isbe-j-jannes-and-jambres (ko)

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jan´ēz, jam´brēz ( Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς , Iannḗs kaı́ Iambrḗs , 딤후 3:8): 이들은 모세에게 맞서 바로 앞에서 대항했던 고대 이집트의 두 마술사들의 이름이다. 이 이름들이 신약성경에서 나타나는 곳은 이 구절이 유일하며, 구약성경에는 전혀 언급되지 않는다. 출 7:11, 7:22에는 바로가 모세와 아론에게 대항하기 위해 불러들인 이집트 마술사들에 대해 언급된다: "바로도 박사들과 마술사들을 불렀으니 그 애굽 마술사들도 자기들의 요술로 그와 같이 행하였다." 얀네스와 얌브레는 분명히 이 구절에서 언급된 자들 중 두 사람이었다. 여기서 "마술사들"로 번역된 단어가 창 41:8에서도 바로의 꿈과 관련하여 나타난다는 점에 주목해야 한다: 바로는 "애굽의 마술사와 현인들을 다 불렀다." 개역성경 난외주는 "마술사들" 대신 "또는 성스러운 서기관들"이라고 읽는다. 히브리어 단어는 ḥarṭummı̄m 이며, 성스러운 글, 즉 상형 문자에 능통한 성스러운 서기관들을 의미한다; 그들은 이집트 제사장들의 한 부류였다. 얀네스와 얌브레는 의심할 여지없이 출애굽기와 창세기 구절들에 언급된 다양한 부류들, 즉 현인들, 마술사들, 마술사들 또는 성스러운 서기관들 중 하나 또는 다른 부류의 구성원이었다. 얀네스와 얌브레 중 하나 또는 둘 다 대(大) 플리니우스(기원후 23-79년)와 아풀레이우스(기원후 약 130년)에 의해 언급되는데, 두 사람 모두 모세와 얀네스를 고대의 유명한 마술사들로 이야기한다. 피타고라스 철학자 누메니우스(기원후 2세기)는 얀네스와 얌브레를 이집트의 hierogrammateis, 즉 성스러운 서기관들로 이야기한다. 얀네스와 얌브레에 관한 많은 흥미로운 유대 전승들이 있다. 타르굼 등에서 발견되는 이 전승들은 모순들과 불가능한 사항들과 시대착오들로 가득 차 있다. 이 전승들의 내용은 얀네스와 얌브레가 브돌의 점쟁이 발람의 아들들이었다는 것이다. 연대상의 이러한 불가능성에도 불구하고, 그들은 40년 전 바로의 궁전에서 모세에게 대항했다고 전해지며, 그 왕에게도 그 왕의 꿈을 해석하여 모세의 탄생을 예언하고 이스라엘 사람들의 박해를 초래했다고도 전해진다. 그들은 또한 개종자가 되었다고도 하며, 혼잡한 무리 가운데 함께 이집트를 떠났다고도 덧붙인다. 그들은 아론을 부추겨 금송아지를 만들게 했다고도 전해진다. 그들의 죽음에 관한 전승들도 다양하게 주어진다. 그들은 홍해에서 익사했다거나, 금송아지를 만든 후 처형당했다거나, 비느하스의 이름과 관련된 살육 중에 죽임을 당했다고 전해진다. 오리게네스(마태 27:8 주석)에 따르면, "얀네스와 얌브레의 책"이라 불리는 외경 책—아직 재발견되지 않은—이 있었다. 오리게네스의 진술은 딤후 3:8에서 바울이 그 책을 인용하고 있다는 것이다. 타르굼 문헌에서는 "얌브레" 대신 "맘브레스(Mambres)"가 이독(異讀)으로 나타난다. "얌브레"는 "대항하다"를 의미하는 아람어 어근에서 파생된 것으로 생각되며, 그것의 분사형이 맘브레스가 될 것이다. 어느 형태이든 그 의미는 "대항하는 자"이다. "얀네스"는 아마도 이오안네스(Ioannes) 또는 이오하네스(Iohannes)(요한)의 변형일 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jannes-and-jambres (ISBE, PD)
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