isbe-j-jehoahaz (ko)

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jē̇-hō´a-haz, jē-hō̇-ā´haz (יהואחז, yehō'āḥāz, "야훼께서 붙잡으셨다"; Ἰωαχάς, Iōachás; 열왕기하 13:1-9): (1) 예후의 아들이자 이스라엘의 제11대 왕. 그는 17년간 통치한 것으로 기록되어 있다. 요세푸스는 이미(Ant., IX, viii, 5) 열왕기하 13:1과 13:10의 교차 참조에서 나타나는 연대기적 난점을 인식하고 있었다. 전자는 여호아하스가 예루살렘의 여호아스 23년에 왕위에 오르 17년간 통치했다고 말하고, 후자는 여호아스 37년, 즉 14년 후에 후계자가 세워졌다고 전한다. 요세푸스는 열왕기하 13:1의 수치를 21년으로 수정하고, 같은 난점을 해결하기 위해 칠십인역(알디네 판)은 열왕기하 13:10의 37년을 39년으로 바꾼다. 이 난점은 여호아하스가 부친 예후의 생전에 수년간 공동 통치자로 참여했고, 그 기간이 그의 재위 기간에 포함된 것으로 보면 해결된다. 이 견해는 예후가 죽을 때 이미 노인이었고, 말년에는 행정 직무를 온전히 수행하지 못했을 수 있다는 사실로 뒷받침된다. 여호아하스가 단독 통치자로 즉위한 것은 기원전 825년경으로 추정된다. 여호아하스가 왕위에 올랐을 때, 그는 사기가 꺾이고 굴욕당한 백성을 물려받았다. 요단 강 동편 땅 곧 2½지파의 영토, 즉 전체 왕국의 4분의 1이 시리아 왕 하사엘과의 전쟁에서 상실된 상태였다(열왕기하 10:32, 10:33). 부친 예후 때부터 해마다 아시리아에 막대한 조공을 바쳐야 했다. 이웃한 유다 왕국은 예후 왕조에 여전히 적대적이었다. 당시 최고의 영향력을 누리던 선지자 엘리사도 예후의 왕위 안정을 위해 특별히 나서지는 않은 것으로 보인다. 특히 이 통치 기간에 다메섹의 적대적 공세가 계속됨으로 이스라엘은 심한 고통을 겪었다(열왕기하 13:3, 13:4, 13:22). 하사엘은 예후와 함께 이스라엘의 우상 숭배를 심판하는 도구로 선택되었다(열왕기상 19:16). 그러나 이후 이 두 심판의 도구는 서로 갈라섰다. 예후가 죽자 동쪽으로부터 하사엘에게 가해지던 압박이 크게 줄어들었다. 대정복자 살만에셀 2세가 죽고, 그의 아들 삼시-라만 4세는 제국 내부의 반란을 진압해야 했으며, 12년 재위 기간(기원전 824-812년) 중 바빌론과 메디아 원정에 바빴다. 이 기간 동안 지중해 연안의 여러 왕국들은 침략을 받지 않았다. 이 시기는 여호아하스의 재위 기간과 일치하며, 하사엘이 그 왕의 영토를 자유롭게 괴롭힐 수 있었던 이유를 설명해 준다. 다메섹 군대가 이스라엘을 괴롭힌 여러 전역(戰役)의 구체적 내용은 기록되어 있지 않다. 엘리사의 생애는 여호람(12년)·예후(28년)·여호아하스(12 또는 13년)의 세 통치 기간을 거쳐 요아스의 재위 기간까지 이어진다(열왕기하 13:1). 따라서 열왕기하 4-8장에 기록된 그의 생애 이야기에는 때로 이 이스라엘 왕, 때로 저 이스라엘 왕이 등장하며, 거기 기록된 일부 사건은 여호아하스 통치 기간에 속할 것이다. 엘리사 이야기에서 엄밀한 연대기적 순서가 지켜지지 않는다는 증거가 있는데, 예컨대 게하시는 열왕기하 5:27에서 나병에 걸린 것으로 나온 뒤에도 열왕기하 8:5에서 이스라엘 왕을 섬기는 모습으로 나타난다. 열왕기하 7장의 사마리아 무서운 포위 사건은 일반적으로 여호람 통치 기간에 있었던 것으로 보지만, 여호아하스 통치 후반의 분위기와도 잘 들어맞는다. 열왕기하 13:7에서 "아람 왕이 그들을 멸하여 타작마당의 티끌 같이 만들었다"는 진술과 여호아하스 군대의 병력이 크게 줄었다는 통계는 그 포위전이 암시하는 상황과 부합한다. 이 경우 열왕기하 6:24의 벤하닷은 하사엘의 아들(열왕기하 13:3)이 될 것이다. 여호아하스는 부친처럼 벧엘과 단의 송아지 우상 숭배를 유지했고, 아합이 도입한 가나안 우상 숭배의 한 형태인 아세라 숭배도 부활시켰다(열왕기상 16:33). 이 숭배는 신성한 나무나 기둥을 중심으로 이루어졌으며, 남근 숭배와 연관된 것으로 보인다(열왕기상 15:13 참조, 거기서 아사의 어머니 마아가는 예루살렘에 "아세라를 위하여 가증한 우상을 만들었다"고 한다). 그러나 이 어두운 통치의 말미에는 부분적인 개혁으로 밝아진 면도 있다. 그의 고난 중에 "여호아하스가 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 말을 들으셨다"고 기록되어 있다(열왕기하 13:4). 만약 열왕기하 6장의 사마리아 포위전이 그의 통치 기간에 속한다면, 이것을 그가 "속에 굵은 베 옷을 입었더라"(열왕기하 6:30)는 사실 — 겉옷이 찢어져 우연히 드러난 자기 겸비의 행위 — 과 연결지을 수 있다. 열왕기하 6:5은 계속하여 "여호와께서 이스라엘에게 구원자를 주셨으므로 그들이 아람의 손에서 벗어났다"고 한다. 이 "구원자"는 구원이 시작된 요아스(열왕기하 13:25)를 가리킬 수도 있고, 하나님께서 이스라엘을 "구원하셨다"고 선언된 여로보암 2세(열왕기하 14:27)를 가리킬 수도 있다. 또 다른 학자들은 이것이 다메섹을 정복함으로써 이 두 왕의 승리를 가능케 한 아시리아 왕 람만-니라리 3세를 가리킨다고 본다. 여호아스(JEHOASH) 참조. (2) 유다 왕으로, 요시야의 아들이자 후계자이며, 세 달간 통치하다가 기원전 608년에 폐위되었다. 예레미야 22:11에서는 "살룸"이라 불리며, 역대상 3:15와 비교하라. 그의 치세 이야기는 열왕기하 23:30-35와 역대하 36:1-3의 간략한 기사에 담겨 있다. 열왕기하의 역사가는 그의 통치를 악하다고 평가하나, 역대하는 아무 평결도 내리지 않는다. 전사한 부친의 죽음으로 왕국이 혼란에 빠지자, 그는 형제 중 어린 아들이었음에도 불구하고(열왕기하 23:31과 23:36을 비교하라; 역대상 3:15는 그를 요시야의 넷째 아들로 기록한다) "그 땅 백성"에 의해 왕위에 올랐는데, 이들은 부친의 즉위도 확보해 주었던 자들이었다. 요시야를 참조. 아마도 다윗 왕통의 전통적 이상을 굳게 지키는 자들로서, 이미 폭군적 성향이 너무 뚜렷이 드러났던 맏형 여호야김(엘리아김)보다 그에게서 그 이상의 보전에 대한 더 나은 희망을 보았을 것이다. 예레미야 22:11과 에스겔 1:3, 1:4에서 그에 대해 동정적으로 언급한 것을 보면, 선지자들도 그에게 기대를 걸었던 것 같다. 그러나 그의 재위 기간은 너무 짧아서 유다 역사에 뚜렷한 흔적을 남기지 못했다. 요시야가 파라오 네코의 계획에 섣불리 개입한 것은(요시야 참조) 사실상 유다를 다시 동방 정치의 소용돌이 속으로 끌어들이는 악영향을 미쳤는데, 유다는 그로부터 비교적 오랫동안 자유로웠었다. 이집트 왕은 그처럼 오만한 나라를 자신의 배후에 응징 없이 남겨 둘 수 없다고 즉각 결론지었다. 메소포타미아 원정길에 리블라에 도착한 파라오 네코는 여호아하스를 결박하고 나중에 이집트로 포로로 끌고 갔으며, 거기서 여호아하스는 죽었다. 파라오는 그 형 여호야김을 속국 왕으로 세우고, 왕국에 은 일백 달란트와 금 한 달란트의 벌금을 부과했다. 이리하여 요시야의 선정 직후 유다의 운명은 비참한 하락의 길을 걷기 시작했다. (3) 역대하 21:17; 25:23의 여호아하스는 유다 왕 아하시야(AHAZIAH) (열왕기하 8:25; 역대하 22:1 참조)를 가리킨다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jehoahaz (ISBE, PD)
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