isbe-h-hunting (ko)

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hunt´ing ( ציד , cayidh ): 스포츠로, 또는 사람과 가축을 보호하기 위해, 또는 식량을 얻기 위해 야생 동물을 사냥하는 것은 특히 초기 시대에 서아시아와 이집트에서 흔했다. 이집트와 아시리아의 일부 왕들은 첫 번째 의미에서 뛰어난 사냥꾼이었다. 예를 들어 아멘호텝 3세(기원전 1411-1375년)는 "사자 사냥과 황소 싸움을 즐기는 파라오"로서 한 번의 원정에서 76마리의 황소를 사냥했다고 자랑했으며, 한때 102마리의 사자를 죽였다고 전해진다. 또한 아시리아의 정복자 디글랏빌레셀 1세(기원전 1100년경)는 야생 황소 4마리, 코끼리 14마리, 사자 920마리를 자신의 기술과 용기의 전리품으로 주장하였다. 이러한 전쟁과 사냥의 영웅들 중 성경적 원형은 "여호와 앞에서 특이한 사냥꾼"인 니므롯이다(창세기 10:9). 이는 아마도 "비할 데 없는 사냥꾼"을 의미하며, 아시리아-바벨론 기념물에서 어떤 역사적 또는 신화적 인물과도 명확히 동일시되지 않지만, 아마도 사자를 제압하는 모습이 인장과 부조에 표현된 영웅일 수도 있는 대서사시의 길가메시일 것이다(스키너, "창세기", ICC, 208). 또한 딤나에서의 삼손의 무용담(사사기 14:5-6)이 떠오르지만, 다윗이 사자와 곰을 만난 사건(사무엘상 17:34-35)이나 브나야가 눈 오는 날 구덩이에서 사자와 싸운 사건(사무엘하 23:20)처럼 이는 우발적인 사건으로 엄밀히 사냥의 범주에 속하지 않는다. 유다와 이스라엘 왕들이 스포츠로 사냥했다는 증거는 없다. 헤롯 대왕 시대에 이르러서야 팔레스타인의 지도자가 이 오락을 즐긴 것으로 나타나는데, 그는 사냥 설비를 갖추고 멧돼지, 사슴, 야생 당나귀를 즐겨 사냥하였으며(요세푸스, 『유대 전쟁사』 I, xxi, 13) 하루에 40마리까지 사냥하기도 하였다. 그러나 위에 언급한 다른 두 가지 목적을 위한 사냥은, 이스라엘 사람들이 유목 생활을 마친 뒤에도, 이웃 민족들과 마찬가지로 자주 행해졌을 것이다. 직접적인 예는 두 가지뿐인데, 둘 다 족장 시대의 것이며 이스라엘 직계 혈통 밖의 인물들이다. 에서(창세기 25:27)와 이스마엘(창세기 21:20)이 그들이다. 그러나 이 활동과 그 방법, 도구에 대한 여러 언급과 비유적 표현들이 많다. 사냥은 오경에서 피를 쏟고 흙으로 덮는 규정(레위기 17:13)에 언급되며, 잠언(잠언 12:27)에 일반적 언급이 있다. "게으른 자는 자기가 잡은 것도 굽지 아니하나니." 사자 사냥은 에스겔의 암사자와 두 새끼의 비유(에스겔 19:1-9; 욥기 10:16 비교)에서 전제된다. 영양 또는 오릭스(신명기 14:5; 이사야 51:20), 노루(잠언 6:5), 산에서의 자고새(사무엘상 26:20), 일반적인 새들에 대한 언급도 많다. 사냥은 솔로몬의 부엌에 수사슴, 가젤, 노루를 공급했다는 기록(열왕기상 4:23)과 바벨론의 사자 굴에 대한 언급(다니엘 6:7)에도 암묵적으로 포함되어 있다. 사냥꾼들이 가장 자주 사용한 무기는 활과 화살인 것으로 보인다. 이삭(창세기 27:3)은 에서에게 활과 화살통을 가져다가 사냥감을 잡아 오라고 명한다(이사야 7:24; 욥기 41:28 비교). 이 방법은 기념물들에서 충분히 예증된다. 예를 들어 아슈르나시르팔 2세(기원전 885-860년)와 다리우스(기원전 500년경)가 전차에서 사자에게 화살을 쏘는 모습이 묘사되어 있다. 검, 창, 투창, 물매, 곤봉도 사용되었다(욥기 41:26, 28-29, 이 무기들의 사냥 사용이 암시됨). 큰 동물들은 때로 구덩이에서 잡혔다. 가장 전형적인 언급은 에스겔의 비유에 있다. "그가 그들의 구덩이에 걸렸다"(shaḥath, 에스겔 19:4, 8; 이사야 24:17-18; 예레미야 48:43-44; 시편 35:7 등 비교). 오늘날에도 행해지고 아마도 고대에도 행해진 이 포획 방식의 세부 사항은 트리스트람의 『성경의 자연사』(118-119쪽)에 설명되어 있다. 더 정교한 방법은 마스페로의 『역사 강의』(285쪽)에 기술되어 있다. 구덩이 포획을 더 효과적으로 하기 위해 그물도 사용하였다. "그들이 그물을 그 위에 쳤다"(에스겔 19:8; 시편 35:7 비교). 잡힌 사자는 때로 큰 나무 우리에 넣었다(에스겔 19:9, ṣūghar, 아시리아어 shigāru; 이 단어와 사물에 대해서는 SBOT "에스겔" 영어판 132; 히브리어판 71 비교). 사자(또는 다른 큰 동물)는 턱이나 코에 끼운 고리나 갈고리(ḥāḥ)로 끌고 다녔다(열왕기하 19:28 = 이사야 37:29; 에스겔 19:4, 9; 29:4; 38:4). 야만적인 아시리아인들은 이 관습을 야생 동물에서 인간 포로에게까지 전용하였으며, 이스라엘 사람들도 이를 잘 알고 있었다(역대하 33:11, 개역개정 난외주, 히브리어 ḥōaḥ; 기념물 예증은 SBOT "에스겔" 영어판 132-133 비교). 그물은 영양이나 오릭스 같은 다른 동물에도 사용하였다(이사야 51:20). 이집트와 아시리아의 기념물은 고대 동방에서 사냥에 개가 사용되었음을 보여주며, 히브리인들도 개를 이 목적으로 사용했을 가능성이 있지만, 잠언 30:31의 "그레이하운드"가 불확실한 번역이므로 명확한 성경적 증거는 없다. 요세푸스(『고대사』 IV, viii, 9)는 모세에게 귀속된 법률에서 사냥개를 언급하지만, 이 언급의 가치는 불분명하다. 새 사냥 또는 조류 포획은 매우 광범위하게 행해진 것임에 틀림없어 그 언급과 암시가 매우 빈번하다(시편 91:3; 124:7; 잠언 1:17; 6:5; 전도서 9:12; 아모스 3:5 등 비교). 구체적으로 언급된 새는 자고새뿐이며, 산에서 사냥된다고 한다(사무엘상 26:20). 트리스트람(NHB, 225)은 그 방법이 오늘날에도 여전히 행해지는 방법, 즉 땅을 따라 던진 막대기로 새를 쓰러뜨릴 때까지 계속 추격하는 것이라고 보지만, 그 해석은 불확실하다. 새들은 일반적으로 올무나 덫으로 잡혔다. 두 구절이 이 점에서 특히 교훈적이다. 욥기 18:8-10은 그러한 장치들을 가리키는 여섯 단어를 사용하며, 각각 "그물", "올가미", "덫", "올무", "올가미", "함정"으로 표현된다. 아모스 3:5은 충분히 인용할 만큼 중요하다. "새가 아무 것도 없는데 땅의 올무에 걸리겠느냐? 잡힌 것이 없는데 올무가 땅에서 솟아오르겠느냐?" 이 구절에서 "올무"를 뜻하는 단어(paḥ)는 아마도 땅 위에 펼쳐진 그물, 즉 케임브리지 성경 "아모스"(157쪽)에 그려진 이집트식 새 덫과 같은 원형 그물을 묘사한 것 같다. "덫"을 뜻하는 단어로, 개역개정에서 보통 "올무"로 번역되는 mōḳēsh(문자적으로는 "새 잡는 도구")는 미끼(ibid., 158)를 가리키거나 그물을 닫히게 하는 걸쇠(지크프리트)를 가리키는 것으로 추정된다. 아마도 고대 팔레스타인 방식을 예증해 줄 이집트 방식의 새 사냥에 대한 상세한 설명은 윌킨슨의 『일반 개론』 II, 178-183쪽을 보라. 위에서 언급한 두 단어(mōḳēsh와 paḥ)는 구약의 많은 구절에서 비유적으로 사용된다. 전자는 반복적으로 가나안 우상 숭배가 이스라엘에 미치는 치명적 영향을 가리키는 데 사용된다. "네가 만일 그들의 신들을 섬기면, 그것이 반드시 너에게 올무가 되리라"(출애굽기 23:33; 출애굽기 34:12; 신명기 7:16; 여호수아 23:13 비교). 새 사냥에 매를 사용하는 것은 1908년 사크제-게우지에서 발견된 부조에 의해 북부 시리아에서 입증되지만, 구약에는 언급되지 않는다. 다만 외경(바룩 3:17, "공중의 새들과 유희하던 자들")에 암시가 있을지 모른다. 예레미야 5:27에서 유인 미끼 사용에 대한 언급이 발견되기도 한다. "새들로 가득한 새장"이 그것인데, 이는 불확실한 해석이며, 집회서 11:30의 그리스어 "새장 안의 유인 자고새처럼, 교만한 자의 마음이 그러하다"에도 해당 언급이 있으나, 히브리어 본문은 덜 명확하다. 포획자 참조. 신약에는 사냥에 대한 몇 가지 비유적 언급이 있다. 마가복음 12:13과 누가복음 11:54의 "잡다"라는 단어(agreúō와 thēreúō)는 문자적으로 "사냥하다"를 의미한다. 동사 "올무에 걸리다"(pagideúō)가 복음서에 나오고(마태복음 22:15), 명사 "올무"(pagı́s)는 5곳에서 나타난다(누가복음 21:34; 로마서 11:9; 디모데전서 3:7; 6:9; 디모데후서 2:26). "올무"를 뜻하는 또 다른 단어(bróchos, 문자적으로는 "올가미"—개역개정 난외주)는 고린도전서 7:35에 사용된다. "거치는 것"과 "실족하다"를 뜻하는 단어들(skándalon과 skandalı́zō)은 일부 구절에서 사냥꾼의 덫이나 올무에 대한 암시를 담고 있을 수도 있다. Skandalon은 "덫에서 미끼를 올려두는 막대기"를 뜻하는 skandálēthron과 밀접하게 연관되어 있으며, 칠십인역에서 mōḳēsh의 번역어로 사용된다. 성경에서 사냥에 대한 직접적인 언급이 상대적으로 드문 것에 비해 사냥에서 가져온 비유적 표현이 풍부하게 사용되는 것은 주목할 만하다. 본 항목에서 인용된 자료 외에도, DB 2, HDB 대소판, EB, 유대 백과사전의 "사냥(Hunting)" 항목; 구테, 리엠2, 비너의 독일어 성경 사전 및 RE 3의 "야그트(Jagd)" 항목을 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-hunting (ISBE, PD)
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