isbe-h-humility (ko)
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hū̇-mil´i-ti ( ענוה , ‛ănāwāh ; ταπεινοφροσύνη , tapeinophrosúnē ): (1) 명사는 구약에서 잠언 15:33; 18:12; 22:4에만 나오지만, 형용사 "겸손한"은 ‛ānı̄, ‛ānāw, shāphāl ("가난한", "고통받는"의 뜻도 있음)의 번역으로 자주 등장한다. 동사는 ‛ānāh ("고통을 주다", "낮추다"), kāna‛ ("낮아지다 또는 겸손해지다"), cānā‛ ("낮게 되다"—미가 6:8)의 번역으로 나온다. 개역개정은 "겸손한"(시편 9:12; 10:12)을 "가난한"으로, 시편 10:17; 34:2; 69:32을 "온유한"으로, "낮아진"(시편 35:13)을 "고통받는"으로, "낮추신다"(이사야 2:11; 10:33)를 "낮아지다"로, "스스로 낮추시다"(이사야 2:9)를 "낮아지다" (난외주: "스스로 낮추다")로, 시편 10:10을 "굽히다"로 번역한다. tapeinophrosunē는 "겸손"(골로새서 2:18, 23; 베드로전서 5:5)으로, 여러 다른 곳에서는 "낮음"과 "마음의 낮음"으로 번역된다. tapeinós는 "겸손한"(야고보서 4:6; 베드로전서 5:5; 그 외에는 "낮은" 등; 베드로전서 3:8, tapeinóphrōn)으로 번역되며, 개역개정은 "마음이 겸손한"으로 옮긴다. tapeinóō("낮추다")는 자주 나온다 (마태복음 18:4; 23:12 등). tapeı́nōsis는 "낮아짐"(사도행전 8:33)이고, "천한 몸"(빌립보서 3:21)은 개역개정에서 "낮아진 몸"으로 번역된다. (2) (a) 구약과 신약 모두에서 겸손은 참된 경건의 본질적 특성, 곧 하나님과 올바른 관계에 있는 사람의 특성이다. 하나님은 사람들을 자신에게로 이끌기 위해 낮추시며(신명기 8:2-3 등), 사람들이 그분 앞에 겸손할 때 받아들여진다(열왕기상 21:29; 역대하 7:14 등). "겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것"이 하나님의 요구를 완성한다(미가 6:8). 시편 18:35(사무엘하 22:36)에서 이 자질은 하나님 자신에게도 돌려진다. "주의 온유함이(또는 겸손하심이) 나를 크게 하셨나이다." "높은 곳에 보좌를 두신 이"에 대하여 "하늘과 땅에 있는 것들을 살피시려 스스로를 낮추신다"(히브리어, shāphēl, 시편 113:6)고 기록되어 있다. "높고 존귀하신 이, 그 이름이 거룩하신 이"가 거하시는 곳은 겸손한 마음이다(이사야 57:15; 이사야 66:2 비교). (b) tapeinophrosunē라는 단어는 고전 그리스어에서 나타나지 않는다(라이트풋). 신약에서 이 단어는 (베드로전서 5:5를 제외하면) 바울 서신에서만 나온다. 전기독교 시대 그리스 저술가들에게서 tapeinos는 플라톤과 플라톤 계열 저술가들의 일부 예외를 제외하면 부정적이거나 열등한 의미—악하거나 가치 없는 무언가를 나타내는 말로 사용되었다. 이 단어가 기독교 사상에서 두드러진 위치를 얻게 된 것은 기독교로 말미암아 하나님 및 자기 자신, 이웃과의 관계에서 인간에 대한 새로운 이해가 생겨났음을 보여준다. 겸손은 결코 비굴함이나 노예적 순종을 의미하지 않으며, 자신과 자신의 은사, 하나님의 부르심에 대한 올바른 평가나 필요할 때 적절한 자기주장과 모순되지 않는다. 그러나 하나님의 자녀가 갖는 습관적인 마음 상태는, 자신의 모든 타고난 은사 등이 하나님께로부터 온 것임을 알 뿐 아니라, 자신이 받을 자격 없는 구속적 사랑의 대상이 되었음을 인식하며, 자신을 자신의 것이 아닌 그리스도 안에서 하나님의 것으로 여기는 자의 상태다. 그는 자신을 높일 수 없으니, 자신 안에 스스로 가진 것이 없음을 알기 때문이다. 이처럼 겸손한 마음은 모든 다른 은혜와 덕의 근본이다. 자기 높임은 모든 것을 망친다. 겸손 없이는 진정한 사랑이 있을 수 없다. 바울은 "사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며"(고린도전서 13:4)라고 하였다. 어거스틴이 말한 것처럼, 기독교에서 겸손은 첫째요, 둘째요, 셋째다. (c) 예수님은 제자들에게 겸손의 필요성을 강하게 심어주셨을 뿐 아니라, 친히 겸손의 최고의 본보기가 되셨다. 그는 자신을 "마음이 온유하고 겸손(tapeinos)하니"(마태복음 11:29)라고 묘사하셨다. 팔복의 첫째는 "심령이 가난한 자"(마태복음 5:3)에게 주어졌고, "온유한 자"가 "땅을 기업으로 받을" 것이었다. 겸손은 참된 위대함에 이르는 길이다. "어린아이와 같이 스스로를 낮추는" 자가 "천국에서 가장 큰 자"가 되고, "누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라"(마태복음 18:4; 23:12; 누가복음 14:11; 18:14). 겸손한 마음에 진리가 계시된다(마태복음 11:25; 누가복음 10:21). 예수님은 제자들의 발을 씻기심으로써 겸손의 감동적인 모범을 보이셨다(요한복음 13:1-17). (d) 따라서 바울은 그리스도인들에게(빌립보서 2:1-11) 주님의 겸손의 정신을 간직하고 나타낼 것을 진지하게 권면하며—"마음을 낮추어 각각 자기보다 남을 낫게 여기고"—그리스도의 자기 비움(kénōsis)이라는 최고의 모범을 제시한다. "너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니라" 등. heautō̇n ekénōsen(빌립보서 2:7, 개역한글판)의 번역 "자기를 낮추셨다"는 성육신을 "그리스도의 낮아지심"이라 부르게 된 계기가 되었다. (e) 바울이 경고하는 거짓 겸손이 있으니, 스스로 구한 "자원하는 겸손"(골로새서 2:18, 23)이다. 이것은 오늘날에도 다양한 형태로 존재하며 경계해야 한다. 다른 이들보다 위대하다는 느낌을 가지면서 자신을 낮출 때는 진정한 겸손이 아니며, 진정한 겸손은 자기 자신을 전혀 생각하지 않을 때 나타난다. 겸손한 마음을 만들어내는 것은 죄의식만이 아니다. 예수님은 죄가 없으셨다. 겸손은 피조물에게만이 아니라 하나님과의 관계에서 아들에게도 속한 것이다. 죄성을 고백하면서도 자기만족이 클 수 있다. 우리는 자신의 겸손을 자랑할 수도 있다. "겸손을 흉내 내는 교만"을 항상 경계하는 것도 필요하다.
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dictionary-entry/isbe-h-humility(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역