isbe-j-jehu (ko)

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jē´hū (יהוּא, yēhū); 의미 불확실, 아마도 "야훼가 그이시다"; 열왕기상 19:16, 19:17; 열왕기하 9; 10; Εἰού, Eioú): 여호사밧의 아들이며 님시의 후손으로, 흔히 "님시의 아들"로 불린다. 이스라엘 제10대 왕이자 제4 왕조의 창건자. 예후는 28년간 통치하였다. 그의 즉위는 대략 기원전 752년으로 추정된다(일부 학자는 몇 년 뒤로 본다). 군인 출신의 예후는 처음에 아합의 경호대 장교로 등장한다. 그 자신의 증언에 따르면 그는 나봇의 사법적 살해 현장에 있었고, 나봇의 아들들도 아버지와 함께 처형되었다(열왕기하 9:26). 그는 아합이 사마리아에서 이스르엘의 새 소유지를 시찰하러 갈 때 동행하였으며, 포도원에서 왕과 선지자 엘리야 사이의 극적인 대면을 목격하였다(열왕기상 21:16 비교). 수년 후 예후는 자신의 마병대 장관(문자적으로 "제3인," 즉 전차의 셋째 자리) 빗갈에게 그 자리에서 아합과 그의 집안에 내려진 심판 선언을 상기시켰다(열왕기하 9:25). 예후가 당시 죽임을 당한 여호람의 시신을 나봇의 밭이었던 곳에 버리도록 명령한 것은 바로 이 심판의 성취였다(열왕기하 9:26). 아합의 일시적인 회개는 몇 년간 그 자신에 대한 형벌을 유예시켰으나(열왕기상 21:27-29), 결국 라못-길르앗 전투에서 심판이 임하였고, 예후는 개들이 "사마리아 못가에서" 아합의 전차를 씻으며 피를 핥는 것을 보며 선지자의 말씀을 기억하지 않을 수 없었을 것이다(열왕기상 22:38).

아합의 두 아들은 다른 운명을 맞이하였다. 장자 아하시야는 짧은 통치 후 사고의 여파로 죽었다(열왕기하 1장). 그 뒤를 이어 형제 여호람이 즉위하였는데, 12년 통치(열왕기하 3:1)의 말기에 그는 시리아의 하사엘에게서 아버지가 치명상을 입은 라못-길르앗을 탈환하고자 시도하였다. 라못-길르앗은 함락되었으나(열왕기하 9:14), 공격 중 이스라엘 왕은 중상을 입고 부상 치료를 위해 이스르엘로 후송되었다(열왕기하 9:15). 그 사이 성읍은 예후와 동료 장관들이 관할하였다. 이스르엘에서 그는 함께 참전한 유다 왕 아하시야의 문병을 받았다(열왕기하 8:28, 8:29; 9:16). 이제 아합 왕가에 대한 예언된 심판을 실행할 때가 무르익었고, 엘리야의 후계자인 선지자 엘리사가 위기를 촉발하는 결정적 조치를 취하게 되었다. 하사엘과 예후는 이미 엘리야에게 각각 시리아 왕과 이스라엘 왕으로서 하나님의 심판을 집행할 자로 지명된 바 있었다(열왕기상 19:15-17). 엘리야는 분명히 이 사명을 알고 있었으며, 예후에 관한 한 이제 그것을 이행할 때가 된 것이었다. 한 전령이 급히 라못-길르앗으로 파견되어 예후를 따로 데려다 야훼의 이름으로 이스라엘 왕으로 기름을 붓고, 아합과 이세벨이 흘린 의로운 피에 대한 보복으로 아합 왕가를 완전히 멸하라는 사명을 부여하도록 지시받았다. 그런 다음 전령은 신속히 피신하였다. 이 일이 행해지고 예후는 거룩한 기름이 머리에 부어진 채 이 두려운 사명을 혼자 떠안게 되었다(열왕기하 9:1-10).

이후 사건들은 빠르게 전개되었다. 예후의 동료들은 무슨 일이 있었는지 알고 싶어 하였고, 예후가 왕으로 기름 부음을 받았다는 것을 알자 즉시 계단 위에 겉옷을 깔아 임시 왕좌를 만들고 나팔을 불어 "예후가 왕이다"라고 선포하였다. 한 순간도 지체하지 않았다. 아무도 성읍을 떠나 소식을 전하지 못하게 하고, 예후 자신은 특유의 신속함으로 소수의 기마대를 이끌고 전차를 타고 이스르엘을 향해 출발하였다. 빗갈이 마부로 동행하였다(열왕기하 9:25). 성읍이 보이는 곳에 이르자 파수꾼이 그들의 접근을 보고하였고, 그들의 용무를 묻기 위해 전령들이 보내졌다. 이들에게는 대열의 뒤에 붙으라고 명하였다. 이 행동이 의심을 불러일으켰고, 여호람과 여전히 그 곳에 있던 아하시야는 전차를 명하여 친히 예후를 맞으러 나아갔다. 두 무리는 불길한 나봇의 밭에서 만났고, 그 곳에서 첫 번째 복수가 행해졌다. "평안하냐?"는 불안한 질문에 예후의 격렬한 규탄이 답하였고, 여호람이 도주하자 예후의 강한 활에서 나온 화살이 그의 심장을 꿰뚫어 전차 안에서 죽었다. 아하시야도 추격을 받아 "이블르암 곁 구르 언덕에서" 피격되었다. 그는 므깃도에서 죽었고 왕들의 묘에 묻히기 위해 예루살렘으로 이송되었다(열왕기하 9:11-28). 아하시야의 죽음에 대한 다소 다른 기록이 역대하 22:9에 있다. 예후가 므깃도 혹은 그 인근에 이르러 그의 죽음에 관여하였을 가능성이 있다.

여호람의 살해에 이어 곧바로 아합 왕가가 당한 모든 죄악의 주동자인 왕태후 이세벨의 처형이 뒤따랐다. 아하시야를 추격하고 돌아온 예후는 이스르엘로 달려갔다. 이제 늙은 여인이 된 이세벨은 여전히 도전적인 자세로 화장하고 단장하여 창문에서 내려다보다가, 예후가 궁 안뜰로 들어올 때 "평안하냐, 네 주인을 죽인 시므리야?"(열왕기상 16:9-12 비교)라는 모욕적인 말로 그를 맞이하였다. 예후의 응답은 안에 있는 자들에게 도움을 청하는 것이었다. 두세 명의 궁 내시가 동조의 뜻을 나타냈고, 예후의 명령에 그들은 이세벨을 뜰 아래로 내던졌다. 이세벨은 피를 흘리며 쓰러진 채 전차 말에게 밟혔다. 잠시 후 시신을 찾아 장사 지내려 하니, 개들에게 거의 다 먹혀 버린 상태였다. 이는 지금 회고되는 엘리야의 이전 경고를 선명하게 주석하는 사건이었다(열왕기하 9:30-37). 예후는 용맹한 심판의 집행자였으나, 그 임무를 수행하는 데서 보인 무자비한 열심과 불필요한 잔혹함, 그리고 이후의 기만은 후대 선지자(호세아 1:4)의 경우처럼 우리의 동감을 거두어들인다.

예후의 다음 행동들은 목적의 철저함과 행동의 신속함을 더욱 분명하게 드러내면서도, 그의 무자비함과 비양심성을 새롭게 보여 준다. 사마리아는 왕국의 수도이자 이세벨이 도입한 바알 숭배의 본거지였으나, 여호람은 그의 아버지가 세운 바알 비석을 최소한 일시적으로 제거한 것으로 기록되어 있다(열왕기하 3:2; 10:26 비교). 성읍은 여전히 아합 왕가를 위해 장악되어 있었고, 아합의 "아들들" 70명—여기서는 넓은 의미의 남성 후손—이 그 안에 살고 있었다(열왕기하 10:1, 10:6). 예후는 대담하고 교묘한 정책을 채택하였다. 그는 사마리아에 편지를 보내 당국자들에게 주인의 아들 중 하나를 세워 왕으로 삼고 성읍과 왕국을 위해 싸우라고 도발하였다. 지도자들은 예후에게 효과적으로 저항할 수 없음을 알고 즉시 겸손히 복종을 표하였다. 예후는 두 번째 메시지에서 아합 왕가 70명 왕자의 머리를 광주리에 담아 보냄으로써 진심을 증명하라고 요구하였다. 그들은 그렇게 하였고, 이로써 그들은 돌이킬 수 없이 예후의 편에 서게 되었다(열왕기하 10:9). 소름 끼치는 유물들은 이스르엘 성문에 두 무더기로 쌓였고, 이는 여전히 충성을 주저하는 자들에게 끔찍한 경고가 되었다. 왕가의 친구와 지지자들도 왕가의 식구들과 같은 운명을 맞았다(열왕기하 10:11). 실행자의 동기가 결함이 있다는 점을 제외하면, 지금까지 서술된 행위들은 예후의 사명이 규정한 문자적 범위 안에 있었다. 이어지는 유혈 사건들에 대해서는 그렇게 말할 수 없다. 예후는 유다 왕 아하시야를 죽였다. 이제 사마리아로 가는 길에 그는 "아하시야의 형제들"이라고 묘사된 42명의 무리를 만났다. 이들은 아하시야 자신의 형제들이 이미 아라비아인들에게 살해되었으므로(역대하 21:17; 22:1) 분명 다양한 촌수의 혈족이었다. 예후는 이들이 이스르엘의 친족을 방문하러 간다는 것을 알고 즉석에서 모두 살해하고 그 시신을 만난 장소인 목자들의 우물(또는 "웅덩이") 구덩이에 버리라고 명하였다. 이것은 충분한 정당화를 내세울 수 없는 잔혹한 과잉 행위였다(열왕기하 10:12-14).

사마리아에 이른 예후가 바알 숭배자들을 멸절함으로써 "야훼를 위한 열심"(열왕기하 10:16)을 발휘하는 데 사용한 계략과 폭력은 더욱 용납하기 어렵다. 예후는 레갑의 아들 여호나답이라는 명사의 지지를 확보하였고(열왕기하 10:15, 10:16; 예레미야 35:6-19 비교), 사마리아에 입성하면서 아합의 모든 추종자들을 추가로 살해하였다. 그런 다음, 많은 이들을 놀라게 하겠지만, 예후는 자신을 바알의 열성적인 추종자라고 선언하였다. 이스라엘 전역에서 바알의 모든 선지자·숭배자·제사장들을 초청하는 대규모 축제가 조직되었다. 예후 자신이 제사의 주도적인 역할을 맡았다(열왕기하 10:25). 바알의 참 예배자들을 다른 이들과 구별하기 위해 예복이 배포되었다. 그런 다음 모두가 안전하게 "바알 신전" 안에 모이자 문을 닫고, 80명의 군사들이 투입되어 속아 넘어간 무리 전체를 냉혈적으로 학살하였다. 한 명도 피하지 못하였다. 바알 신전은 철거되었다. 이렇게 "예후가 이스라엘에서 바알을 없애버렸으나"(열왕기하 10:28), 그 대가는 참으로 끔찍한 거짓과 배신이었다(열왕기하 10:18-28).

성경에서 예후의 역사는 주로 지금 서술한 그의 혁명의 역사이다. 그의 치세 자체는 하사엘 시리아 왕이 이스라엘의 요단 동편 영토를 공격한 사건을 주로 다루는 몇 절로 요약된다(열왕기하 10:32, 10:33). 이 지역들은 유린당하여 예후의 증손자 여로보암 2세 때까지 이스라엘에 회복되지 않았다(열왕기하 14:28). 예후의 통치에 관한 추가 정보는 아시리아 연대기에서 찾아야 한다. 이 연대기에는 다행히 흥미로운 기록이 보존되어 있다. 기원전 854년에 아시리아 왕 살만에셀 2세가 자신을 대적하여 형성된 강력한 연합군(다마스쿠스·하맛·블레셋·암몬 등)을 격파한 갈갈 전투(알레포와 하맛 사이의 지점)가 벌어졌다. 이 전투의 연합군 중에 2,000대의 전차와 10,000명의 보병을 거느리고 세 번째 자리를 차지한 "시르'일라아의 아합부"가 언급된다. 아합이 기원전 854년까지 통치했다고 보기는 어렵고, 벨하우젠·캄파우젠 등은 아시리아 연대기에서 아합의 이름이 그의 후계자 여호람의 이름과 혼동되었을 것이라고 제안하였다. 키텔은 『히브리인의 역사』(II, 233, 영역)에서 이 견해를 수용하는 경향을 보인다. G. 스미스는 『아시리아 역년 정전(Eponym Canon)』(179)에서 공물 목록이 이름에 관해 부주의하게 편찬되어 오류가 있는 경우가 많다고 본다. 중요한 점은 이 시기부터 이스라엘이 명백히 아시리아의 속국이었다는 것이다. 이와 일치하는 것이 살만에셀 2세 비문에 나오는 이스라엘에 관한 두 가지 추가 기록이다. 두 기록 모두 기원전 842년의 것으로 예후와 관련된다. 살만에셀의 흑색 오벨리스크에는 "오므리의 아들 예후의 조공"을 묘사하는 그림이 있다. 사신이 정복자 앞에 무릎을 꿇고 예물을 바치는 장면이다. 예물에는 은·금·금잔·금 그릇·금 국자·납·왕의 손 지팡이·홀들이 포함된다. 이 해 살만에셀이 시리아 하사엘을 원정한 기록에도 같은 사건에 대한 언급이 있다. "이때 나는 두로인·시돈인·오므리의 아들 예후의 조공을 받았다." 불행으로 어두워진 말년에 예후는 자신의 아들 여호아하스를 공동 통치자로 삼았다는 몇 가지 징후가 있다(열왕기하 13:1, 13:10 비교—여호아하스가 유다 왕 여호아스 23년에 즉위하여 37년에 죽어 14년간 통치하였으나 총 통치 기간은 17년으로 기록됨).

예후는 아하시야의 죽음과 관련하여 부수적으로(역대하 22:9), 그리고 여호아스의 할아버지로서(역대하 25:17) 언급된 것 외에는 역대기에 등장하지 않는다. 예후의 성품은 그에 관한 행위 기록에서 드러난다. 그의 에너지·결단력·신속함·열심은 그가 해야 할 일에 적합하였다. 그것은 거친 일이었고 무자비한 철저함으로 수행되었다. 보다 온화한 방법으로는 아마도 이스라엘에서 바알 숭배를 뿌리 뽑는 데 실패했을 것이다. 그의 신속함은 맹렬한 전차 몰기로 드러났다(열왕기하 9:20). 그는 대담하고 무모하며 비양심적이었고, 정책 면에서는 압도적이고 교활하였다. 그러나 그의 성품에서 관용이나 통치자로서의 고상한 자질을 찾기란 헛된 일이다. 그의 "야훼를 위한 열심"은 지나치게 세속적 야망의 외투에 불과하였다. 그의 통치 초기의 유혈은 일찍이 반동을 불러일으켰고, 말년은 고난으로 어두웠다. 그는 특히 금송아지 숭배를 용인한 것으로 비판받는다(열왕기하 10:29-31). 그럼에도 불구하고 왕위는 그의 왕조에 4대까지 보장되었다(열왕기하 10:30; 15:12 비교).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jehu (ISBE, PD)
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