isbe-h-household-caesars (ko)
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hous´hold (ὁι ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας, hoi ek tḗs Kaı́saros oikı́as, "가이사의 집 사람들", 빌 4:22): 이 말씀은 바울이 로마에서 첫 번째 투옥 말기, 아마도 주후 61년 말에 빌립보 교회에 쓴 서신에 나타난다. 이 구절은 복음이 로마에서 얼마나 전파되었는지에 관한 매우 흥미로운 정보를 제공한다. 먼저 "가이사의 집"이 무엇을 의미하는지 물어볼 필요가 있으며, 그 의미를 파악한 다음에는 곧바로 제기되는 문제, 즉 복음이 어떤 방식으로 가이사의 집에 들어갔는지를 논의해야 한다. 처음에는 주로 제국의 하층민들 사이에서 전파되던 복음이 어떻게 단번에 황제의 궁정 안까지 들어가게 되었는가?
"가이사의 집"은 로마 팔라티누스 언덕의 황제 궁전에서 노예든 자유인이든 황실 전체를 구성하는 모든 사람들을 의미하였다. 황실의 노예들만 해도 하나의 큰 무리를 이루었다. 당시 로마의 많은 사유민들이 수백 명의 노예를 거느리고 있었으니, 황제의 궁전에는 훨씬 더 많은 수의 그러한 사람들이 있었다는 것은 놀랄 일이 아니다. 이 시기에 로마 시내와 황제의 궁정에는 아시아인들이 넘쳐났으며, 그 중 많은 이들이 유대인이었고, 상당수는 황실 궁정에서 노예나 피고용인 신분으로 있었다. 네로의 파렴치한 아내 포페아가 유대교 개종자였으며 기회가 있을 때마다 황제 앞에서 유대인들의 편을 들어 성공적으로 변호하였다는 사실을 잊어서는 안 된다. 황제의 궁전에 있는 이 사람들은 가정 하인, 요리사, 목욕 담당자, 정원사, 마부, 견사지기, 문지기, 문지기, 사자(使者), 비서, 속기사, 교사, 도서관 사서, 건축가, 목수, 구두장이 등 상상할 수 있는 모든 역할에 고용되어 있었다. 물론 모두가 노예는 아니었으며 자유인도 매우 많았다. 라틴어 domus 또는 familia Caesaris(그리스어 oikia Kaisaros에 해당)는 가장 비천한 노예에서 가장 강력한 신하에 이르기까지 황실 전체를 포함하였다. 이 황실의 성격과 구성에 대해 우리는 로마 사회생활의 다른 어떤 분야보다도 더 많은 정보를 갖고 있다. "로마 자체에서, 이 비문들로 판단하건대, 아우구스투스의 가문(domus Augusta)은 전체 인구에서 결코 무시할 수 없는 비율을 차지했을 것이다. 그러나 그것은 이탈리아뿐 아니라 속주에서도 노예든 자유인이든 황제의 봉사에 있는 모든 사람들을 포함하였다"(라이트풋, 빌립보서 주석, 171쪽). 황실 구성원들이 맡은 직책 목록에는 의복 담당자, 귀금속 보관 담당자 같은 역할도 있었으며, 심지어 "음식 시식자들"도 자체 수장 아래 별도 계층을 형성하였다. 가이사의 집에 속한다는 것은 가장 낮은 등급의 노예에게도 상당한 특권과 면제를 보장하고 일정한 사회적 중요성을 부여하여 이 직위를 귀하게 여기게 하였다. 황제의 집에서 아무리 비천한 직책이라도 몹시 높이 평가되어, 비문에서는 그러한 사실이 세심하게 기록되었다.
다음 질문은 복음이 어떻게 가이사의 집에 들어갔는가이다. 우선, 바울이 로마에 도착하기 전에 복음이 궁전 안에서도 알려지지 않았다고 생각할 이유가 전혀 없다. 황제의 그 많은 가솔들 중에는 유대인들이 있었을 것이고, 아마도 많은 수가 그러했을 것이다. 당시 모든 유대인들은 메시아적 소망으로 가득 차 있었기에 복음을 들을 준비가 되어 있었다. 따라서 복음이 로마에 들어와 많은 회당에서 선포되자마자, 가이사 집에 속한 이 사람들도 다른 회당 성도들과 마찬가지로 예수 그리스도와 그분의 십자가와 부활에 대한 이야기를 듣지 않을 수 없었다. 바울이 로마에 오기 전에 복음이 로마에 알려져 있었다는 이 사실만으로도, 복음이 가이사의 궁전에 알려졌다는 또 다른 사실을 충분히 설명할 수 있다.
그러나 바울이 그 도성에 도착했을 때 복음의 전파는 큰 자극과 진전을 얻었다. 바울은 "매인 죄수"로서 낮이나 밤이나 쇠사슬로 손목이 그를 지키는 군사에게 묶여 있었지만, "담대히 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라"(행 28:31, 개역개정)고 할 수 있었다. 이렇게 하여 복음은 다시 황제 가솔들에게 전달될 수 있었다. 로마에 도착하자마자 바울은 "유대인 중 높은 사람들"—아마도 로마의 회당 지도자들—과 연락을 취했고, 그들 중 많은 이가 그의 숙소로 찾아와 그와 함께 이야기를 나누었다. 그 유대인 지도자들은 이스라엘의 소망에 관한 바울의 견해를 듣고 싶다는 강한 열망을 표명하였고(행 28:22), 당연히 로마의 모든 유대인들도 바울과 같이 탁월한 지위와 성품을 가진 사람으로부터 이 정보를 얻고자 하였을 것이다. 로마의 유대인 공동체는 오래 전부터 메시아 강림의 소망으로 가득 차 있었으며, 실제로 거짓 그리스도에 관한 잇따른 소문으로 인해 흥분 상태에 빠져 있었고, 적어도 한 번은 소동으로 번질 만큼 그분의 속한 강림에 대한 소망이 강하였다. 따라서 복음은 자연스럽게 로마의 모든 유대인들에게 전달되었을 것이며, 바울이 선포한 예수에 관한 이 지식으로부터 황제를 섬기는 유대인들이 배제될 수는 없었다.
이에 더하여, 바울이 자신을 지키는 군사들과 매일 접촉하고 교류했다는 사실은 복음이 그 부대 안으로 들어가지 않을 수 없게 만들었다. 그리고 근위대(프라이토리아 근위대)의 일부가 황제의 궁전에 부속된 팔라티누스 언덕의 건물에 주둔해 있었기 때문에, 복음이 가이사의 궁전에 거주하는 사람들 일부에게 전해질 또 하나의 통로가 있었다. 이와 같이 가이사의 집에 그리스도인들이 있었다는 사실은 전혀 놀라운 일이 아님을 알 수 있다.
라이트풋의 이 주제에 관한 제안과 추측 중 일부는 매우 흥미롭다. 그는 바울이 로마서 16장에서 문안을 보내는 사람들의 이름을 검토하고, 아피아 가도에서 발굴된 비둘기장 형태의 납골당(columbaria) 또는 매장지의 비문에서 발견된 당시 인물들의 이름과 비교한다. 그 납골당의 거주자들 중 많은 이들이 황제의 자유인 또는 노예들이었으며 바울의 동시대인들이었다. 라이트풋이 이름들을 검토한 결과, 그는 로마서 16장의 문안 중에 황실 구성원 일부가 적어도 포함되어 있다는 상당한 추정을 확립하였다고 주장한다(빌립보서, 177쪽). 황제의 가솔에는 필연적으로 고위층 인사들도 많이 있었다. 집정관 출신으로 황제의 사촌인 티투스 플라비우스 클레멘스가 처형된 사실과, 플라비우스 클레멘스의 아내 플라비아 도미틸라가 황제의 조카임에도 불구하고 도미티아누스에게 추방당한 사실 등에서, 상류층 인사들 중 일부가 복음을 받아들였다는 암시를 찾을 수 있다. 그녀의 딸 포르티아도 같은 추방 형벌을 받았다. 이 세 사람 모두에게 제기된 혐의는 무신론과 유대 관습에 대한 경향이었는데, 이러한 혐의는 충분히 모호하고 심지어 자기 모순적이기도 하다. 이 세 사람이 황제의 친족 중에서 그리스도인이었을 것이라는 견해가 제시되어 왔다. 램지(성 바울 여행자 등, 353쪽)는 라이트풋의 추측에 대해 이미 언급한 바를 이렇게 쓴다. "그가 (헤롯 대왕의 아들) 아리스토불로스의 노예들과 (클라우디우스의 총신 자유인) 나르키수스의 노예들이 모두 황실로 넘어갔고, 그 두 가문의 구성원들이 바울로부터 그리스도인으로 문안 받았다(롬 16:10)고 생각하는 것은 아마도 옳을 것이다." 이 전체 주제에서 가장 큰 관심을 끄는 사실은, 네로의 궁정처럼 방탕하고 타락한 사회 속에서도 "성도들", 곧 그 끔찍한 환경과 끊임없는 유혹 속에서도 의복이 깨끗하고 세상에 물들지 않은 그리스도인들이 있었다는 것이다. 복음이 알려지고 순종되며 사랑받았고, 네로 황제의 궁전 안에서도 마음과 삶이 그리스도께 충성하였다는 사실이다.
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dictionary-entry/isbe-h-household-caesars(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역