isbe-j-jael (ko)

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jā´el (יעל, yaʿēl, "야생 또는 산 염소", 시편 104:18에서와 같이; Ἰαήλ, Iaḗl): 헤벨 겐 족속 사람의 아내이며 시스라의 살해자(사사기 4:17-22; 5:2-31). 야엘은 이 단 하나의 행위로 무명에서 벗어났으며, 가장 너그럽게 보아도 부러운 명성을 얻었다고 보기 어렵다. 이 사건의 역사는 분명하다. 수년간 가나안 왕 야빈이 이스라엘을 억압했다. 이십 년 동안 이스라엘 백성은 그에게 종속되어 있었으며, 가장 크게는 야빈의 장군이자 "철 병거의 사람"인 시스라가 그들을 예속시키는 도구였다. 이스라엘의 여선지자 드보라는 자유에 대한 열정으로 이스라엘 지파들을 시스라와 싸우도록 일으켰다. 그들은 "므깃도 물가 다아낙에서" 그를 격파했지만, 시스라는 도망쳐 목숨을 구하려 했다. 그는 헤벨 부족이 살던 "나그네들의 상수리나무들"로 왔다. 거기서 그는 야엘의 장막에서 피신처를 구했으며 아마도 초대를 받았을 것이다(사사기 4:17-18). 그 이후 사건들에는 두 가지 기록이 있는데—하나는 산문 서사(사사기 4:19-22)이고, 다른 하나는 드보라의 승리의 노래(사사기 5:24-27)에 있는 시적 기록이다. 두 기록은 형태의 차이를 고려할 때 기대할 수 있는 한 거의 일치한다. 헤벨 부족은 싸움의 양측 모두에게 중립적인 것으로 여겨졌다는 것이 분명하다. 그들은 이드로의 후손들이었으며, 따라서 이스라엘인들의 신뢰를 받았다. 그들이 가나안인들의 손에서 어느 정도 고통을 당했음에도 불구하고, 그들은 야빈과 공식적인 평화 협정을 맺었다. 자연스럽게 시스라는 어느 정도의 믿음을 가지고 게데스 납달리의 헤벨 장막들로 향할 수 있었다. 당시의 관습적인 환대 법칙이 안전의 추가적 요소를 제공했다. 야엘이 시스라를 만나 그녀의 장막에 들어와 쉬도록 권했든(사사기 4:18), 아니면 그의 피신 요청 후에야 초대했든, 사실은 그가 그녀의 손님이었으며, 그녀 집의 성소 안에 있었고, 환대의 법칙에 의해 보호받고 있었다는 것이다. 그녀는 그에게 마실 우유를 주었고, 덮을 외투를 주었으며, 그녀가 장막 문에 서서 그의 존재를 어떤 추격자에게도 부인해 달라는 그의 요청에 명백히 동의했다. 지친 도망자에게 잠이 찾아왔을 때, 그녀는 "장막 말뚝을 취하고 손에 방망이를 들고 그에게 조용히 나아가 말뚝을 그의 관자놀이에 박았다"(사사기 4:21). 그를 살해한 후, 그녀는 이스라엘 장군 바락을 만나러 나가 자신의 행위에 대한 공을 주장했다. 일부 비평가들은 시스라가 살해될 때 자고 있지 않았다고 주장하며, 이로써 야엘의 배신을 전략으로 바꾸려 한다. 그러나 손님이 환대의 우유를 마시는 동안 그를 죽이는 것은 자는 동안 그를 살해하는 것보다 죄책감이 덜하지 않다. 시스라가 야엘에게 어떤 모욕이나 폭력을 가했다는 증거도 없으며, 그녀가 어떤 영적이나 신적인 암시 아래 행동했다는 개연성도 거의 없다. 야엘의 행위를 정당화하기는 정말 불가능하지만, 그것을 이해하거나 사사기 5:24에서 발견되는 드보라의 그 행위에 대한 승인을 적절히 평가하는 것이 불가능하지는 않다. 야엘의 동기는 혼합적이었을 수 있다. 그녀는 이스라엘과 이스라엘의 종교에 동조자였을 수 있다. 그러나 그 서사는 그녀가 "하나님의 원수에게 준엄한 심판을 내리도록 부름받은 자"로 자신을 느꼈다는 해석(『해설자의 성경』)을 거의 뒷받침하지 않는다. 야엘은 의심의 여지 없이 신중했다. 시스라는 도망 중이었고 바락은 추격 중이었다. 아마도 그녀의 동정심은 바락과 함께 있었겠지만, 확실히 숙고는 그녀에게 바락이 자신의 장막에서 시스라를 발견하도록 허락하는 것이 지혜롭지 않다는 것을 보여주었을 것이다. 그녀는 또한 시스라가 붙잡힐 경우 죽음이 그의 몫이 될 것임을 알았다—따라서 그녀는 그를 죽이고 그로써 정복자와의 우정을 공고히 하고자 했을 것이다. 야엘에 대한 드보라의 찬사(사사기 5:24)에 관해서는, 그 승리의 시간에 드보라가 야엘의 행위의 도덕적 성격을 평가할 능력이 있었거나 평가하려 했다고 생각할 필요가 없다. 나라의 원수가 죽었으며, 그것도 한 여인의 손에 의해. 시스라를 죽일 여인은 이스라엘의 친구임에 틀림없다. 드보라는 패배한 박해자에게 죽음을 내리는 것의 적절성에 대해 의문을 품지 않았다. 그녀의 시대는 이 문제를 제기하기에 적합하지 않았다. 그의 죽음의 방법은 그녀에게 중요하지 않았는데, 평화의 모든 법칙은 전쟁의 시대에 폐기되기 때문이다. 따라서 야엘은 이스라엘을 사랑하는 모든 사람들에게 여인들 중에서 복을 받았다. 드보라가 그녀가 또한 하나님의 복을 받을 자격이 있다고 생각했는지 우리는 알 수 없다. 어쨌든 드보라의 말을 설명하기 위해 야엘의 배신을 정당화하려 할 필요는 없다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-j-jael (ISBE, PD)
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