4 비교)과 대조를 이룬다고 본다. 이스라엘은 여기서 새 이름 "정직하고 경건한 자"를 받으며, 이 새 이름과 함께 그 의미에 걸맞게 살 새로운 기회가 주어진다. 드라이버(Driver)(신명기, 361면)는 신 32:15에 대해 이렇게 말한다. "문맥이 이상적인 것에서의 타락을 다루는 이 구절에서, (여수룬은) 책망의 의미로 사용된다. '정직의 이름을 이스라엘 대신 쓰며, 정직에서 떠난 자들을 반어적으로 찌르다'(칼빈). 다른 곳에서는 영예의 칭호로 쓰인다." 흠정역은 이사야 44:2에서 "Jesurun"으로 표기한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jeshurun (ISBE, PD)
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