isbe-i-israel-kingdom-of (ko)

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### I. 제1기

#### 1. 두 왕국

북방 이스라엘 왕국, 즉 열 지파 왕국의 건국으로 이어지는 상황은 유다 왕국 항목에서 상세히 다루었다. 세속적 관점에서 볼 때, 유다를 이스라엘에서 분리된 지파로 보는 것이 그 역방향보다 더 자연스러울 것이다. 그러나 유다 왕국은 종교와 문학 양면에서 지고의 중요성을 지닐 뿐 아니라, 단일 왕조에 의해 통치된 반면, 북방 왕국은 약 2세기 반의 존속 기간 동안 무려 8차례나 왕조가 교체되었다. 또한 남방 왕국은 북방 왕국보다 약 두 배 더 오래 지속되었다.

#### 2. 제1왕조

여로보암 1세는 새로 세워진 나라의 초대 통치자로 선출되자마자, 그가 탁월하기로 이름난 그 에너지로 나라 일을 처리하기 시작하였다(왕상 11:28). 분열을 완성하기 위해 그는 예루살렘 성소에 대항하는 성소를 세우고(호 8:14), 독자적인 제사장 제도를 수립하였으며(대하 11:14; 13:9), 요단 서편의 세겜과 동편의 브누엘에 두 수도를 창건하였다(왕상 12:25). 르호보암의 17년 재위 기간 동안 두 나라 사이에 평화가 유지된 것으로 보이나, 그의 아들 아비야가 즉위하자 전쟁이 발발하였다(왕상 15:6-7; 대하 13:3 이하). 이후 얼마 지나지 않아 여로보암이 죽고 그의 아들 나답이 뒤를 이었으며, 나답은 1년 후 암살당함으로써 제1왕조는 23년 만에, 실질적으로는 단 한 번의 치세로 끝을 맺었다.

#### 3. 제2왕조

다음 차례는 잇사갈 지파였다. 그들은 아직 이스라엘에 통치자를 배출한 적이 없었고, 사사 중에도 해당 인물이 없었으나, 납달리의 드보라와 바락 아래 지파들이 모일 때 그 역할을 다하였다. 바아사는 24년에 걸친 치세를 전임자의 왕가를 멸절함으로써 시작하였는데(왕상 15:29), 마치 압바스 왕조가 우마이야 왕조를 멸절한 것과 같았다. 수도는 이제 디르사였으며(왕상 14:17; 아 6:4), 그 위치는 아직 확인되지 않았다. 유다의 동시대 왕은 아사였는데(아사 항목 참조), 그는 부친 아비야처럼 시리아의 도움을 빌려 북방 왕국에 대항하였다. 바아사는 이중의 도전에 맞서지 못하고 획득한 영토에서 물러날 수밖에 없었다. 그의 아들 엘라는 자신이 이전 왕조 창건자의 아들을 암살하였던 것처럼 1년의 치세 후 암살당하였으며, 그의 온 가족과 추종자들이 학살당하였다(왕상 16:11).

#### 4. 내전

암살자의 이름은 시므리로, 출신 지파가 알려지지 않은 병거대의 장교였다. 그러나 왕위는 언제나 선거로 결정되었고, 군대는 총사령관 오므리를 선택하였다. 오므리는 디르사를 포위하여 점령하였고, 시므리는 자기 손으로 왕궁에 불을 지르고 불길 속에서 죽었다. 또 다른 왕위 요구자 디브니—이 이름은 페니키아어와 아시리아어에서도 발견된다—가 출신 불명으로 등장하였다. 그는 신속히 제거되었고 안정적 통치가 재건되었다.

### II. 아람 전쟁 시대

#### 1. 제3왕조

새 왕조의 창건자는 오므리였다. 이 시기에 이르면 북방 왕국은 이미 충분히 통합된 전체를 이루어, 지파적 구분은 망각되었다. 우리는 오므리와 그 계승자들이 어느 지파 출신인지 알지 못한다. 오므리와 함께 이스라엘의 정치적 활동 범위는 이전보다 확대되었고, 내정도 더욱 안정되었다. 그의 민법전은 왕조가 소멸된 후에도 오랫동안 효력을 유지하였으며, 남방 왕국에서도 채택되었다(미 6:16). 그가 터를 선정한 수도는 오늘날까지 사람이 거주하는 곳으로 남아 있다. 최근 수년간 그의 건축물 유적이 발굴되어, 르호보암과 솔로몬 시대로 소급되는 것들에 비해 건축 기술이 크게 진보하였음이 확인되었다. 그러나 그는 시리아와의 관계에서는 불운하여, 일부 도시를 상실하고 북방 이웃에게 일정한 무역 특권을 허용해야 하였다(왕상 20:34). 하지만 그는 매우 위대한 왕이어서, 그의 사후 오랫동안 열 지파 왕국은 아시리아인들에게 "오므리의 집"으로 알려졌다.

#### 2. 세계 정치

이 왕조와 동시대에 페니키아 세력이 부흥하여 이스라엘 왕들과 백성에게 강력한 영향을 미쳤으며, 동시에 아시리아인들이 다시 시리아 정치에 개입하기 시작하였다. 북방 왕국은 이제 세계 정치의 장에서 역할을 담당하기 시작하였다. 유다와는 평화 관계였고, 페니키아와의 동맹은 아합이—부친 사후에—에드바알의 딸 이세벨과 혼인함으로써 공고히 되었다(왕상 16:31). 이로 말미암아 사마리아에 두로의 바알을 숭배하는 신전이 건립되었고, 그와 나란히 야훼 예배가 종전대로 지속되었다. 백성이 모세와 다윗의 순수한 유일신 신앙에서 이른바 헤노테이즘으로 후퇴한 것처럼 보인다. 이러한 퇴행에 맞서 엘리야가 마침내 성공적으로 항거하였다.

아합은 지혜롭고 능숙한 군인으로, 무모하지는 않았으나 결단력도 부족하였다. 그는 두 차례 전투에서 시리아 연합군을 격퇴하고(왕상 20), 벤하닷에게 그가 오므리에게 부과하였던 것과 동일한 조건을 부과하였다. 유다의 아사 치세가 끝나면서 두 이스라엘 왕국 간의 전쟁이 종식되었고, 두 왕은 처음으로 우호 관계를 맺어 나란히 싸웠다(왕상 22). 아합의 치세에 우리는 개인의 자유와 평등한 정의에 관한 한 국가의 쇠락 조짐을 목도한다. 나봇의 포도원 비극은 두로의 사상이 영향을 미치지 않았다면 일어나지 않았을 것이다. 이 치세에 건축 기술에서도 한층의 발전이 있었다. 최근 G. A. 라이스너 박사 지도 아래 하버드 대학교 탐사단이 발굴한 아합의 궁전은 오므리의 것보다 공예 기술이 현저히 발전하였음을 보여 준다.

#### 3. 카르카르 전투

벤하닷이 아합을 공격한 목적은 지중해 연안 국가들에 대한 아시리아의 침략에 저항하기 위해 결성된 동맹에 그를 가입시키려는 데 있었던 것으로 보인다. 벤하닷이 이끌고 아합이 일원으로 참여한 동맹군은 살만에셀 2세에게 카르카르 전투에서 패배하였다. 비문에 의하면 그 날짜는 기원전 854-853년이었다. 이것은 히브리 역사에서 최초로 완전히 확실한 연대이며, 이를 기점으로 이전 연대들을 역산하여야 한다. 아합은 시리아의 약세를 기회로 삼아 벤하닷로 하여금 합의 이행을 강제로 관철시키려 한 것으로 보인다(왕상 22).

#### 4. 영토 손실

한편 모압 왕 메사는 다윗 시대부터 비롯되었으나 오므리에 의해 새로이 강제되기까지 사실상 중단되었던 이스라엘에 대한 신속 관계를 이 재난을 이용하여 탈피한 것으로 보인다(메사 비문 4행 이하; 단, 8행은 오므리 치세와 아합 치세 절반을 합산하여 40년으로 기록). 아합의 아들이자 후계자 여호람은—주로 에그론의 신 바알세붑의 숭배자로 알려진 아하시야를 제외하고—여호사밧과 그의 봉신인 에돔 왕의 도움으로 권리를 회복하려 하였으나 실패하였다(왕하 3). 이 원정의 실패 결과로 시리아인들이 사마리아를 다시 포위하여 극심한 곤경에 빠뜨렸을 수도 있으나(왕하 6:24; 7), 연대는 불확실하다. 여호람은 요단 동편에 반격을 가하였다.

#### 5. 종교 개혁

여호람이 유다 왕과 연계된 것은 그로 하여금 북방 왕국에 지배적으로 된 최악의 혁신들을 제거하는 정도로나마 예배와 의식을 개혁하게 한 것과 무관하지 않을 것이다(왕하 3:1-3). 그러나 이러한 반쪽짜리 조치는 시대의 요구를 충족시키지 못하였고, 뒤이어 일어난 혁명으로 그와 그의 왕조 모두 쓸려나갔다. 성경의 기록에 의하면 이 왕조는 반세기도 채 존속하지 못하였다.

#### 6. 혁명

두 왕가를 거의 완전히 쓸어버린 종교적 개혁, 즉 혁명은 18세기 초 아라비아의 와하비 운동과 상당히 유사하다. 이것은 예언운동에서 기원하였으며(왕상 19:16), 레갑 자손 요나답이 지지하였다. 예후가 이끈 이 운동의 명목상 목적은 이세벨의 명으로 처형된 야훼의 선지자들을 복수하는 것이었으나, 실질적으로는 훨씬 광범위하여 바알 숭배를 완전히 근절하고 원시적 신앙과 예배로의 복귀를 강제하는 것을 지향하였다. 와하비파가 꾸란과 하디스에 담긴 무함마드의 교훈으로 돌아가고, 레갑 자손이 초기 광야 생활의 소박함을 보존한 것처럼, 예후도 여로보암 1세 아래 북방 왕국 창건 당시의 상태로 돌아갔다.

#### 7. 제4왕조

예후의 개혁은 글자 그대로 수행되었으며, 혁신에 책임이 있는 오므리 전체 왕조는 선임 왕조들과 마찬가지로 멸절되었다. 그러나 종교적 열정은 이내 가라앉았고, 예후의 치세는 재난으로 끝났다. 아시리아 군에게 군대가 섬멸당한 하사엘이 이스라엘의 동부 영토로 눈을 돌렸다. 예후에 대한 기대가 무너진 엘리야의 고향 길르앗의 격동하는 땅에서, 그는 신속히 패권을 확립하였다(왕하 10:32). 예후는 또한 아시리아 승전의 의미를 깨닫고 지혜롭게도 살만에셀 2세에게 조공을 보냈다. 이는 기원전 842년의 일이다. 그의 아들이자 후계자 여호아하스 치하에서 이스라엘의 국세는 계속 쇠퇴하여, 마침내 하사엘이 이스라엘에 가장 굴욕적인 조건을 부과하기에 이르렀다(암 1:3-5; 왕하 13:1).

#### 8. 번영의 회복

그러나 여호아하스의 치세 말기에는 이름이 기록되지 않은 군사적 천재의 영도 아래 조류가 바뀌기 시작하였고(왕하 13:5), 하사엘이 죽은 후 그의 아들 여호아스(요아스) 치하에서 형세가 호전되어 심지어 예루살렘을 포위하고 약탈하기까지 하였다(왕하 14:8). 그러나 여호아스의 아들 여로보암 2세의 긴 치세에 이르러서야 비로소 왕국 건국 이래 처음으로 이스라엘의 국경이 이상적 한계까지 회복되었다. 다메섹과 하맛까지 정복되었다(왕하 14:28). 그러나 번영은 표면적인 것이었다. 여로보암 2세는 대중을 억압하는 군사 과두 정치의 수장이었다. 이 시기의 평민의 호민관은 드고아 출신 아모스였다. 그의 카산드라적 예언은 곧 성취되었다. 피로써 세워져 약 90년 존속한 이 왕조는, 여로보암의 아들 스가랴의 즉위와 함께 12년간의 무정부 상태에 자리를 내주었다.

#### 9. 무정부 상태

스가랴는 즉위하자마자 살룸에게 암살되었고, 살룸은 한 달도 지나지 않아 다시 므나헴에게 암살되었다. 므나헴은 디르사에 주둔한 갓 지파 출신 군인으로, 자기 주군의 죽음을 복수하기 위해 거사하였다. 이 시기 이스라엘의 낮은 사회적 상황은 호세아서에 묘사되어 있다. 므나헴 군사들이 자행한 잔학 행위는 요세푸스(유대 고대사 IX권 xi장 1절)에 언급되어 있다.

### III. 쇠망

#### 1. 독립의 상실

이 무렵 불(Pul), 즉 불루(Pulu)는 디글랏빌레셀 3세라는 이름으로 제2아시리아 제국을 건설하였다. 바빌로니아를 정복하기에 앞서, 그는 서방에서 히타이트 세력의 독립을 꺾고 페니키아 항구들로 이어지는 교통로를 장악하였다. 아시리아의 세력이 약화되었을 때 여로보암 2세 치하에서 이스라엘이 팽창할 수 있었듯이, 그 세력의 부활은 이제 그 민족의 독립을 영원히 짓눌렀다. 므나헴은 은 천 달란트, 즉 은 달란트를 천 달러로 환산하면 백만 달러에 달하는 막대한 뇌물을 바치고 왕좌를 안정시켰다. 이 돈은 재력이 알려진 모든 사람들에게 각 50세겔씩 부과하여 조달하였다. 이 조공 납부는 아시리아 비문에도 언급되어 있으며, 그 연대는 기원전 738년이다.

#### 2. 쇠퇴

므나헴은 10년을 다스렸다. 그의 아들 브가히야는 즉위 후 얼마 지나지 않아 자신의 부관 중 하나인 르말리야의 아들 베가에게 암살당하였고, 베가는 길르앗인들의 도움을 받아 왕으로 자립하였다. 그는 다메섹의 르신과 동맹하여 이스라엘에 맞서 아하스를 두 차례의 야전에서 격파하고 다수의 포로를 잡았으며, 심지어 예루살렘 성벽까지 이르렀다. 그 결과는 두 동맹국 모두에게 재앙이었다. 아하스가 아시리아의 도움을 청하였다. 디글랏빌레셀은 다메섹 왕국을 종식시키고, 북방 및 동방 팔레스타인 주민들을 유수하였다. 이스라엘 왕국은 이후 사마리아 주의 영역으로 축소되었다. 베가 자신은 호세아에게 암살당하였고, 호세아는 아시리아 종주의 후견 아래 왕이 되었다. 인구가 줄어든 지방에는 동방 정복 지역에서 온 식민지 주민들로 채워졌다. 연대는 기원전 734년이다.

#### 3. 소멸

호세아는 독립된 왕이 아니라 아시리아의 봉신에 불과하였다. 그는 무모하게도 연례 조공을 거부하고 이집트에 구원을 요청하였다. 이 무렵 디글랏빌레셀 3세의 뒤를 이은 것은 살만에셀 4세였다. 이 왕이 사마리아를 포위하였으나 포위 중에 사망하였다. 왕좌를 탈취한 그의 후계자 사르곤이 기원전 722년 말경 그 성을 함락시켰다.

#### 4. 요약

북방 왕국은 240년 존속하였으며, 이 기간은 각각 약 80년의 세 시기로 나뉘는데, 중간 시기가 아람 전쟁 시대이다. 북방 왕국은 남방 왕국에서 분열될 때 이미 완전히 형성된 상태였기 때문에, 그 역사는 발전이나 진화를 보여 주지 않으며, 번영과 쇠퇴의 파동으로 이루어져 있다. 건국 직후와 여로보암 2세 치하에서 최고의 상태에 있었다. 바아사, 오므리, 아합 치하에서는 강성하였으나, 다른 왕들의 치하에서는 일반적으로 약하였다. 왕조 교체 때마다 무정부 시기가 도래하여 외침에 무방비 상태가 되었다. 이스라엘의 운명은 전적으로 아시리아의 운명에 달려 있었다. 아시리아가 약할 때 이스라엘은 강하였다. 아시리아의 전진이 주어지면 이스라엘의 멸망은 필연적이었다. 이것은 필연이었고, 호세아에 의해 명백히 예견되었다(호 9:3 등). 강력한 이웃들에 둘러싸인 이 작은 나라가 그토록 오래 존속하였다는 것이 오히려 놀라운 일이다. 이스라엘의 역사 항목 V도 참조하라.

가장 중요한 저작들은 에발트(Ewald)의 『이스라엘 민족의 역사』(Geschichte des Volkes Israel, 마르티노와 글로버의 영역본), 벨하우젠(Wellhausen)의 『이스라엘의 역사』(Geschichte Israels), 데렝부르(Derenbourg)의 『팔레스타인의 역사에 관한 시론』(Essai sur l'histoire ... de la Palestine) 등이며, 그 외에도 다수가 있다. 에발트는 스탠리 학장의 『유대 교회 역사 강의』를 통해 영어권 독자들에게 가장 잘 알려져 있다. 연대기·이스라엘 항목과 개별 왕들에 관한 항목들도 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-i-israel-kingdom-of (ISBE, PD)
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