isbe-h-hymenaeus (ko)

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hı̄ - men - ē´us ( Ὑμέναιος , Huménaios , 결혼의 신 히멘에서 이름을 따옴, 디모데전서 1:20; 디모데후서 2:17 ): 에베소의 이단 교사로, 사도 바울의 반대자였다. 바울은 디모데전서에서 그를 알렉산더와(알렉산더 참조) 함께, 디모데후서에서는 빌레도와(빌레도 참조) 함께 언급한다. 두 본문에서 이 인물들이 언급될 때마다 히메내오의 이름이 먼저 나온다는 점은 주목할 만하며, 아마도 그가 주도자였음을 보여 준다. 디모데전서 본문에서 히메내오는 믿음과 선한 양심을 버리고 믿음에 관하여 파선한 "어떤 사람들" 가운데 포함되어 있다. 바울은 히메내오와 알렉산더를 사탄에게 내어주어 그들이 신성을 모독하지 않도록 훈계를 받게 했다고 덧붙인다. 디모데후서 본문에서 히메내오와 빌레도는, 더욱 심한 불경건에 이를 세속적이고 헛된 잡담을 늘어놓으며 그 말이 "악성 종양처럼 퍼져 나갈" 자들 가운데 포함되어 있다. 바울은 히메내오와 빌레도가 이러한 유형의 사람들에 속한다고 선언하며, "그들은 부활이 이미 지나갔다고 말함으로써 진리에서 벗어났고, 어떤 이들의 믿음을 무너뜨리고 있다"고 덧붙인다. 그런 다음 디모데의 지침을 위해 하나님의 견고한 터의 인호가 "주께서 자기 백성을 아신다. 주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날지어다"라고 한다. 여기서 의도된 추론은, 히메내오와 빌레도가 그리스도의 이름을 불렀으나 불의에서 떠나지 않았다는 것이다. 디모데전서에 나오는 동명인과 이 히메내오가 동일 인물임은 의심의 여지가 없다. 따라서 두 서신에서 언급된 사실들을 종합하면, 그는 그리스도의 이름을 부름으로써 기독교 신앙을 고백했으나 불의에서 떠나지 않고, 세속적인 가르침으로 더욱 심한 불경건에 이르렀으며, 믿음과 선한 양심을 버리고 믿음을 파선한 자이다. 따라서 히메내오와 그 동료들의 오류는 다음과 같이 요약된다. 그들은 "부활이 이미 지나갔다"고, 즉 육체의 부활은 전혀 없고, 부활이 의미하는 것이란 오직 영혼이 죄에서 깨어나는 것뿐이라고 가르쳤다. 이 죄로부터의 각성은 이미 자신들에게 일어났다고 그들은 주장했으며, 따라서 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 듣고 무덤에서 나오는 미래의 날은 있을 수 없다고 했다(요한복음 5:28). 히메내오의 이 가르침은 어느 정도 성과를 거두었으니, "어떤 이들의 믿음을 무너뜨"렸다(디모데후서 2:18). 이 이단의 전모를 정확히 규정하기는 불가능하지만, 바울이 이에 관해 언급한 것들로 보아 초기 영지주의의 한 형태였음이 분명하다. 부활에 대한 이 영적 해석은 모든 물질적 실체가 본질적으로 악하다는 관념에서 비롯되었다. 이 관념은 곧 인간의 몸이 본질적으로 악하다는 결론으로 이어졌고, 인간이 자신의 참된 본성으로 일어나려면 죄의 속박이 아니라 몸의 속박에서 벗어나야 한다는 주장으로 귀결되었다. 이러한 몸에 대한 경멸은 문자적 의미에서의 부활 부정으로 이어졌으며, 그리스도가 이 주제에 관해 가르친 모든 것은 영혼이 죄에서 부활한다는 알레고리적 의미로만 해석되었다. 이런 종류의 가르침은 바울에 의해 "악성 종양"이 퍼지는 것과 유사한 결과를 낳는다고 묘사된다. 이는 치명적이며, 기독교 신앙을 무너뜨린다. 만약 제거되지 않으면 공동체를 부패시킬 것인데, 죽은 자의 문자적 부활이 없다면 바울이 고린도전서 15장에서 보여 주듯이 그리스도도 부활하지 않은 것이 되며, 그리스도의 문자적 부활이 부정된다면 기독교 신자들은 아직 죄 가운데 있는 것이고 기독교 종교는 거짓이 된다. 사도가 히메내오와 그 동료들을 다룬 방식은, 단순히 그들이 부정한 진리를 다시 주장하는 것만이 아니라, 이 교사들에 대해 판결을 내리는 것이기도 했다. "내가 그들을 사탄에게 넘겨주어 신성을 모독하지 않도록 훈계를 받게 했다." 이 판결의 의미에 관해서는 해석상 많은 어려움이 있다. 어떤 이들은 이를 단순히 교회로부터의 출교로 이해한다. 그러나 이것은 바울이 사용한 말의 의미를 충분히 담아내기에 매우 부족해 보인다. 다른 이들은 이것이 어떤 육체적 고통이나 질병의 부과를 의미한다고 본다. 이 해석 역시 설명으로서는 매우 불충분하다. 사탄에게 내어준 사람은 모든 기독교적 특권에서 단절되어 기독교 신자들의 몸으로부터 "쫓겨나" 가장 뚜렷한 인격체인 "그 사탄", 즉 악한 자에게 넘겨진 것으로 보인다(고린도전서 5:2, 5, 13). 아나니아와 삽비라(사도행전 5장) 및 엘루마(사도행전 13:11)의 경우와 비교하라. 이 무서운 판결의 목적을 간과하지 않는 것이 중요하다. 처벌의 의도는 분명히 교정적인 것이었다. 히메내오와 알렉산더의 경우와 고린도전서 5:1-13에서 다루어진 사람의 경우 모두, 의도는 궁극적인 선을 얻는 것이었다. 고린도전서에서는 "육체를 멸하고 그 영을 주 예수의 날에 구원받게 하기" 위한 것이다. 마찬가지로 히메내오와 알렉산더는 최종적인 멸망을 위해서가 아니라, 이 무서운 훈계—이것이 "훈계를 받게"라고 번역된 단어의 의미이다—를 통해 신성을 모독하지 않도록 배우게 하기 위해 사탄에게 넘겨졌다. 그들이 신성을 모독하지 않도록 배우게 하려는 이 훈계의 목적은, 히메내오가 불경건과 기독교 진리를 모독하는 일에 어느 정도까지 나아갔는지를 보여 준다. 히메내오와 그 동료들의 역사와, 어떤 이들의 믿음을 무너뜨린 그들의 대담하고 반기독교적인 가르침에서, 우리는 바울이 수년 전 에베소 교회 장로들에게 한 고별 연설에서 말한 것의 성취를 보지 않을 수 없다. "내가 떠난 후에 흉악한 이리들이 여러분 가운데 들어와서 양 떼를 아끼지 않을 것이며, 여러분 가운데서도 제자들을 자기들을 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 것을 내가 압니다"(사도행전 20:29 이하). 에베소 교회에서 히메내오와 알렉산더와 빌레도가 일어났다. 그들의 가르침의 악성 종양과 같은 성격은 이미 설명하였다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-hymenaeus (ISBE, PD)
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