isbe-i-inn (ko)

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( מלון , mālōn ; πανδοχεῖον , pandocheı́on , κατάλυμα , katáluma ): 히브리어 mālōn은 문자 그대로 "밤 쉬는 곳"을 의미하며, 대상(창 42:27; 43:21 킹제임스역), 개인(출 4:24; 렘 9:2), 심지어 군대(수 4:3, 4:8; 왕하 19:23; 사 10:29)가 밤을 보내기 위해 진을 치는 어떤 장소에도 적용될 수 있었다. 약간 변형된 형태인 melūnāh는 정원의 야경꾼 오두막을 가리키는 데 사용된다(사 1:8; 24:20, 킹제임스역 "cottage"). 이 단어 자체는 건물의 존재를 의미하지 않으며, 대상과 여행자의 경우에는 현재도 그러하듯이 원래는 짐을 내리고 동물에게 물을 먹이고 매어 놓으며 사람들이 맨땅에서 쉴 수 있는 샘 가까운 적당한 평지였을 것이다. 구약성경 어디에도 그러한 경우에 집을 사용했다는 것을 시사하는 내용이 없다. 그런 개념에 가장 근접한 사례는 렘 41:17 난외주에서 gērūth kimhām을 "김함의 숙소"로 번역한 것인데, 본문이 매우 불확실하며 아마도 양우리를 가리키는 것으로 보인다. 건물이 처음 언제 사용되었는지는 알 수 없지만, 겨울에 여행하는 대상들의 피난처 필요성과 위험한 시기 및 지역에서의 보호 필요성이 무역 역사의 초기에 건물 도입으로 이어졌을 것이다. "여관"의 확실한 명칭이 모두 그리스 시대에 등장한다는 것은 주목할 만하다. 요세푸스(Ant., XV, v, 1; BJ, I, xxi, 7)는 katagogaı́라는 이름의 "공공 여관"을 언급하며, 아람어 유대 문헌에는 라틴어 hospitium에서 온 )u4shp|4za4)와 그리스어 xenı́a에서 온 'akhṣanyā'가 등장한다. 신약성경의 명칭 pandocheion은 아람어 pundhek)와 아랍어 funduḳ으로 전해졌다. 이 모두는 공공 여관을 가리키며, 현대의 "칸(khan)" 또는 "캐러밴 숙소(caravanserai)"에 해당한다. 이것들은 동방 전역의 주요 무역로에서 발견된다. 가장 정교한 형태는 요새에 가까운 견고함을 갖추고 있다. 넓고 튼튼한 정문을 통해 들어가는 큰 사각형 안뜰로 이루어져 있다. 안뜰은 사방이 2층 건물로 둘러싸여 있으며, 1층 창문은 안쪽으로만 열린다. 2층은 계단으로 올라가며, 여행자들이 이용할 수 있는 거의 빈 방들로 접근할 수 있는 통로가 주위를 둘러싸고 있다. 보통 안뜰 중앙에 좋은 우물이 있으며, 여행자들은 대개 자신의 음식과 동물 먹이를 직접 가져온다(삿 19:19). 정해진 요금이 없으며, 떠날 때 haqq el-khan을 정하는 것은 대개 불쾌한 분쟁으로 이어지는데, 여관주인들이 한결같이 거짓되고 부정직하며 횡포를 부리기 때문이다. 그들은 항상 악명 높은 인물로 여겨져 왔다. 로마 법률도 여러 곳에서 이를 인정한다. 미쉬나 예바못(Yebhāmōth) 16:7에서는 여관주인의 말을 의심하였으며, 미쉬나 아보다 자라(Ăbbōdhāh Zārāh) 2:4는 그들을 가장 낮은 타락의 등급에 놓는다. 신약성경은 "기생 라합"(히 11:31; 약 2:25)에 대해 명확히 말한다. 타르굼은 그녀를 "여관주인"으로 지칭하며, 라쉬(Rashi)는 zōnāh를 "각종 음식을 파는 자"로 번역하는데, 이 단어가 그 의미를 가질 수 있다. 그러나 킴히(Ḳimḥı̄)는 두 의미를 모두 받아들인다. 공공 여관의 이러한 나쁜 평판과 셈족의 환대 정신이 결합되어, 유대인들과 초기 그리스도인들은 나그네를 대접하기 위해 집을 개방하는 것을 선호하고 권장하게 되었다. 유대인 아침 기도문에서는 오늘날에도 그러한 행위가 큰 약속과 연결되며, 신약성경도 반복하여(히 13:2; 벧전 4:9; 요삼 1:5) 나그네 사랑을 칭찬한다. 탈무드(Shab 127a)와 신약성경(히 13:2) 모두 그것을 권장하면서 같은 구절(창 18:3)을 인용한다는 것은 주목할 만하다. 팔레스타인에서 가장 잘 알려진 칸들은 갈릴리 호수 북쪽의 칸 주브 유수프(Khan Jubb-Yusuf), 다볼 산 그늘 아래의 칸 에트 투자르(Khan et-Tujjar), 칸 엘 루반(Khan el-Lubbān; 삿 21:19 참조), 그리고 예루살렘과 여리고 중간에 있는 칸 하드루르(Khan Ḥaḍrur)이다. 마지막 것은 분명히 눅 10:34에 언급된 여관의 자리를 차지하고 있으며, 미쉬나 예바못 16:7에서도 또 다른 병자가 같은 여관에 남겨졌다는 내용을 읽는 것은 흥미롭지 않다. 64쪽 삽화 참조.

그리스어 katáluma는 "밤을 위해 풀어 놓는 것"을 의미하지만, 공공 여관보다는 사적인 집에서의 환대 개념과 더 연결되는 것으로 보인다. 누가는 그 특유의 세심함으로 이것을 pandocheion과 구별하며, 동사 katalúō의 사용(눅 9:12; 19:7)이 그 의미를 명확히 한다. 실제로 칠십인역에서는 mālōn이 때때로 katáluma로 번역되며, 삼상 9:22에서는 lishkāh를 대신하여 등장하는데, 킹제임스역은 이를 "parlour(큰 방)"로 번역한다. 이것은 최후의 만찬이 거행된 "다락방"(막 14:14; 눅 22:11, "guest-chamber")과 요셉과 마리아가 방을 구하지 못한 베들레헴의 장소(눅 2:7)에 사용된 단어이다. 따라서 이것은 사적인 집이나 마을의 여분의 방 또는 위층 방, 즉 여행자들이 환대를 받고 별도의 요금이 기대되지 않는 족장의 집에 인접한 manzil에 해당한다. 예루살렘에서는 사용한 토기 그릇과 도축한 동물의 가죽을 남기고 가는 방식으로 그러한 요금을 지불하였다(요마 12a). 사용된 단어와 내포된 상황으로 판단할 때, 요셉과 마리아는 처음에 베들레헴 족장의 집 다락방이나 manzil에서 숙박하기를 기대했으며, 그 족장은 아마도 다윗 가문의 친구이자 친척이었을 것이다. 그러나 이를 이루지 못하고 그다음으로 좋은 것, 즉 마구간 안쪽에 높이 설치된 단(platform)에 만족해야 했는데, 동물을 돌보는 자들이 보통 거기서 잠을 잤다. 당시 양 떼가 들판에 있는 계절이었으므로(눅 2:8), 마구간은 비어 있고 깨끗했을 것이다. 그곳에서 주 예수께서 태어나시고, 그 높은 단 바로 옆에 있는 가장 가깝고 비어 있는 구유에 뉘었다. 비록 형편은 초라하였지만, 그 가족은 공공 여관의 온갖 불편함과 나쁜 분위기로부터 보호받았으며, 섬세함과 사생활에 대한 모든 요구가 충분히 충족되었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-i-inn (ISBE, PD)
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