isbe-j-jehoiachin (ko)

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je-hoi´a-kin ( יהויכין , yehōyākhı̄n , "야훼께서 세우실 것이다"; 역대상 3:16; 예레미야 24:1에서는 "여고냐"라고도 불리며, יכניה , yekhonyāh , "야훼는 견고히 세우실 것이다", 예레미야 22:24, 22:28에서는 "고냐", כּניהוּ , konyāhū , "야훼께서 그를 세우셨다"; Ἰωακείμ , Iōakeı́m ):

유다의 왕. 여호야김의 아들이자 후계자. 석 달 동안 통치하다가 느부갓네살에게 항복하였으며, 바벨론으로 끌려가 그곳에서 37년간 포로로 지내다가 죽었다. 그의 치세 이야기는 열왕기하 24:8–16에, 그리고 더 간략하게는 역대하 36:9–10에 기록되어 있다. 그의 후계자 시드기야의 치세와 최종 포로 이주가 서술된 후, 37년 후 감옥에서 풀려나 영예를 받은 기록이 열왕기하의 마지막 단락으로 나온다 (열왕기하 25:27–30). 동일한 내용이 예레미야서 말미에도 나온다 (예레미야 52:31–34). 이 치세와 그 후계 치세에 대해서는 왕조 연대기에 대한 통상적인 언급이 없는데, 연대기는 여호야김 이후 중단된 것으로 보인다. 예레미야 22:24–30에는 이 왕에 대한 최종 선언이 있는데, 그 사람 자체보다는 그의 불가피한 운명에 관한 것이며, 그의 후손 중 누구도 유다에서 번영하는 통치를 하지 못할 것이라는 예언이 담겨 있다.

여호야긴의 짧은 치세에 대해서는 말할 것이 거의 없다. 그것은 통치라기보다는 역사적 이정표였지만, 기원전 597년이라는 그해는 유대인 포로들이 처음으로 바벨론으로 끌려간 해로서 중요하였다 (여호야김 3년[4년]에 끌려간 인질 무리를 제외한다면, 다니엘 1:1–7). 그가 왕위에 오른 것은 바로 느부갓네살의 신복들이 예루살렘을 포위하고 있던 때와 맞물렸는데, 갈대아 왕이 포위를 직접 지휘하기 위해 친히 도착하자 저항의 무의미함이 분명해져, 여호야긴은 온 왕실과 조정을 거느리고 그에게 항복하였다. 그는 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔으며, 그와 함께 방백으로부터 장인에 이르기까지 민족의 더 나은 계층과 더 강건한 요소들로 이루어진 만 명의 포로들이 끌려가, 그의 후계자 시드기야 아래에서 민족의 본체를 이룰 더 가난한 계층만이 남게 되었다. 포로들과 함께 성전과 왕궁의 가장 귀중한 보물들도 옮겨갔다.

이사야가 그에게 이스라엘의 생명적 소망이던 영적으로 각성된 남은 자의 탄생과 양육을 촉진한 이래로, 이 요소의 성장과 영향은 민족 안에서 감지되어 왔는데, 그것이 일으킨 박해에서도 (므낫세 참조), 그리고 건전한 진보의 뼈대에서도 그러하였다. 마치 냉철한 성찰의 건강함이 백성에게서 공허한 우상숭배를 치유하고 있는 것 같다. 이 감정은 하박국 2:18–20 같은 구절에 잘 표현되어 있다. 그러나 지금까지 이 영적 이스라엘의 힘은 잠재적이거나, 기껏해야 백성의 다양한 직업과 관심사 가운데 혼합되고 퍼져 있었다. 여호야긴의 항복은 전례 없는 원리에 따라 이스라엘의 분리를 가져왔다: 부나 사회적 지위에 따른 상류층과 하류층이 아니라, 포로로 끌려가도록 지정된 모든 계층의 무게와 가치를 지닌 자들과, 집에 남겨진 모든 계층의 찌꺼기 요소들이다. 예레미야의 예언적 소망이 이 이상한 체질(체)의 어느 요소와 함께하는지는 좋은 무화과와 나쁜 무화과의 비유에 나타나는데 (예레미야 24:1–10), 그는 포로들에게는 영적 온전함과 세움을 예언하고, 집에 남은 자들에게는 수치와 재앙을 예언한다. 나중에 그는 바벨론의 포로들에게 편지를 써서, 그곳에서 정착하여 훌륭한 시민이 되도록 권고한다 (예레미야 29:1–10). 이방 땅에서 포로의 수령이 될 "이 사람 고냐"에 대해, 예레미야는 야훼의 무위(無爲)의 목적에 대한 준엄한 감각이 부드러운 동정과 뒤섞인 어조로 이 사람이 다윗의 왕위에 후손을 두지 못할 것이라 예언한다 (예레미야 22:24–30). 마치 그가 "모든 것이 야훼께서 정하신 대로지만—그 안타까움이여!"라고 말하는 것 같다.

느부갓네살의 후계자 첫 해에, 아마도 느부갓네살 자신의 유언에 따른 조서로 기이한 일이 일어났다. 백성을 위한 일종의 인질 포로였던 것으로 보이는 여호야긴이 감옥에서 석방되어, 비슷한 처지의 다른 모든 왕들보다 높은 영예를 받고, 그 후 여생 동안 왕의 식탁에서 음식을 먹었다 (열왕기하 25:27–30; 예레미야 52:31–34). 이 관용의 행위는 다니엘서에 묘사된 것과 같은 궁정에서의 선한 영향 덕분이었을 수도 있지만, 동시에 그가 인질이자 대표자로 있던 더 나은 백성 계층의 선한 행실에 대한 공로이기도 하였다. 이것이 유대 왕조의 마지막 사건이었으며, 제2이사야가 구속받고 용서받은 백성으로 부를 수 있었던 (이사야 53:8 참조, 구속과 심판으로부터 취해진 왕) 어느 백성과, 억류와 심판으로부터 취해져 그의 생애가 야훼의 신비로운 "종"에 관한 언급들을 기이하게 생생하게 만드는 한 왕을 엿볼 수 있게 하는 것처럼 보인다는 점에서 시사하는 바가 크다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jehoiachin (ISBE, PD)
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