isbe-j-jehoram-joram (ko)

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je - hō´ram, 약어 형태로도 기록됨 ( יהורם , yehōrām , יורם , yōrām , "야훼는 높으시다"; 개역개정판은 열왕기하 9:15-24 에서 히브리어 yehōrām 을 "요람"으로 유지함): (1) 이스라엘의 제9대 왕(열왕기하 1:17~9:28), 아합과 이세벨의 아들, 자녀 없이 죽은 형 아하시야의 뒤를 이었다. 기원전 853년에 즉위하여 12년을 다스렸다(열왕기하 3:1; 열왕기하 8:16). 열왕기하 1:17 의 "여호람의 제2년"이라는 진술은 루키안 사본군에 공통적인 연대기 체계에 따른 것으로, 이 체계에서 여호사밧의 제1년은 오므리의 제11년에 해당하고, 여호사밧의 제24년은 아하시야의 제1년에, 여호람(이스라엘)의 제1년은 유다 여호람의 제2년에 해당한다. 이중 연대기(열왕기하 1:17 과 열왕기하 3:1)는 열왕기 편집자가 엘리사의 모든 행적을 여호람의 재위 기간에 귀속시키려 했기 때문으로, 이로 인해 그 치세의 사건 순서가 어긋나게 되었다. 그러나 엘리사는 여호람보다 수십 년을 더 살았으며, 일부 사건들은 후대 왕들의 통치 기간에 귀속시켜야 할 가능성이 있다.

1. 그의 종교 정책

여호람의 종교적 성격을 평가하기란 어렵다. 이세벨의 맹렬한 광신주의와 아합의 대담함이 아들에게서는 이중성과 미신의 형태로 재현된 것으로 보인다. 이세벨이 바알로 야훼를 대체하려는 시도는 실패했다. 백성들은 야훼 편이었다. 그렇지 않았다면 예후는 그의 유혈 개혁을 수행할 수 없었을 것이다. 온 땅에 있는 바알 숭배자들이 바알 신전 하나에 모두 모일 수 있었다(열왕기하 10:18). 여호람은 분명히 백성을 두려워하였다. 따라서 그는 바알 주상을 제거함으로써(열왕기하 3:2) 개혁자인 척했으나, 은밀히는 바알을 숭배했다(열왕기하 3:13). 그럼에도 불구하고 그는 위기에 처했을 때 야훼의 도움을 받기를 기대했다(열왕기하 3:13). 그는 이중적 성격이 바알과 야훼의 연합만큼이나 불가능하다는 사실을 배우지 못했다.

2. 모압 전쟁

여호람은 즉위하자마자 모압 왕 메사와 충돌하게 되었다(열왕기하 3:4). 이 충돌에 관한 기사는 모압 비문이 메사에 관해 제공하는 보충 정보 때문에 특별한 관심을 끈다. 비문(1-8행)에서 우리는 모압이 오므리 시대에 이스라엘의 속국이 되어 40년간 그 상태를 유지했으나 아합 시대에 반란을 일으켰음을 알게 된다. 이는 열왕기하 3:4 의 진술, 즉 메사가 "새끼 양 십만 마리의 털과 숫양 십만 마리의 털을 이스라엘 왕에게 바쳤으나" "아합이 죽은 후에 모압 왕이 이스라엘 왕을 배반하였다"는 내용과 연결될 것이다. 모압 비문에서 영광스럽게 묘사된 메사의 승리들은 어쩌면 열왕기하 3:4 의 사건들보다 앞서 일어났을 것이다. 이에 여호람은 모압의 충성을 되찾기로 결심하고, 부왕의 동맹자인 유다 왕 여호사밧과 그의 봉신 에돔 왕에게 도움을 청했다. 여호람은 예루살렘에서 환대를 받았다(요세푸스, 『고대사』 IX, iii, 1). 동맹군은 사해 남단을 돌아 더 긴 경로로 모압을 향해 진격했는데, 이는 모압이 서쪽에서의 공격에 요새화되어 있었고 이스라엘이 요단 동편 지역에서 취약했음을 시사한다. 기적적으로 물 부족의 위기를 넘긴 동맹군은 땅을 황폐화하고 성들을 약탈하여 마침내 메사를 길하레셋에 가두었다. 절망에 빠진 메사는 성벽 위에서 그의 장남을 그모스에게 번제로 바쳤다. 이로써 형세가 바뀐 듯하니, "이스라엘에 크게 분노하게" 되어 동맹군은 본국으로 돌아갔으나, 지속적인 이익을 얻는 데에는 실패한 것으로 보인다.

3. 시리아와의 충돌

열왕기하 4장~8장이 여호람의 통치 기간에 속한다고 가정할 때, 아람인들은 이스라엘 땅에 자주 침입했던 것으로 보이며, 이는 정규군의 침략이라기보다 약탈하는 도적 떼에 가까웠을 것이다(열왕기하 6장). 그러나 결국 벤하닷이 친히 나라를 침략하여 사마리아를 포위하였다. 주민들이 기근으로 끔찍한 어려움을 겪을 때, 압박자들이 갑자기 도주하여 이스라엘이 구원받았다. 기원전 849년, 848년, 845년에 살만에셀 2세가 시리아를 침략하였다. 이 기간에 여호람이 아합 시대에 시리아에 빼앗겼던 길르앗 라못을 회복했을 가능성이 있다. 하사엘이 벤하닷의 후계자로 시리아를 다스리게 되었으며, 그의 첫 번째 행동은 전임자를 살해한 후 길르앗 라못을 되찾는 것이었다. 성 방어 중에 조카 아하시야의 도움을 받고 있던 여호람이 부상을 입고 상처를 치료하기 위해 이스르엘로 돌아갔다.

4. 예후의 반란

여호람은 군대를 인기 있는 군지휘관 예후의 지휘 아래 길르앗 라못에 남겨 두었다. 여호람이 이스르엘에 있는 동안, 엘리사가 선지자를 보내 예후를 이스라엘 왕으로 기름 부었다. 예후는 엘리야가 나봇에게 범한 죄로 아합에게 야훼의 저주를 선포한 극적인 장면의 목격자였다. 예후는 곧 자신이 그 저주를 성취할 도구임을 깨달았다. 이에 그는 여호람에게 반란을 도모하고, 기병대를 이끌고 이스르엘로 향했는데, 그곳에는 아하시야가 병든 삼촌 여호람을 문병하고 있었다. 여호람은 반역을 의심하여 아하시야와 함께 예후를 만나러 나갔다. "예후야, 평안하냐?"는 그의 물음에 예후는 그의 의도를 더 이상 의심할 여지없이 잔인한 대답을 돌려보냈다. 여호람이 도망치려 돌아서자 예후가 활을 당겨 그의 등에 화살을 쏘아 심장을 꿰뚫었다. 그의 시체는 나봇의 밭에 던져졌다.

(2) 유다 왕, 여호사밧의 아들(열왕기하 8:16-24; 역대하 21:1-20), 기원전 849년경에 통치를 시작하여 8년을 다스렸다. 열왕기하 1:17 에서 도입된 연대기적 난제에 관해서는 위의 (1)을 참조.

1. 그의 결혼

아합과 여호사밧의 통치 초기에 이스라엘과 유다 사이의 오랜 반목을 종식하려는 시도가 있었다. 아합의 제안으로 두 왕국은 처음으로 공동의 적인 북방 시리아에 대항하여 연합하였다. 이 동맹을 공고히 하기 위해 이세벨과 아합의 딸 아달랴가 여호사밧의 아들 여호람에게 시집갔다. 이로써 유다 여호람은 위의 (1) 이스라엘 여호람의 처남이 되었다. 이는 관계자들이 화해 정책의 탁월한 조치로 여겼음이 분명하다. 그러나 이것은 유다에 재앙으로 판명되었다. 이세벨의 불경한 열심이 이스라엘뿐 아니라 유다의 바알화도 포함하고 있었음은 의심할 여지가 없다. 이 결혼은 그 방향으로의 한 걸음이었다.

2. 그의 우상 숭배

"남자가 그 부모를 떠나 아내와 연합할지니라." 여호람은 그렇게 했다. "그가 이스라엘 왕들의 길을 걸어서 아합의 집이 행한 대로 행하였으니"(열왕기하 8:18). 역대하 21:11, 21:13 에 의하면, 여호람은 아달랴의 종교를 받아들였을 뿐 아니라 박해자가 되어 예루살렘 주민들과 온 땅 사람들로 하여금 배교하게 강요하였다.

3. 엘리야의 편지

그의 심각한 우상 숭배와 악행 때문에 선지자 엘리야로부터 비난하는 편지를 받았다고 한다(역대하 21:12). 그러나 이는 연대기적 난제를 야기한다. 엘리야가 아직 살아 있었는가? 열왕기하 3:11 의 추론은 그렇지 않음을 시사한다. 또한 역대기 기자는 다른 곳에서는 결코 엘리야를 언급하지 않는다. 외틀리(Oettli)는 "엘리야" 대신 "엘리사"로 읽거나, 아니면 엘리야가 여호람과 그의 아내, 아합의 딸 아달랴의 악함을 반드시 지적했을 것이라고 느낀 후대 저자의 구상으로 간주해야 한다고 본다. 후자의 경우 그 편지는 하가다적 미드라시라 부를 수 있을 것이다.

4. 그의 성품

한 사람의 종교는 그의 성품과 분리될 수 없다. 바알 숭배는 그 안에 전제주의와 시민적 불의의 요소를 담고 있었다. 그의 종교에 부합하고 진정한 동방의 방식으로, 여호람은 여호사밧이 귀한 선물과 책임 있는 지위를 부여했던 형제들과 다른 왕족들을 살해함으로써 통치를 시작했다. 열왕기에 기록된 그의 치세에 속하는 유일한 사건은 에돔의 반란이다.

5. 에돔의 반란

에돔은 다윗에게 정복되었고, 솔로몬 시대의 일시적 반란(열왕기상 11:14)을 예외로 하면 아마도 통일 왕국 또는 유다에 복속되어 있었는데, 여호람 치하에서 반란을 일으켰다. 본문이 다소 불명확하나, 두 기사 모두 에돔에 대한 여호람의 원정이 실패로 끝났음을 시사한다. 기사에서 우리는 동시에 립나도 반란을 일으켰음을 알 수 있다.

6. 유다 침입

어쩌면 립나의 반란은 역대하 21장에 언급된 블레셋과 아라비아의 침입과 연결지어 이해해야 할 것이다. 립나는 유다의 남서쪽 국경에 위치했다. 그것이 변경 도시였기 때문에 열왕기 편집자는 그것을 블레셋에 속하는 것으로 보았을 가능성이 있다. 역대기의 기사에서 여호람은 블레셋과 아라비아의 침략군이 성을 약탈하고 왕궁을 약탈했을 때, 막내아들 여호아하스를 제외한 모든 재산과 가족을 잃었다고 전한다. 이 기사는 신뢰할 만한 자료에 근거하는 것으로 보인다.

7. 그의 죽음

말년에 그는 창자에 무서운 병이 걸렸다. 그의 죽음은 아무도 슬퍼하지 않았으며, 그의 장례도 영예 없이 치러졌다. 그러나 열왕기하 8:24 와 역대하 21:20 을 비교해 보라. 그의 젊은 아들 아하시야(여호아하스라고도 함)가 뒤를 이어 왕이 되었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jehoram-joram (ISBE, PD)
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