isbe-i-imposition-of-hands (ko)

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im-pō-zish´un (ἐπίθεσις χειρῶν, epíthesis cheirō̄n, 사도행전 8:18; 디모데전서 4:14; 디모데후서 1:6; 히브리서 6:2): 안수(按手)의 행위 또는 예식은 구약성경에서 다양한 맥락에서 나타난다. 축복의 행위(창세기 48:14), 제사 의식에서(제물에 손을 얹는 행위, 출애굽기 29:10, 29:15, 29:19; 레위기 1:4; 3:2, 3:8, 3:13; 4:4, 4:24, 4:29; 8:14; 16:21), 사형에 해당하는 범죄에서의 증언(레위기 24:14)이 그것이다. 레위 지파는 엄숙한 안수로써 구별되었으며(민수기 8:10), 모세는 이와 유사한 행위로 여호수아를 자신의 후계자로 세웠다(민수기 27:18, 27:23; 신명기 34:9). 이 경우들에서 그 의미는 행위의 목적에 따라 달라진다. 기본적인 개념은 전달 또는 이전(移轉)인 것으로 보이나(레위기 16:21 비교), 특정 경우에는 이와 함께 동일시와 하나님께의 헌신이라는 개념이 결합되어 있다. 신약성경에서 예수께서는 어린아이들에게 안수하셨으며(마태복음 19:13, 19:15; 마가복음 10:16 병행), 병자들에게도 그리하셨다(마태복음 9:18; 마가복음 6:5 등). 사도들은 세례받은 이들이 성령을 받도록 그들에게 안수하였고(사도행전 8:17, 8:19; 19:6), 치유 사역에서도 사용하였다(사도행전 12:17). 특별히 안수는 교회에서 특정 직분이나 사역에 사람을 구별하는 데 사용되었다. 이는 일곱 집사를 임명할 때(사도행전 6:6), 바나바와 사울을 파송할 때(사도행전 13:3), 디모데의 안수 때(디모데전서 4:14; 디모데후서 1:6)에 언급된다. 직접적으로 언급되지는 않지만, 장로와 집사의 모든 안수 행위에도 이것이 수반되었을 것으로 보인다(디모데전서 5:22; 히브리서 6:2 비교). 장로들은 자신이 받지 않은 것을 전달할 수 없었을 것이다(디모데전서 1:14). 여기서도 근본적인 개념은 전달이다. 안수 행위는 기도를 수반하였으며(사도행전 6:6; 8:15; 13:3), 구하는 복은 하나님 자신께서 베풀어 주셨다. 이 상징적 행위는 "성직품"이라는 성례의 근거를 제공하지 않는다. 제사(SACRIFICE), 직분(MINISTRY), 안수례(ORDINATION) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-i-imposition-of-hands (ISBE, PD)
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