isbe-j-jehoash-joash (ko)

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jē̇-hō´ash, ( יהואש , yehō'āsh , יואש , yō'āsh , "야훼께서 베푸셨다"의 축약되지 않은 형태; 열왕기하 11:2, 11:21; 12:1, 12:19; 역대하 24:1 등 참조; Ἰωάς , Iōás ):

**(1) 유다의 제9대 왕.** 아하시야와 브엘세바 출신 여인 시비아의 아들 (열왕기하 11장–12장; 역대하 22:10–24:27). 여호아스는 즉위 당시 7세였으며 40년간 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 852년경으로 볼 수 있다. 일부 학자들은 아달랴의 찬탈 6년을 그의 재위 기간에 포함시키기도 한다.

**1. 초기 보전**

아달랴가 왕위를 찬탈하며 왕족 남자들을 학살할 때, 여호아스는 고모인 여호세바—대제사장 여호야다의 아내—의 행동으로 그 비인간적인 분노로부터 구출되었다 (열왕기하 11:1–2; 역대하 22:10–11). 그는 6년 동안 성전에 인접한 여호야다의 집에 숨어 지냈으며, 이로 인해 "야훼의 전에 숨겨졌다"고 기록되었는데, 이는 당시의 관용적 표현으로 완전히 타당한 어법이다.

**2. 반혁명**

여호아스의 초기 성장 시기 동안, 그는 고결한 인품과 경건한 심령을 지닌 여호야다의 도덕적·영적 영향 아래 있었다. 6년이 지난 후, 여호야다는 반혁명을 계획하였고, 어느 대축제일의 안식일에 이를 성공적으로 실행하였다. 열왕기와 역대기의 기록은 서로를 보완하며, 역대기 저자의 레위 지파적 관심이 세부 내용에서 드러나지만, 두 기록이 반드시 충돌하는 것은 아니다. 이 사건은 어린 왕을 "처형자들"(개정역 "가리 사람들") 및 "달리는 자들"의 다섯 대장들에게 비밀리에 소개함으로써 준비되었다 (열왕기하 11:4; 역대하 23:1). 이들은 여호야다와 언약을 맺고 그의 지시에 따라 유다에서 레위인들을 소집하였으며 (역대하 23:2), 왕궁과 왕의 신변 경호를 위한 필요한 조치를 취하였다. 이 배치에서 왕의 친위대와 레위인들이 각자의 역할을 담당한 것으로 보인다. 그 다음 여호아스가 성전 앞 단 위에 서 있는 장면이 나타나는데, 그의 손에는 율법서가 있고 머리에는 면류관이 씌워져 있었다. 환호성 가운데 그는 왕으로 기름 부음을 받았다. 아달랴는 "반역"을 외치며 현장으로 달려왔으나 (아달랴 참조), 쫓겨나 처형되었다. 야훼와 왕과 백성 사이에 새 언약이 맺어졌고, 의식이 끝난 후 큰 행렬이 이루어져 왕은 영예롭게 왕궁으로 인도되었다 (열왕기하 11:19; 역대하 23:20). 이처럼 새 치세가 상서롭게 시작되었다.

**3. 성전 수리**

성인이 된 여호아스는 (아들 아마샤의 나이와 비교, 열왕기하 14:25) 두 아내를 맞이하여 아들딸을 낳았다 (역대하 24:3). 그러나 이 시기 그의 가장 큰 관심사는 성전—"야훼의 전"—을 수리하는 것이었는데, 아달랴 치세에 성전은 여러 곳이 훼파되고 약탈당하며 방치되었기 때문이다 (열왕기하 12:5, 12:12; 역대하 24:7). 수리 비용을 충당하기 위해 왕은 성전에 들어오는 모든 돈—규정된 헌물이든 자원 예물이든—을 이 목적에 사용하도록 명령하였으며 (열왕기하 12:4), 역대기 기록에 따르면 모세가 성막 건축을 위해 제정한 반 세겔 세를 부활시키려 한 것으로 보인다 (역대하 24:5–6; 출애굽기 30:11–16; 38:25 참조). 이 세금의 시행을 위해서는 새로운 인구 조사가 필요하였을 것이며, 다윗이 이전에 시도했다가 재앙을 당한 기억이 여호야다와 제사장들에게 억제력으로 작용하였을 것이다. "레위인들이 서두르지 아니하였다"고 기록되어 있다 (역대하 24:5).

**4. 새로운 방책**

시간이 흘러 왕의 재위 23년(왕의 나이 30세)이 되었을 때에도 성전의 훼파된 곳들이 여전히 수리되지 않은 것이 드러났다. 새로운 방안이 채택되었다. 성전 뜰 제단 오른쪽에 뚜껑에 구멍을 뚫은 궤를 세우되, 왕의 서기관과 대제사장의 직원 각 한 명씩이 관리하게 하고, 백성들이 반 세겔 세나 그 밖의 예물을 자원하여 이 궤에 넣도록 권장하기로 하였다 (열왕기하 12:9; 역대하 24:8–9). 제단에 나오지 않는 예배자들의 헌금은 제사장들이 문에서 받아 궤로 가져왔다. 이 방책은 눈부신 성과를 거두었다. 백성들은 기꺼이 호응하여 많은 금액이 헌납되었고, 돈은 정직하게 사용되어 성전이 완전히 수복되었다. 잉여금으로는 성전에서 사용할 금은 그릇들이 만들어지거나 교체되었다. 여호야다의 길고 유익한 생애는 얼마 후 막을 내린 것으로 보인다.

**5. 왕의 타락**

이 선인의 죽음과 함께, 국가의 가장 강한 기둥이 제거되었음이 곧 분명해졌다. "여호아스는 제사장 여호야다가 자기를 가르치는 모든 날 동안 야훼 보시기에 정직히 행하였다"고 기록되어 있으나 (열왕기하 12:2), 여호야다가 왕들의 묘실에 명예롭게 장사된 후 (역대하 24:16), 슬픈 타락이 나타나기 시작하였다. 유다의 방백들이 여호아스에게 나아와 노령의 제사장이 허락하지 않았던 것보다 더 큰 예배의 자유를 원한다고 표명하였다. 왕은 우유부단한 순응으로 "그들의 말을 들었다" (역대하 24:17). 이내 우상들과 아세라 상들이 예루살렘과 유다 다른 성읍들에 세워지기 시작하였다. 이름 모를 선지자들이 항의하였으나 소용이 없었다. 여호야다의 합당한 아들인 대제사장 스가랴는 나라가 야훼를 버린즉 그도 나라를 버릴 것이며 재앙이 따를 것이라고 증언하였다 (역대하 24:20). 그 꾸짖음에 분노한 왕은 스가랴를 성전 뜰에서 돌로 치라고 명령하였다 (역대하 24:21). 이 일이 행해져, 신성모독과 살인과 배은망덕의 행위가 저질러졌는데, 이는 예수께서 마태복음 23:35; 누가복음 11:51에서 언급하신 것으로 보인다 (마태복음의 "바라갸의 아들"은 선지자 스가랴와의 혼동으로 초기 필사자가 삽입한 난외주일 가능성이 높다).

**6. 재앙과 암살**

대제사장의 임종의 말—"야훼께서 보시고 신원해 주시기를 원하나이다"—은 곧 응답을 받았다. 스가랴의 죽음으로부터 1년 이내에 아람 왕 하사엘의 군대가 유다를 유린하고 황폐케 하였다. 가드 성읍이 함락되고, 장소가 기록되지 않은 한 전투에서 예루살렘이 적의 손에 넘어갈 위기에 처하였다 (열왕기하 12:17; 역대하 24:23–24). 여호아스는 중병 중에 수도를 외적의 점령이라는 굴욕에서 구하기 위해 성전의 모든 성물과 왕궁의 모든 금을 모아 하사엘에게 보냈다 (열왕기하 12:17–18). 교회와 국가 모두에서 이러한 정책의 실패는 여호아스에 대한 강한 민심 이반을 불러일으켜, 그를 암살하려는 음모가 형성되었다. 그의 육체적 고통은 동정을 얻지 못하였고, 그가 방문 중이던 밀로 요새에서 잠든 사이 자신의 신복 두 명이 그를 죽였다 (열왕기하 12:20). 그는 다윗 성에 장사되었으나, 여호야다가 묻혔던 왕들의 묘실에는 들어가지 못하였다 (역대하 24:25). 여호아스는 아마샤의 아버지로 언급된다 (열왕기하 14:1; 역대하 25:25). 이스라엘에서 그와 동시대 왕들은 여호아하스 (열왕기하 13:1)와 여호아스 (열왕기하 13:10)이다.

**(2) 여호아하스의 아들이자 이스라엘의 제12대 왕** (열왕기하 13:10–25; 14:8–16; 역대하 25:17–24).

**1. 즉위와 치세**

여호아스는 16년간 통치하였다. 그의 즉위는 기원전 813년경으로 볼 수 있다. 유다와 아시리아의 왕권에 거의 동시에 변화가 일어났는데—아마샤가 여호아스 즉위 2년에 유다 왕위를 계승하고, 기원전 811년에 람만-니라리 3세가 아시리아 왕위에 오름—이는 이 치세 이스라엘 역사에 중대한 영향을 미쳤다.

**2. 엘리사와 여호아스**

이전 세 왕들의 재위 동안 반 세기에 걸쳐 엘리사는 이스라엘에 야훼의 선지자로 있었다. 이제 그는 노령으로 임종 직전이었다. 그의 병환 소식을 들은 젊은 왕이 선지자가 있던 도단으로 찾아와 감동적인 만남을 가졌다. "내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 병거와 그 마병이여"라는 그의 애정 어린 탄성 (열왕기하 13:14; 2:12 참조)은 그의 성품을 밝게 보여준다. 그의 입술에서 이 말은 엘리야가 승천할 때 엘리사 자신이 사용했을 때와는 다른 의미를 담고 있었다. 그때는 엘리사를 스승으로부터 갈라놓은 "나타남"을 지칭하였지만, 지금은 선지자가 왕국에 베푼 위대한 봉사를 가리키는 것이었다. 엘리사는 시리아 군대의 매복으로부터 이스라엘 군대를 반복적으로 구하였을 뿐만 아니라 (열왕기하 6:8–23), 수도가 극도의 위기에 처했을 때 구원의 확신을 주었다 (열왕기하 6:24). 여호아스에게 엘리사의 존재는 참으로 병거와 말들을 대신하는 것이었다. 이 진실은 죽어가는 선지자가 이제 그에게 한 약속에 의해 새로이 증명되었다. 엘리사는 여호아스에게 화살을 쏘는 상징적 행동을 지시하면서, 지금의 픽(Fik)인 갈릴리 호수 동쪽 아벡에서의 첫 전투를 시작으로 시리아에 대한 세 번의 승리를 예언하였으며, 만약 왕의 믿음이 그 기회에 걸맞게 높아졌더라면 더 많은 것이 허락되었을 것이다 (열왕기하 6:15–19).

**3. 아시리아와 다마스쿠스**

아시리아 연대기는 이 여호아스의 승리들을 가능하게 했을 수도 있는 상황에 흥미로운 빛을 던져준다. 기원전 811년에 즉위한 람만-니라리 3세는 다마스쿠스, 에돔, 블레셋을 원정하였는데, 그 기록에서 다음과 같이 말한다: "나는 (시리아) 왕을 그의 수도 다마스쿠스에 가두었다.... 그가 내 발을 붙잡고 자신을 바쳤다.... 나는 다마스쿠스에서 그의 무수한 재물과 물건들을 빼앗았다." 이 통치자의 27년 남은 치세 동안 시리아 세력이 이렇게 꺾임으로써, 여호아스가 벤하닷이 그의 아버지 여호아하스로부터 빼앗은 성읍들을 되찾을 수 있었다고 기록된 것을 이해할 수 있다 (열왕기하 13:25). 슈라더 등의 학자들은 이 아시리아 통치자에게서 열왕기하 13:5에 언급된 이스라엘의 "구원자"를 보는 반면, 일반적으로는 그 언급이 여호아스 자신과 여로보암 2세를 가리키는 것으로 해석된다 (열왕기하 14:27 참조).

**4. 유다와의 전쟁**

여호아스 치세의 개요는 매우 간략하지만, 엘리사의 행적에서 형성된 그에 대한 호의적인 인상은 유다 왕 아마샤의 역사에서 얻은 또 다른 인상으로 강화된다 (열왕기하 14:8–16; 역대하 25:17–24). 아마샤는 남쪽 원정을 위해 사마리아에서 대규모 병력을 고용하였다. 이들이 아무 역할 없이 돌려보내지자, 용병들은 귀환하는 길에 노략질을 자행하였으며, 이에 대해 아무런 배상도 이루어지지 않은 것으로 보인다. 유다 왕의 첫 번째 도전에 여호아스는 너그럽게 전쟁의 부름을 거부하였으나, 아마샤가 계속 요구하자 여호사밧이 약 80년 전에 수립한 평화 (열왕기상 22:44)가 벧세메스 전투에서 깨어졌고, 이 전투에서 아마샤는 패배하여 포로가 되었다. 예루살렘은 승자에게 성문을 열었고, 왕궁과 성전의 모든 보물이 약탈당하였다. 성벽 일부가 허물어졌고, 이후의 행동 보증을 위한 인질들이 사마리아로 끌려갔다 (열왕기하 14:13–14).

**5. 성품**

여호아스는 그의 최고의 승리 이후 오래 살지 못하였으나, 회복된 나라를 남겨 이스라엘을 최고 전성기로 이끈 후속 통치의 기반을 놓았다. 요세푸스는 여호아스를 경건함으로 높이 평가하나, 그의 각 전임자들처럼 그는 금송아지 숭배를 허용하거나 심지어 장려함으로써 여로보암 1세의 발자취를 따랐다. 이로 인해 그의 행실은 역사가에 의해 "악하다"고 평가된다 (열왕기하 13:11). 그의 후계자는 아들 여로보암 2세이다.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jehoash-joash (ISBE, PD)
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