isbe-j-jephthah (ko)

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jef´tha ( יפתּח , yiphtāḥ , "열린" 또는 "여는 자", 아마도 "야훼께서 여실 것이다"를 의미함; Ἰεφθάε , Iephtháe ; 여호수아 15:43; 여호수아 19:14에서와 같이 지명으로도 사용되었으며, 사사기 10:6-12:7에서는 인명으로 사용됨): 이스라엘의 아홉 번째 사사. 그의 내력은 불분명하다. 길르앗이 그의 실제 아버지 이름이라고 가정하면, 그의 어머니는 창녀였다. 그는 사생아라는 이유로 집에서 쫓겨나 동 시리아의 돕 땅으로 갔다(사사기 11:2, 11:3). 그곳에서 그와 그의 추종자들은 약탈자의 삶을 살았다. 암몬 족속의 침략 위협에 처한 요단 동편의 이스라엘 사람들이 입다를 그들의 지도자로 초청하였다(사사기 11:5, 11:6). 그들이 자신을 영토와 유산에서 쫓아낸 것을 기억한 입다는, 암몬 족속과의 싸움에서 성공할 경우 자신이 계속 지도자로 남을 것을 요구했다. 이 조건이 받아들여지자 그는 길르앗으로 돌아갔다(사사기 11:7-11). 입다가 암몬 족속의 길르앗 침략을 막기 위해 행한 외교에 관한 기사는 아마도 삽입된 내용으로, 많은 해석자들은 이를 민수기 20-21장에서 편집된 것으로 본다. 그러나 이 기사는 사용된 논거의 공정성(사사기 11:12-28)뿐만 아니라, 하이집트에서 요단 강변까지의 이스라엘인의 여정 역사를 담고 있다는 점에서도 큰 관심을 끈다. 이 역사는 주로 생략된 내용들로 인해 오경의 기록과 구별된다. 외교가 시도되었다면 암몬 족속이 이스라엘을 침략하려는 것을 단념시키는 데 실패했다. 입다는 전투를 준비했으나, 출전하기 전에 길르앗 미스바에서 멈추어 만약 전투에서 승리한다면 귀환 시 집 문에서 먼저 자신을 맞으러 나오는 것을 야훼께 번제로 드리겠다는 서원을 했다(사사기 11:29-31). 전투가 벌어지고 입다가 승리자가 되었으나, 이제 그의 서원이 고통과 슬픔으로 그에게 돌아왔다. 귀향하자 그를 맞이하러 먼저 나온 것은 그의 딸이자 외동딸이었다. 아버지의 슬픔과 딸의 용기만이 하나님과 희생의 본질에 대한 이 음울하고 잔인한 관념에서 유일한 밝은 빛이다. 희생이 실제로 이루어졌다는 것은 기사를 통해 확실해 보이지만, 일부 학자들은 그 소녀의 실제 죽음 대신 영원한 처녀 생활을 위해 따로 구별되었다는 해석을 선택한다. 이스라엘의 희생 제사에 관한 율법과 사사기 11:39에 사용된 언어가 후자의 해석을 지지하는 주요 논거이다. 그러나 전체 기사는 이 해석을 감당하기 어렵다(사사기 11:34-40). 입다는 6년간 이스라엘의 사사였으나, 성경 기사에 한 번 더 등장할 뿐이다. 에브라임 지파 사람들이 암몬 족속에 대한 승리에서 자신들이 아무런 역할을 하지 못했다는 것에 분개하여 길르앗에 전쟁을 일으켰으나, 입다 휘하의 군대에 의해 격퇴되었다(사사기 12:1-6).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jephthah (ISBE, PD)
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