isbe-i-infinite-infinitude (ko)

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in´fin-it, in-fin´i-tūd : "무한한"(infinite)이라는 단어는 흠정역(KJV) 본문에 단 3회만 등장하며(욥 22:5; 시 147:5; 나 3:9), 난외 주에 1회 나타난다(나 2:9). 시편 147:5의 "그의 이해하심은 무한하시다"에서 이 단어는 히브리어 אין מספר ('ēn miṣpār, "수가 없음")을 나타내고, 나머지 구절들에서는 히브리어 אין קץ ('ēn ḳēc, 욥 22:5, 불의에 관하여)와 אין קצה ('ēn ḳēceh, 나 3:9, 에티오피아와 이집트의 힘에 관하여; 흠정역 난외 주 나 2:9, "탈취물")가 쓰였으며, 이들은 "끝이 없음"을 의미한다. 따라서 개역(영미판)은 욥 22:5에서 "또한 네 불의에는 끝이 없느니라"로 번역하고, 나훔 2:9의 난외 주 참조는 삭제한다. 이로써 시편 147:5만이 이 용어가 하나님께 직접 적용된 유일한 구절이 된다. 이 구절은 일체의 제한이 부재함이라는 개념을 정확히 전달한다. 하나님의 이해하심의 범위를 벗어나는 것은 없으며, 적극적으로 말하자면 그분의 이해하심은 알 수 있는 모든 것을 포괄한다. 과거, 현재, 미래; 가능한 것과 실재하는 모든 것; 인간의 외적 행위뿐 아니라 그 내면의 생각과 목적까지도 하나님의 지식 앞에 낱낱이 드러난다(히 4:13; OMNISCIENCE 참조).

그러나 이 용어가 명시적으로 등장하지 않더라도, 하나님이 그분의 존재와 자연적·도덕적 모든 속성에 있어서 무한하시다는 진리는 성경 전체에 스며 있다. 하나님이 스스로 기원하지 않으시고, 시간·공간·피조물의 모든 한계를 초월하시며, 오직 자신에게만 의존하신다면 그럴 수밖에 없다. 성경 기자들은 분명히 형이상학적 범주로 사유하거나 "자존"·"절대성"·"무조건성" 같은 용어를 사용하지 않는다. 그러나 이러한 용어들이 지시하는 개념들은 모두 그들의 신관 속에서 하나님께 귀속된다. 예를 들어, 그들은 바빌로니아·그리스 신들과 달리 하나님이 탄생하셨거나 시작이 있다고 생각하지 않고, 그분을 영원히 존재하시는 분(시 90:1, 2)이자 만유의 자유로운 창조자와 주재자로 이해한다. 이는 하나님이 자존하신다는 것을 의미하며, 같은 이유로 그분은 자신의 피조물에 구속되지 않으신다. 그분은 모든 피조물적 한계 위에 높이 계신 분, 즉 무한하신 분으로 이해되어야 한다.

성경의 신인동형론(anthropomorphism)은 종종 매우 소박하게 표현된다. 예를 들어 야훼께서 무슨 일이 일어나는지 보시려고 "내려오신다"고 하거나(창 11:5, 7; 18:21), 자신의 행동을 "후회하신다"고 한다(창 6:6). 그러나 이러한 표현들은 저자들이 하나님을 시간·공간·지식·능력에 있어서 무한하신 분으로 알고 있음을 보여 주는 문맥 안에 있다(창 6:7—만유의 창조자이신 하나님; 11:8, 9—우주적 통치자; 18:25—우주적 심판자; 민 23:19—후회하실 수 없는 분 참조). 이와 유사한 신인동형론이 신명기와 예언서에도 나타나며, 거기서 더 높은 신관이 존재했음은 의심의 여지가 없다.

하나님의 이 무한성 안에는 그분의 측량할 수 없으심이 내포되어 있으며(욥 11:7; 시 145:3; 롬 11:33), 반대로 후자의 속성은 그분의 무한성을 함의한다. 이 하나님의 무한성은 그분의 모든 속성—영원성·편재성·전지성·전능성 등—에서 나타나며, 각각에 대해서는 별도의 항목을 참조하라.

무한성의 올바른 개념과 관련하여, 무엇보다 이것을 지나치게 양적인 관점으로 그려서는 안 된다. 양적 무한성은 무한을 표상하기 위해 우리가 사용하는 자연스러운 상징이지만, 이것은 영적 크기에 적용될 때 부적절하다는 것을 반성하면 알 수 있다. 예를 들어 능력의 무한성은 무한한 양의 능력이 아니라, 능력으로 가능한 모든 것을 제한 없이 이루시는 하나님의 잠재성이다. 이것은 양(量)이 아니라 완전성(perfection)이다. 사랑·의·진리·거룩과 같은 도덕적 속성에서는 이것이 더욱 분명하다. 이 속성들은 양이 아니라 완전성이며(양은 결코 참으로 무한해질 수 없다), 무한성은 질적인 것으로서, 정도에 있어서의 결함이나 제한의 부재로 이루어지는 것이지 분량의 문제가 아니다. 이 사실을 염두에 두면, 형이상학적 저술가들이 하나님 안의 무한 속성들의 공존 가능성(예: 맨즐), 하나님의 무한성과 그분의 인격성 또는 유한한 세계의 존재와의 조화 가능성, 인간 정신이 무한을 파악할 수 있는 능력 등에 관하여 제기한 대부분의 난제들에서 정신이 자유로워진다. "어떻게 무한의 개념이 우리 유한한 정신 속으로 들어올 수 있는가?"라는 물음이 있다. 이는 마치 두개골이 겨우 몇 입방 인치의 용적에 불과한데 어떻게 정신이 지구에서 태양까지 약 9천만 마일이라는 거리의 개념을 받아들일 수 있는가라고 묻는 것과 같다. 마일이라는 개념은 마일만큼 크지 않으며, 무한이라는 개념도 인간의 정신이 사유하기에 너무 큰 것이 아니다. 사유 능력의 본질은 보편을 파악하는 능력에 있으며, 정신은 모든 것 중에서 가장 보편적인 개념, 즉 무한을 파악하기까지 쉬지 않는다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-i-infinite-infinitude (ISBE, PD)
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