isbe-i-incense (ko)

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in´sens ( קטרה , ḳeṭōrāh; 예레미야 44:21에서는 קטּר , ḳiṭṭēr; 말라기 1:11에서는 קטר , ḳāṭar, "모든 곳에서 내 이름에 분향하리라"; 흠정역에서 이사야서와 예레미야서의 여러 단락에서 "향"(incense)으로 번역된 לבונה , lebhōnāh는 엄밀히 말해 "유향"(frankincense)이며 개정역에서 그렇게 표현된다): 분향, 즉 향기로운 물질을 태우는 것은 거의 모든 민족의 종교 의식(이집트, 바빌로니아, 아시리아, 페니키아 등)에서 흔히 행해지며, 이스라엘의 성막과 성전 예배에서 중요한 위치를 차지하는 것은 자연스러운 일이다. 분향이 이스라엘 종교에 뒤늦게 도입된 것이며 출애굽기 30:1에 기술된 분향단이 포로 이후에 발명된 것이라는 최신 비평 이론은, 여기서 인정되지 않는 전제에 기초하며 열왕기상 6:20, 6:22; 7:48; 9:25; 역대하 4:19 비교(루터란트 잡지에 실린 델리치의 논의, 1880, 113ff)에 나오는 분향단에 관한 명시적 언급들과 모순된다. 사무엘상 2:27에서 엘리에 대한 책망에는 분향이 제사장직의 기능 중 하나로 언급된다(사무엘상 2:28). 이사야의 환상에서 성전을 가득 채운 "연기"(이사야 6:4)는 분향의 연기로 추정된다. 히브리어 ḳeṭōrāh 자체는 본래 "연기"를 의미한다. 분향단에 관해서는 해당 항목 기사와 성막 및 성전 참조. 성막 예배에서 사용된 향—"향기로운 향"(keṭōreth ha-ṣammı̄m, 출애굽기 25:6 등)이라 불렸다—은 소합향, 나감향, 풍자향 및 순수한 유향을 일정한 처방에 따라 조합하여 만들었으며(출애굽기 30:34 이하), 이렇게 조합되지 않은 향은 "다른 향"(keṭōrāh zārāh, 출애굽기 30:9)으로 거부되었다. 분향할 때는 번제단에서 가져온 불붙은 숯을 향로에 담아 분향단(지성소 앞의 "금향단") 위에 올려놓고, 그 불 위에 향기로운 향을 뿌렸다(누가복음 1:9 이하 참조). 분향에 관한 랍비의 규정에 대한 상세한 내용은 DB의 "Incense" 항목 참조. 향로 참조. 비유적으로, 향은 하나님께 올라가는 기도의 상징이었다. 사가랴가 분향할 때 무리가 기도하고 있었으며(누가복음 1:10, θυμίαμα, thumı́ama), 요한계시록 5:8; 8:3 이하에서 하늘 성전의 향은 "성도들의 기도"와 연결되고 심지어 동일시된다(요한계시록 5:8).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-i-incense (ISBE, PD)
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